Христос Воскресе! Приветствуем вас на сайте, посвященном Воскресению из мертвых преподобного Серафима Саровского
Возвесели, Господи, души истомленные, да скорби и печали забвению предадят

Богослужебные чины Царской Православной Церкви

СОДЕРЖАНИЕ СКАЧАТЬ файлом

КРАТКАЯ ЛИТУРГИЯ
преподобного Серафима Саровского (с жезлами)

Перед началом богослужения на стол-престол, накрытый чистой скатертью, на удаленной от служащего стороне ставится зажженная лампада и рядом с ней незажженная свеча.

В передней части престола расстилается илитон, а поверх него - антиминс Царской Православной Церкви, в самом центре которого ставится блюдо-дискос с богослужебной Просфорой. На этой же средней линии, на правой кромке антиминса, поверх иконы святителя Николая, ставится чаша-потир с уже налитым вином (30-150 мл, сообразно с вместимостью потира, предполагаемым количеством причастников, необходимостью последующего добавления «теплоты» и погружения в Кровь Христову антидора (обычно до двух третей объема потира), а правее, выше или ниже потира на кромке илитона - чашечку (ковшик) с небольшим количеством холодной воды (1-3 мл). На левой кромке илитона располагается антиминсная губка, а на нее своими концами кладутся нож-копие и ложечка-лжица, вплотную друг к другу, на этой же средней линии.

Выше илитона справа от лампады ставится или кладется Евангелие, а слева, симметрично Евангелию - раскрытая звездица. Но во время двунадесятых и великих праздников Евангелие кладется не там, а в нижней части антиминса, поверх иконы Божией Матери, однако звездица при этом остается на указанном выше месте.

Ниже антиминса, вплотную к нему, на кромке илитона, кладутся направленные навстречу друг другу две деревянные круглые палочки-жезла, толщиной 6-10 мм и длиной 20-33 см с конусообразной закругленной на конце верхней частью. Непосредственно перед освящением Даров поблизости должна быть горячая вода (кипяток) в чайнике или термосе для того, чтобы после Преложения Их влить её в потир с Кровью, для приведения содержимого чаши к температуре человеческого тела, - примерно от трети до половины содержимого чаши-потира. Но чайник можно будет подогреть еще раз перед самым причастием. Рядом может стоять также тазик с водой, для мытья рук.

Схема передвижения сосудов до пения Херувимской песни при служении Литургии прп. Серафима Саровского. Дискос обозначен красной окружностью, потир – желтой пунктирной, а свеча – восьмиконечной звездочкой. Последовательность перемещения дискоса описана в тексте Литургии.

 

По окончанию утрени или утренних молитв совершаем входные молитвы, отступив на некоторое расстояние от престола (до 2 метров) и начав читать:

 

Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во веки веко́в. Ами́нь.

 

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

 

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас, Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша, Влады́ко, прости́ безза́кония на́ша, Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, по́милуй. (3 раза)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Аминь.

 

Отче наш, Иже еси́ на небесе́х. Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь. И оста́ви нам до́лги на́ша, я́ко же и мы оставля́ем должнико́м на́шим, и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лукава́го.

Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

 

После чего подходим к престолу, крестимся два раза с поясным поклоном, целуем его, крестимся еще раз, и, воздохнув, начинаем молиться:

 

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, и поми́луй мя. (трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)

 

А затем, со словами:

Святы́й Архистрати́же Бо́жий Серафи́ме,...

 

берем в правую руку находящийся справа жезл-палочку (зажав нижнюю часть его в кулаке), а со словами:

…и Святы́й А́́нгеле-Храни́телю мой,…

 

берем в левую руку находящийся слева жезл-палочку, и воздев затем вместе с ними обе расставленные под углом 45° вверх и в стороны руки (жезлы при этом для сохранения единого с руками направления прижимаются большими пальцами к указательным), и молимся:

…войди́те в мя и упра́вьте мно́ю!

И да бу́дет те́ло мое та́кожде и Вашим те́лом! А все́, соверша́емое мной, недосто́йным(ой), да бу́дет совершено́ Вами/ к сла́ве и исполне́нию во́ли Бо́жией. Ами́нь.

 

Во время произнесения последних подчеркнутых слов правый жезл поднимаем в вертикальном положении над головой чуть впереди и выше лба (правый кулак на уровне середины лба), а левый прикладываем к нему горизонтально со стороны головы так, чтобы они образовали из себя равноконечный Крест (своими открытыми частями, без учета частей, укрытых в руках).

Контролируя глазами его положение так, чтобы крест получился ровным и ни в коем случае не перевернутым. Т.е., чтобы его горизонтальная перекладинка не находилась ниже середины вертикальной..

После чего укладываем жезлы вершиной к горнему месту по левому и правому краям Антиминса на указанные на схеме места (на вертикальные части виноградных лоз).

 

И продолжаем молиться:

Го́споди мой, Го́споди, ве́рою объе́м в души́ и се́рдце вся Тобо́ю рече́нная, припа́даю Твое́й бла́гости и молю́ся ку́пно с Пречи́стою Ма́терию Твое́ю, Архистрати́гом Бо́жиим Серафи́мом, святителем Иоанном Златоустым, А́нгелом-Храни́телем мои́м, Все́ми Святы́ми и Все́ми Небе́сными Си́лами Безпло́тными, да испо́лнятся на нас словеса́ Твоя́: «Аминь глаго́лю вам, иде́же бо еста́ два или́ трие́ со́брани во и́мя Мое́, ту есмь посреде́ их», и благослови́ слу́жбу сию́, в сла́ву Твою́ начина́емую, о Тебе́ Саме́м соверши́ти, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

 

А затем, по-священнически воздевая руки, полусогнутые в локтях, с открытыми ладонями и без жезлов вперед и в стороны (в подобие ветвей дерева, тянущихся к Солнцу), глаголем:

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша. (единожды)

Крестное знамение и поясной поклон. Продолжаем моление с воздетыми руками:

 

Сла́ва в вы́шних Бо́гу и на Земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (дважды)

Крестное знамение и поясной поклон.

 

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (единожды)

Крестное знамение и поясной поклон.

 

А затем, перекрестившись и указывая, в нужных местах, на Агнец, а затем на потир с вином, прямыми, вместе сложенными, пальцами правой руки (плоскость ладони в поперечном разрезе должна быть повернута вправо в сторону большого пальца на угол в 45° к плоскости поверхности престола, молимся:

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, да бу́дет Хлеб сей о́браз Те́ла Твоего́, а е́же в ча́ши сей - о́браз Кро́ви Твоея́, А́гнца Бо́жия, прише́дшаго в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз.

 

Накрываем Агничную Просфору свернутым в три раза платом для причащения и произносим:

Го́споди, Ты запове́дал еси́ твори́ти сие́ Та́инство Любви́ ́в Твое́ воспомина́ние.

 

После чего поднимаем вверх блюдо-дискос с Просфорой, накрытой платом для причащения, над серединой Антиминса правой рукой, выше свечи и чаши-потира и торжественно возглашаем:

Благослове́нно Ца́рство/ Отца́,/ и Сы́на,/ и Свята́го Ду́ха,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

 

И совершаем поднятым дискосом крестное знамение над Антиминсом следующим образом. После слов: «Благослове́нно Ца́рство» передвигаем его в горизонтальной плоскости по воздуху до проекции верхнего края Антиминса на эту плоскость, где фиксируем на слове: «Отца́», потом так же горизонтально передвигаем его до нижнего края Антиминса и останавливаем на слове «и Сы́на». А затем через середину углом переносим блюдо-дискос до проекции на эту плоскость левого края Антиминса и фиксируем на слове: «и Свята́го», после чего переносим до правого края на слово «Ду́ха», откуда возвращаем в середину на слово «ны́не», переводим снова в нижнюю точку проекции на слово: «и при́сно», и ставим дискос на икону Пресвятой Богородицы внизу Антиминса со словами: «и во ве́ки веко́в».

Лик: Аминь.

 

Но на Пасху, в двунадесятые, великие и храмовые праздники с лежащим по центру нижей части престола Евангелием, мы берем уже Его в обе руки в вертикальное положение и совершаем им воздушное крестное знамение над дискосом с Просфорой (верх-низ-лево-право на высоте 3-5 см), после чего снова кладем на место, а поверх Евангелия ставим дискос.

 

(Зеленым цветом выделены те молитвословия, которые при недостатке времени можно пропускать).

 

И поем, если есть время, 1-й Антифон.

Антифоны на литургии бывают трех родов: праздничные, изобразительные и вседневные (будничные).

Праздничные антифоны поются в двунадесятые праздники Господни, за исключением Сретения. Их можно найти в богослужебных книгах или в интернете.

Вседневные антифоны поются в будни, когда нет празднования известных икон и святых.

Но чаще всего в субботние, воскресные и праздничные дни известных святых и икон, поются антифоны изобразительные.

 

Первый антифон (изобразительный), псалом 102:

Благослови́, душе́ моя, Господа./ Благослове́н еси, Господи.

Благослови, душе моя, Господа,/ и вся вну́тренняя моя Имя Свято́е Его.

Благослови́, душе моя, Господа,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его.

Очища́ющаго вся беззако́ния твоя,/ исцеля́ющаго вся недуги твоя.

Избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами.

Исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое:/ обнови́тся, яко о́рля, ю́ность твоя.

Творя́й ми́лостыни Господь,/ и судьбу всем оби́димым.

Сказа́ пути́ Своя Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя.

Щедр и ми́лостив Господь,/ долготерпели́в и многоми́лостив.

Благослови́, душе́ моя, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя, имя Свято́е Его.// Благослове́н еси́, Го́споди.

 

Антифон будничный 1-й:

Бла́го есть испове́датися Го́сподеви./ Моли́твами Богоро́дицы, Спасе, спаси́ нас.

Бла́го есть испове́датися Го́сподеви, и пе́ти и́мени Твоему, Вы́шний./ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

Возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою, и и́стину Твою на всяку нощь./ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

Яко прав Госпо́дь Бог наш, и несть непра́вды в Нем./ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

Сла́ва Отцу и Сыну и Святому Духу:/ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

И ныне и при́сно и во ве́ки веков. Аминь./ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

 

Если времени нет, то сразу поем Тропарь Благовещению, глас 4:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

 

В середине этого песнопения, на подчеркнутых словах, поднимаем двумя руками накрывающий Агничную Просфору плат и, сложив его пополам по последнему перегибу, откладываем в левый (можно в правый) нижний угол илитона (см. фото).

 

После чего глаголем и творим Просфорой, взятой правой рукой, небольшое горизонтальное крестное знамение (верх-низ-лево-право, причем, под словом «верх», во всех подобных случаях, имеется в виду край Антиминса или дискоса, отдаленный от служащего и ближайший к горнему месту) над дискосом на выделенных словах и снова кладем её на место.

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий,/ Ты воплоти́лся еси и роди́лся еси на Земли/ от Ду́ха Свя́та/ и Пресвяты́я, - Пречистыя - Преблагослове́нныя, - и Безневе́стныя Де́вы Мари́и.

 

После чего поднимаем дискос с Просфорой правой рукой вверх и переносим на середину Антиминса на высоте 15-20 см и глаголем:

Пресвята́я Ма́ти Твоя,/ взя́ше Тя на ру́це Свои́/ и пелена́ми но́выми обви́в,/ в верте́пе Вифлее́мстем в я́слех положи́.

 

И на последних выделенных словах переносим его влево и ставим на указанное на фото и схеме место Вифлеемского вертепа.

Берем звездицу и устанавливаем на блюдо-дискос поверх Просфоры.

 

А затем зажигаем от лампады свечу на подсвечнике и ставим ее, совершив движение «сверху - чуть ниже – налево» под углом 90° (вообще все движения свечой и дискосом совершаются так, чтобы в итоге составить из этих перемещений Крест), у верхней стороны дискоса со словами:

И прише́дши звезда́ ста ве́рху,/ иде́же бе Отроча́!

 

И поем или читаем тропарь Рождеству Христову, глас 4:

Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш,/ возсия́ ми́рови свет ра́зума,/ в нем бо звезда́м служа́щии,/ звездо́ю уча́хуся,/ Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды,/ и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

 

После чего, взяв в правую руку звездицу, приподнимаем ее, и касаясь концами ее соответствующих краев дискоса совершаем ею крестное знамение (верх-низ-лево-право) на выделенных словах над Просфорой, и глаголем:

Во осмы́й день/ по зако́ну Моисе́ову/ Ты был обре́зан еси/ и нарече́н/ и́ме-нем – Ии-сус.

 

Ставим звездицу снова на дискос и поем тропарь Обрезанию Господню, глас 1:

На Престо́ле огнезра́чнем/ в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом,/ благоволи́л еси роди́тися на земли́/ от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ ́Ма́тере, Иису́се,/ сего́ ра́ди и обре́зан был еси, яко Челове́к осмодне́вный./ Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту,/ сла́ва смотре́нию Твоему́,/ сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.

 

А затем, подняв правой рукой блюдо-дискос, возносим его по прямой линии над серединой антиминса на высоту около 25 см, и глаголем:

А в четыредеся́тый день/ вознесо́ста роди́теля Тя, Иису́се,/ во Иерусали́м,/ поста́вити Тебе/ пред Го́сподем.

 

И снова ставим его, по той же диагонали, на свое место.

Поем или читаем тропарь Сретению Господню, а в момент произнесения нижевыделенных слов, берем левой рукой звездицу за ее левый луч и поднимаем в вертикальное положение (как бы открывая над Просфорой в левую сторону некую крышку), берем Просфору правой рукой, и немного приподнимаем, во образ принятия Симеоном Богоприимцем на руки Богомладенца Иисуса, после чего ставим все на свои места:

 

Тропарь Сретению Господню, глас 1:

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды – Христо́с, Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние.

 

А затем, на Литургии Архистратига Серафима переносим дискос с Просфорой направо и ставим в середине Антиминса, глаголя при этом:

А по́сле побе́га во Еги́пет от царя́ И́рода,/ изби́вшаго вифлее́мских отрочи́щ,/ Ты возврати́лся еси́ во гра́д Благове́щения Назаре́т,/ в преде́лех Галиле́йских./

 

Иде́же и возраста́л еси́ в прему́дрости и благода́ти/ до дне явле́ния Своего́ ко Изра́илю,/ ка́ждый год посеща́я со Свои́м Семе́йством/ Иерусали́мский храм.

 

Приподнимаем дискос и снова ставим на место на последних выделенных словах.

 

Поем, если есть время, второй антифон (изобразительный), псалом 142:

Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь.

Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния.

Изы́дет дух его́, и возврати́тся в зе́млю свою́:/ в той день поги́бнут вся помышле́ния его́.

Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́.

Сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них.

Храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым, даю́щаго пи́щу а́лчущим.

Госпо́дь реши́т окова́нныя,/ Госпо́дь умудря́ет слепцы́.

Госпо́дь возво́дит низве́рженныя,/ Госпо́дь лю́бит пра́ведники.

Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет, и путь гре́шных погуби́т.

Воцари́тся Господь во век,/ Бог твой, Сио́не, в род и род.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху./

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Антифон будничный 2-й:

Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся, облече́ся Господь в си́лу, и препоя́сася./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́: до́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

 

После чего глаголем:

И егда́ прии́де вре́мя Твоего́ явле́ния ко Изра́илю,/ Ты был креще́н еси в реце́ Иорда́не/

 

И взяв в правую руку звездицу, крестим ею по указанному выше образу дискос со словами:

Святы́м Проро́ком (верх) Предте́чей (низ) – и Крести́телем (лево)Иоа́нном (право).

 

И переносим раскрытую звездицу на прежнее место налево и выше илитона, а затем, во время пения или чтения тропаря Крещению Господню, трижды плавно приподнимаем и опускаем, обеими руками, дискос с Агничной Просфорой (взявшись не за ножку, а за края его), во образ троекратного погружения Господа нашего Иисуса Христа во Иордан.

 

Тропарь Крещению (Богоявлению) Господню, глас 1:

Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́ическое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же,// и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

 

А затем возносим его правой рукой над центром Антиминса (так чтобы верхняя поверхность дискоса оказалась на уровне яремной ямки у основания горла (уровень линии плечей), во образ выхода Господа из воды, и торжественно возглашаем:

И а́бие восходя́ от воды́,/ Ты узрел еси, Иису́се,/ разводя́щася Небеса́/ и Дух, яко голубь,/ сходя́щ на Тя./ И глас бысть с Небесе́:/ Ты еси Сын Мой возлю́бленный,/ о Не́мже благоволи́х.

 

И, совершив дискосом, на выделенных словах, вертикальный Крест (верхняя часть креста должна быть на уровне верхней линии лба), поставляем его вверху Антиминса поверх иконы Пресвятой Троицы, поем или глаголем:

Единоро́дный Сы́не, и Сло́ве Бо́жий, безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся;/ распны́йся же, Хри́сте Бо́же,/ сме́ртию смерть попра́вый, /Един Сый Святы́я Тро́ицы, /спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, //спаси́ нас (спаси́ нас). (повтор слов добавляется при пении)

 

Далее глаголем:

И вы́шел Ты еси, Иису́се Христе́,/ на де́лание Свое́/ и Ева́нгельскую про́поведь.

 

И переносим приподнятую на необходиую для перенесения высоту горящую свечу углом «слева - направо – в центр Антиминса» и ставим вниз в самый центр Антиминса (место свечи №3).

 

Поем, если есть время, третий Антифон, блаженны:

«Блаженны» можно петь с тропарями, назначенными в этот день церковным Уставом: обычно это тропари из 3-й и 6-й песней утреннего канона празднику или святому.

Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди,/ егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

На 12

Блаже́ни ни́щии духом,/ яко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Блаже́ни пла́чущии,/ яко ти́и уте́шатся.

На10

Блаже́ни кро́тции,/ я́ко ти́и насле́дят зе́млю

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды,/ я́ко ти́и насы́тятся.

На 8

Блаже́ни ми́лостивии,/ я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Блаже́ни чи́стии сердцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

На 6

Блаже́ни миротво́рцы,/ я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди,/ я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

На 4

Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене ра́ди.

Ра́дуйтеся и весели́теся, яко мзда ваша мно́га на небесе́х.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Антифон будничный 3-й:

Прииди́те возра́дуемся Го́сподеви, воскли́кнем Бо́гу Спаси́телю на́шему./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Предвари́м лице́ Его́ во испове́дании, и во псалме́х воскли́кнем Ему́:/ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Я́ко Бог Ве́лий Госпо́дь, и Царь Ве́лий по всей земли́:/ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Я́ко в руце́ Его́ вси концы́ земли́, и высоты́ гор Того́ суть./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Я́ко Того́ есть мо́ре, и Той сотвори́ е, и су́шу ру́це Его́ созда́сте./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

 

А затем совершаем два крестных знамения, с поясными поклонами, берем Евангелие двумя руками и поворачиваем его тыльной стороной к своему лицу. После чего, держа середину Евангеля на уровне плеч, обходим стол-престол против часовой стрелки вокруг, (если он приставной, то просто берем, таким же образом), и отходим с ним, от передней стороны престола, на некоторое расстояние (до 2 метров), поворачиваемся лицом к престолу, поднимаем Евангелие вверх перед собой выше уровня головы, произносим слова: «ПРЕМУ́ДРОСТЬ, ПРО́СТИ» и совершаем им четкое крестное знамение (вверх-вниз-влево-вправо) и, подойдя к престолу, кладем его на нижнюю свободную часть антиминса поверх иконы Божией Матери, целуем Евангелие и крестимся один раз. После чего поем или читаем:

 

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́,/ спаси́ ны Сы́не Бо́жий,..

В субботы и обычные дни продолжение:во святы́х ди́вен Сый,/ пою́щия Ти:/ аллилу́иа.

В воскресные дни:воскресы́й из ме́ртвых,/ пою́щия Ти:/ аллилу́иа.

В праздники Богородицы:моли́твами Богоро́дицы,/ пою́щия Ти:/ аллилу́иа.

В праздники Господские — по смыслу праздника, как указано в Церковном уставе: на Рождество — «рожде́йся от Девы»; на Крещение — «во Иордане крести́выйся»; на Вознесение — «вознесы́йся во славе» в Пятидесятницу и в День Святого Духа — «Спаси ны, Уте́шителю Благи́й»; на Преображение — «преобрази́выйся на горе́»; на Воздвижение — «пло́тию распны́йся»; в Неделю ваий — «возседы́й на жребя́». Праздничные входные стихи поются и в дни попразднства, до отдания праздника.

 

И поем или читаем тропари и кондаки прп. Серафиму или свт. Николаю (кому посвящена Литургия), дню и празднуемым святым. Сначала все тропари, а потом все кондаки. Перед предпоследним кондаком произносится «Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху», а перед последним «и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь».

 

А затем творим перед столом-престолом три поясных поклона с пением или чтением молитвы:

Святы́й Бо́же,/ Святы́й Крепкий,/ Святы́й Безсме́ртный,/ поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху,/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь./

Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас./

Святы́й Бо́же,/ Святы́й Кре́пкий,/ Святы́й Безсме́ртный,/ поми́луй нас.

 

[В праздники Рождества Христова, Богоявления, в Лазареву и Великую субботы, во все дни пасхальной седмицы, и в период Пятидесятницы, вместо Трисвятаго поется:«Ели́цы во Христа́ крести́стеся,/ во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа». В праздник Воздвижения Креста Господня, и в Неделю крестопоклонную поется: «Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко,/ и Свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим»]

 

По исполнении Трисвятаго, поворачиваемся к людям и глаголем:

Во́нмем./ Мир всем.

 

И знаменуем людей и незримо присутствующих на богослужении Ангелов: священник - именословным перстосложением правой руки, а диакон - обычным мирским перстосложением.

 

Чтец (если есть) отвечает: И ду́хови твоему́.

Возглашаем: Прему́дрость.

Чтец читает прокимен полностью, а затем он сам или лик его пропевает.

Чтец читает стих к прокимну, а затем он или лик снова пропевает весь прокимен полностью.

Чтец читает первую половину прокимна, а вторую сам или лик пропевает.

 

И чтец или сам служащий, если служит один, произносит название Апостола и начинает читать его:

Ко Евре́ем (Ефесе́ем, Ти́ту, Кори́нфяном, Гала́том, Тимофею, Филипписи́ем, Колосса́ем и т. д.) посла́ния свята́го Апостола Павла чте́ние. Номер послания не указывается.

Или: Дея́ний Святы́х Ап́о́стол Чте́ние. Или: Собо́рнаго посла́ния Петро́ва (Иоа́ннова, Иа́ковля) чте́ние.

 

Если Апостол читается из Деяний апостолов, то он предваряется словами: "Во дни о́ны..."; если же из посланий апостола Павла к Церквам, то начинается словом: "Бра́тие..."; если - из Пастырских его посланий, то: "Ча́до Тимофе́е..." или "Ча́до Ти́те..."; если из Соборных посланий, то, большей частью: "Возлю́бленнии...", иногда "Бра́тие...".

 

По окончании Апостола поем троекратное Аллилуиа.

 

И снова знаменуем народ правой рукой и глаголем:

Прему́дрость,/ про́сти,/ услы́шим свята́го Ева́нгелия./ Мир всем.

Присутствующие отвечают: И ду́хови твоему́.

 

Затем произносим название Евангелия, указанного в календаре на этот день для чтения на Литургии, и начинаем его читать:

От Матфе́я (Ма́рка, Луки́, Иоа́нна) Свята́го Ева́нгелия чте́ние.

 

После чего поется или произносится:

Слава Тебе, Господи,/ слава Тебе!

 

Чтение Евангельского зачала начинается по смыслу, со слов: "Во вре́мя о́но", "Рече Госпо́дь", "Рече Господь Свои́м ученико́м", "Во дне́х о́нех ", "Во дни о́ны"…

 

Надо помнить, что в интернете существует готовый список евангельских зачал, с их номерами, чтобы можно было, без труда, выбрать канонически правильное начало читаемого фрагмента.

 

По прочтении Евангелия снова поется или произносится:

Слава Тебе, Господи,/ слава Тебе!

 

После чего крестим Евангелием народ и ставим или кладем его на престол с правой стороны выше илитона, и глаголем:

А вку́пе с про́поведью/ Ты соверши́л еси́ мно́жество чуде́с и исцеле́ний,/ избра́л еси́ Апо́столы Твоя́/ и возше́д на го́ру со избра́нными их, показа́л еси́ им Боже́ственную Сла́ву Свою́.

 

Взяв в руки свечу и подняв ее над Просфорой, держим в этом положении до завершения чтения или пения тропаря Преображению Господню:

 

Тропарь Преображению Господню, глас 7:

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.

 

А потом, совершив ею вертикальное крестное знамение над Просфорой и дискосом, ставим свечу направо выше Голгофы (место свечи №4).

И произносим:

И пре́жде шести́ дний Па́схи, Ты возсе́л еси на жребя́ о́сля и, возше́д во Иерусали́м,/ сотвори́л еси би́ч от ве́рвий и вся́ продаю́щыя и купу́ющыя во Хра́ме изгна́л еси́.

 

И переносим дискос в центр антиминса на словах «возшед во Иерусалим», а в момент произношения последних слов совершаем изображение этого изгнания, аккуратно переместив быстрым движением дискос по диагонали в левый нижний угол антиминса и назад, и снова поставив его затем в середину.

И нача́ша все́ мно́жество младе́нец и учени́к Твои́х воспева́ти Бо́га, глаго́люще: благослове́н гряды́й Ца́рь во и́мя Госпо́дне.

 

Приподнимаем дискос и снова ставим на место на выделенных словах, а затем поем или читаем:

 

Тропарь Входа Господня во Иерусалим, глас 1:

О́́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Темже́ и мы, яко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

 

А егда́ испо́лнил еси вся,/ иже бе предопределе́на на Предве́чнем Сове́те Пресвяты́я Тро́ицы,/ собра́л еси Апо́столы Твоя́ на Пасха́льную Ве́черю/ и утверди́л еси Та́инство Евхари́стии,/ глаго́лаше им:

 

Воздеваем дискос на уровень яремной ямки правой рукой над серединой Антиминса и торжественно произносим:

Аз есмь хлеб живо́тный, и́же сше́дый с небесе́,/ а́ще кто снесть от хле́ба сего́,/ жив бу́дет во ве́ки,/ и хлеб, его́же Аз дам,/ Плоть Моя́ есть,/ ю́же Аз дам за живо́т ми́ра./

Ами́нь,/ ами́нь глаго́лю вам,/ а́ще не сне́сте Пло́ти Сы́на Челове́ческаго,/ ни пие́те Кро́ве Его,/ живота́ не и́мате в себе́./

Яды́й Мою́ Плоть/ и пия́й Мою Кровь/ и́мать живо́т ве́чный,/ и Аз воскрешу́ его в после́дний день.

 

Совершаем дискосом на подчеркнутых словах вертикальное крестное знамение, а затем ставим его внизу антиминса над иконой Божией Матери со словами:

И пре́дал еси́ Себе́ в нощь сию́/ в руки Иуде́ом,/ руководи́мым диа́волом.

 

И поем или читаем:

Тропарь 1 часа, глас 6:

Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.

Стих 1: Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. (крестное знамение)

Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.

Стих 2: Я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. (крестное знамение)

Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.

 

Глаголем и передвигаем дискос, взявшись обеими руками за края его и чуть приподнимая, в два последовательных, по смыслу слов, шага-перемещения в центр Антиминса, и ставим там:

Они́ же, е́мше Тебе́,/ ведо́ша к Каиа́фе архиере́ови,// от Каиа́фы же в прето́р/ к иге́мону Понти́йскому Пила́ту.

 

После чего глаголем, приподнимая и вновь опуская дискос, на выделенных словах, но уже за ножку:

И изы́де ко Иуде́ом Пила́т/ и глаго́ла им:/ аз ни еди́ныя вины́ обрета́ю в Нем./ Они же вопия́ху:/ распни́,/ распни́ Его./

И хотя́ Пила́т наро́ду хоте́ние сотвори́ти,/ бив,/ предаде́ Тебе́ во́ли их.

 

Тропарь 3 часа, глас 6:

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха/ в тре́тий час Апо́столом Твои́м низпосла́вый:/ Того́, Благи́й, не отыми́ от нас,/ но обнови́ нас, моля́щих Ти ся.

Стих 1: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. (крестное знамение)

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха:

Стих 2: Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. (крестное знамение)

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха:

 

Тогда собра́ша на Тя, Иису́се,/ все мно́жество воин./ И спле́тше вене́ц от те́рния,/ возложи́ша на главу́ Твою́,/ и трость вложи́ша в десни́цу Твою́./

И покло́ньшеся пред Тобо́ю,/ руга́хуся Тебе́,/ и плюва́ху на Тя,/ прия́ша трость,/ и бия́ху по главе́ Твое́й./

И егда́ поруга́шася Тебе́,/ облеко́ша Тя в ри́зы Твоя́,/ возложи́ша на Тя Крест Твой/ и ведо́ша Тебе́ на пропя́тие.

 

И с этими последними словами переносим дискос вправо, вплотную к стоящей там чаше-потиру.

И приведо́ша Тебе, Иису́се,/ на Голго́фу ме́сто,/ е́же есть сказа́емо, Ло́бное место./

Иде́же и распя́ша/ меж двух разбо́йник в час шесты́й.

 

После чего крестимся с поясными поклонами:

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго/ и поми́луй мя. (трижды)

 

И глаголем:

Искупи́л ны еси от кля́твы зако́нныя честно́ю Твое́ю Кро́вию, на Кресте́ пригвозди́вся и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш,/ сла́ва Тебе́.

 

После чего, острием копия, взятым в правую руку, крестообразно осеняем Просфору на выделенных словах (от края до края: верх-низ-лево-право), придерживая ее при этом левой рукой, и глаголем:

В воспомина́ние Кре́стныя Сме́рти/ Го́спода/ - и Бо́га/ - и Спа́са на́шего/ - Иису́са Христа́. (трижды)

 

И начинаем вырезать кубической формы Агнец (на основе изображенных на печати Его границ), следующим образом:

Повернув (в горизонтальной плоскости!) Просфору на 180°, по часовой стрелке (надписями «IC|XC» к себе), делаем вертикальный разрез, с правой стороны ее по линии стороны квадрата, немного не дорезая до основания Просфоры (3-5 мм), и не заходя за правый верхний угол квадрата (проводя кончиком копия по опущенной из него отвесной вертикальной линии), произнося, при этом, слова: «Я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся». Затем поворачиваем Просфору в первоначальное положение против часовой стрелки и делаем точно такой же разрез с противолежащей стороны Агнца (для нас снова правой), со словами: «И я́ко а́гнец непоро́чен пря́мо стригу́щаго его безгла́сен, та́ко не отверза́ет уст Свои́х», а затем, повернув на 90° по часовой стрелке, делаем такой же разрез по верхней стороне квадрата, со словами: «Во смире́нии Его суд Его взя́тся» и затем - по нижней, повернув ее уже против часовой стрелки на 180°, со словами: «Род же Его́ кто испове́сть», после чего, обхватив Просфору со всех сторон пальцами левой руки, кладем ее на левый бок, и аккуратно отрезаем основание Просфоры, толщиной 1 см или примерно половину нижней части ее, со словами: «Яко взе́млется от земли́ живо́т Твой».

 

И снова ставим ее на место, после чего аккуратно, обеими руками, крестообразно раскладываем отрезанные части Просфоры, каждую - в свою сторону, округлыми внешними частями вниз на дискос, на небольшом расстоянии от основания, оставляя в середине кубический Агнец.

 

После чего переворачиваем куб Агнца печатью вниз на основание, и очень осторожно крестообразно разрезаем Его на четыре равные части, не доводя, однако, разрезы до поверхности печати (3-5 мм), чтобы она оставалась неповрежденной, со словами:

Жре́тся А́гнец Бо́жий,/ взе́мляй грех мiра,/ за мiрски́й жи́вот/ и спасе́ние.

 

Очищаем нож-копие от налипших крошек пальцами (делаем это каждый раз, при его применении) и кладем его справа ниже потира, переворачиваем Агнец и ставим на свое место надписями «IС|ХС» вверх, еще раз поправив разложенные частицы.

 

А затем начинаем расставлять вокруг Агнца частички в честь Божией Матери, Святых, живых и усопших.

 

Глаголем:

При Кресте́ Твое́м стоя́ше Пречи́стая Ма́терь Твоя́,/ Ея́же моли́твами приими́, Го́споди,/ Же́ртву сию́ в пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник./

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас!/

Предста́ Цари́ца оде́сную Тебе́,/ в ри́зах позлаще́нных оде́яна,/ приукраше́на.

 

И с этими последними словами поднимаем в вертикальное положение и ставим вплотную к основанию разрезом внутрь левую частичку (от нас) «в честь Пресвятой Богородицы».

 

Святи́и же Богоотцы́ Иоаки́м и А́нна,/ пра́ведный Ио́сиф Обру́чник,/ пра́отцы Ада́м и Е́ва/ со все́ми от ве́ка благоугоди́вшими Тебе́/ Пра́отцы,/ Отцы́,/ Патриа́рси/ и Проро́ки,/ просвеще́нныя соше́дым во ад Иоа́нном Предте́чею,/ я́ко из пеще́ры Ада́мовы/ со стра́хом и упова́нием взира́ху на вся происходя́щая на Голго́фе./

Моли́твами всех Святы́х Ве́тхаго Заве́та,/ Го́споди, поми́луй нас!

 

И с этими словами поднимаем Агнец над отрезанным основанием, показывая его как частичку «за всех Ветхозаветных Святых», и с завершением молитвы опускаем Его на место.

А с други́я стороны́ Креста́/ стоя́ше Апо́стол Иоа́нн Богосло́в и Жены-мироно́сицы,/ а ны́не предстоя́т зде/ и вси святи́и Апо́столи,/ Му́ченицы,/ Безсре́бренницы,/ Святи́тели,/ Преподо́бнии,/ Пра́веднии,/ cвяти́и (перечисление их имен), и́хже па́мять ны́не соверша́ем,/ и Вси Святи́и Новозаве́тней Це́ркви Твоея́./

Вси Святи́и Но́ваго Заве́та моли́те Бо́га о нас!

 

И поднимаем в вертикальное положение и ставим вплотную к основанию справа частичку «за всех Новозаветных Святых».

 

Далее глаголем:

Же́ртва, принесе́нная Тобо́ю на Голго́фе, есть же́ртва и за вся ны́не живу́щия на Земли́ лю́ди. Помяни́, Го́споди, После́дняго Правосла́внаго Царя́ и После́днюю Правосла́вную Цари́цу, чад их и весь Ца́рствующий дом,/  Держа́щия После́дняго Правосла́внаго Ца́рства и по́дданныя его, Апо́столы, свяще́нники, диа́коны, диакони́ссы, священномона́хи и мона́хи Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви и чле́ны ея, а та́кожде вся правосла́вныя христиа́ны, ко́их то́кмо мо́жно помяну́ти, и с ни́миже рабо́в Бо́жиих (здесь можно перечислить имена близких, но необязательно), дабы́ обрести́ им полноту́ покая́ния и ста́ти ча́стию Те́ла Твоего́.

 

После чего поднимаем и ставим к основанию сверху частичку «за всех живых».

 

Помяни́, Го́споди,/ и вся усо́пшыя от века правосла́вныя христиа́ны,/ ко́их то́кмо мо́жно помяну́ти, и с ни́миже и рабо́в Бо́жиих (имярек), прости́в им вся согреше́ния во́льная и нево́льная и омы́в грехи́ их в Кро́ви Твоей Святе́й.

 

И поднимаем в вертикальное положение и ставим к основанию нижнюю частичку «за всех усопших».

И тщательно очищаем друг о друга пальцы от налипших крошек (так поступаем всегда после прикосновения к Агнцу или частичкам Просфоры). После чего поем или читаем:

 

Тропарь 6 часа, глас 2:

И́же в шесты́й день же и час,/ на Кресте́ Пригвожде́й/ в Раи́ дерзнове́нный Ада́мов грех,/ и согреше́ний на́ших рукописа́ние раздери́,/ Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.

Стих 1: Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́, и не пре́зри моле́ния моего́. (крестное знамение)

И́же в шесты́й день же и час:

Стих 2: Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. (крестное знамение)

И́же в шесты́й день же и час:

 

А потом совершаем три земных поклона с опорой на кулаки (чтобы не запачкать пальцы и ладони), с молитвой (если здоровье не позволяет, то поклоны совершаются поясные):

Кресту́ Твоему покланя́емся, Влады́ко,/ и свято́е Воскресе́ние Твое сла́вим!

 

Со страхом Божиим и верою глаголем:

Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

Берем Агнец двумя пальцами правой руки и, перекрестив Им разложенные внизу частички горизонтальным Крестом, поднимаем над дискосом и держим на высоте 5-10 см, в образ Распятия на Кресте, глаголя:

И вознесо́ша Тя/ пря́мо над пеще́рою пра́отца Ада́ма/ Искупле́ния ра́ди грехо́в челове́ческих.

 

Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

После чего задуваем свечу, взятую в левую руку (во избежание сдувания крошек с дискоса), и ставим в самый верх Антиминса (место свечи №1 на верхнюю кромку иконы Пресвятой Троицы), и произносим:

От шеста́го же часа́/ тьма бысть по всей земли́,/ до часа́ девя́таго,/ и поме́рче со́лнце,/ и заве́са церко́вная раздра́ся посреде́.

 

Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

И ви́дя,/ я́ко Искупле́ние ро́да челове́ческаго соверши́ся,/ попра́на смерть и упраздни́ся диа́вол,/ Ты возгласи́л еси́ гла́сом ве́лиим, глаго́ля:/ О́тче,/ в ру́це Твои́ предаю́ дух Мой./

И прекло́нь главу́,/ пре́дал еси Свой Дух.

 

Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

И совершив Агнцем небольшое, но уже вертикальное крестное знамение, опускаем Его вниз на дискос, очищаем друг о друга пальцы от налипших крошек, и поем или читаем:

 

Тропарь 9 часа, глас 8:

И́же в девя́тый час/ нас ра́ди пло́тию смерть вкуси́вый,/ умертви́ пло́ти на́шея мудрова́ние,/ Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.

Стих 1: Да прибли́жится моле́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя. (крестное знамение)

И́же в девя́тый час:

Стих 2: Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя. (крестное знамение)

И́же в девя́тый час:

 

А затем берем сверху ручку ножа-копия, прямыми пальцами правой руки, лезвием - в сторону мизинца и глаголем:

Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

Произносим нижеследующие слова не спеша, чтобы успеть совершить все необходимые действия:

Еди́н от во́ин копие́м ре́бра Твоя́ прободе́,…

 

И, придерживая Агнец сверху вертикально расположенными прямыми пальцами левой руки, мы прободаем его на 2-3 мм чуть снизу-вверх правой рукой, расположенной под левой рукой, кончиком ножа-копия (взяв его как на фото) в верхнюю часть частички «IC» (верхней слева).

…и а́бие изы́де…

 

А затем, при том же хвате рукоятки копия, направляет его острие в потир, изображая им истечение Крови Христовой, но не касаясь ее поверхности содержимого и произнося:

…Кровь…

 

После чего указываем острием копия в чашечку с водой, также не касаясь ее поверхности:

…и вода́.

 

И тут же, отложив копие на прежнее место слева от антиминса, вливаем в потир воду, благословляем соединение правой рукой и произносим:

И ви́девый свиде́тельствова,/ и и́стинно есть свиде́тельство его́.

 

Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

И убираем сосуд для воды в сторону, а дискос и потир переносим влево в центр, во образ положения на Камень Помазания и, перекрестившись, читаем молитву предложения:

Благослове́н Бог наш,/ си́це благоволи́вый,/ сла́ва Тебе́./

Всегда́, ны́не и при́сно,/ и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Бо́же, Бо́же наш, Небе́сный Хлеб, пи́щу всему́ мíру, Го́спода на́шего и Бо́га Иису́са Христа́ посла́вый, Спа́са и Изба́вителя и Благоде́теля, благословя́ща и освяща́юща нас, Сам благослови́ предложе́ние сие́, и приими́ е в пренебе́сный Твой же́ртвенник. Помяни́, я́ко Благ и Человеколю́бец, прине́сших и и́хже ра́ди принесо́ша, и нас неосужде́ны сохрани́ во священноде́йствии Боже́ственных Твоих Таин.

 

По прочтении молитвы, становимся перед престолом, вновь берем в руки жезлы, воздеваем их по прежнему образцу вверх и в стороны, и молимся:

И́́же Херуви́мы та́йно образу́юще и Животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ныне жите́йское отложи́м попече́ние.

 

После этих слов опускаем руки, кончиком левого жезла касаемся с левой стороны к середине ножки дискоса, а кончиком правого жезла – на том же уровне с правой стороны ножки потира, изображая предстоящее перенесение приготовленных Даров на кончиках копий Ангельских сил (слово «дориносимо» означает «носить на щитах, поддерживаемых снизу копьями»). При применении простых тарелки и кружки (стакана) касаемся жезлом на одном уровне слева и справа основания их.

Я́́ко да Царя́ всех поды́мем, А́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Стих 1: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Боже, и дух прав обнови́ во утро́бе моей. (крестное знамение, для удобства его в этот момент можно взять правый жезл в левую руку)

Иже Херуви́мы тайно образующе:

Вышеописанные слова и действия повторяются во второй раз.

Стих 2: Не отве́ржи мене от Лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. (крестное знамение)

Иже Херуви́мы тайно образующе:

Вышеописанные слова и действия повторяются в третий раз.

 

После чего кладем жезлы на прежние места и молимся с поясными поклонами:

Боже, очи́сти мя, гре́шнаго/ и поми́луй мя. (трижды)

 

Возми́те ру́ки ва́ша во свята́я,/ и благослови́те Го́спода.

 

После чего берем в левую руку дискос (верхяя часть его поверхности - на уровне яремной ямки), а в правую – потир (руки полусогнуты!), держим их над престолом (если служим в одиночку), или повернувшись, через правое плечо к людям, глаголем, и делаем, в нужных местах, три очень плавных (во избежание расплескивания вина и рассыпания частичек) небольших крестных знамения (в вертикальной плоскости) обеими сосудами одновременно:

После́дняго Правосла́внаго Царя́ и После́днюю Правосла́вную Цари́цу, Первосвяще́нников Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви, чад их и весь Ца́рствующий дом,/ да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м/ всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

 

Держа́щия После́дняго Правосла́внаго Ца́рства/ и вся по́дданныя его,/ да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м/ всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

 

Апо́столы Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви,/ весь свяще́ннический, диа́конский и мона́шеский чин,/ бра́тию и се́стры свята́го хра́ма сего́/ вас и всех правосла́вных христиа́н,/ да помяне́т Го́сподь Бог/ во Ца́рствии Свое́м/ всегда́, ны́не и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

 

После чего снова поворачиваемся к престолу через правое плечо, и ставим дискос и потир (или просто опускаем, после воздевания над престолом) вниз, поверх тридневного ложа Христова на изображение соответствующих сосудов в руках Ангелов под песнопение:

Яко да Царя́ всех поды́мем,/ А́нгельскими неви́димо/ дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа,/ аллилу́иа,/ аллилу́иа.

 

А затем перекладываем жезлы так, чтобы они образовали над сосудами изображение осеняющего их треугольника (вверх вершиной), нижние концы жезлов при этом должны быть направлены в нижние углы антиминса, а верхние должны сомкнуться подобно вершине треугольника под иконой Пресвятой Троицы, и глаголем:

Благообра́зный Ио́сиф,/ с дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́,/ плащани́цею чи́стою обви́в,/ и благоуха́ньми/ во гро́бе но́ве покры́в, положи́.

 

Берем в правую руку звездицу, крестим ею дискос, касаясь его ободка (верх-низ-лево-право) на выделенных словах, и поставляем поверх Даров:

Во Гро́бе пло́тски, - во аде же с душе́ю яко Бог, - в Раи́ же с разбо́йником, - и на Престо́ле был еси, Христе, со Отце́м и Ду́хом вся исполня́яй неопи́санный.

 

Я́ко живоно́сец,/ яко Рая красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго/ показа́ся светле́йший, Христе́, Гроб Твой,/ исто́чник на́шего воскресе́ния.

 

А затем накрываем оба сосуда поверх звездицы сложенным в 2-3 раза платом, и глаголем:

Благообра́зный Ио́сиф,/ с дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́,/ плащани́цею чи́стою обви́в,/ и благоуха́ньми/ во Гро́бе но́ве покры́в, положи́.

 

Ублажи́, Го́споди,/ благоволе́нием Твоим Сио́на,/ и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския:/ тогда́ благоволи́ши же́ртву правды,/ возноше́ние и всесожега́емая,/ тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

 

Поем или читаем кондак Великой Субботы, (глас 6):

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся,/ и сми́рною и плащани́цею обви́вся,/ во гро́бе полага́ется, яко сме́ртный, Безсме́ртный;/ же́ны же приидо́ша помаза́ти Его ми́ром,/ пла́чущия го́рько и вопию́щия:/ сия Суббо́та есть Преблагослове́нная,/ в не́йже Христо́с усну́в,// воскре́снет тридне́вен.

 

А затем молимся:

Го́споди Бо́же Вседержи́телю, Еди́не Свя́те, прие́мляй же́ртву хвале́ния от призыва́ющих Тя всем се́рдцем, приими́ и нас, гре́шных, моле́ния, и принеси́ ко Свято́му Твоему́ же́ртвеннику, и удовли́ нас приноси́ти Тебе́ да́ры же и же́ртвы духо́вныя о на́ших гресе́х и о людски́х неве́дениих: и сподо́би нас обрести́ благода́ть пред Тобо́ю, еже бы́ти Тебе благоприя́тней же́ртве на́шей, и всели́тися Ду́ху Благода́ти Твоея́ благо́му в нас, и на предлежа́щих Даре́х сих, и на всех лю́дех Твои́х.

 

Благословляем народ именословным перстосложением - для священника, или обычным - для диакона:

Мир всем.

Народ: И ду́хови твоему́.

 

Возлю́бим друг дру́га,/ да единомы́слием испове́мы.

Народ: Отца́ и Сы́на/ и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

 

И покланяемся трижды, глаголя тихо:

Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́. Госпо́дь утвержде́ние мое́ и прибе́жище мое́. (трижды)

 

И осторожно целуем поверх покрова верхний краешек звездицы на дискосе, краешек потира, и край Антиминса пред собою, а затем, обращаясь ко всем присутствующим, произносим:

 

Христо́с посреде́ нас.

Они отвечают: И есть, и бу́дет.

 

После чего зажигаем от лампады свечу на подчеркнутых словах, и ставим ее на прежнее место вверху Антиминса:

А зело́ ра́но у́тром в день воскресе́ния Твоего́ облиста́ша мо́лнии, - яви́ся свет - и произше́д трус, стрегу́щии разбежа́шася, А́нгели же отвали́ша ка́мень от две́рий Гро́ба.

 

После чего, изображая это действие, передвигаем жезлы на прежнее место по бокам Антиминса и возглашаем:

Две́ри,/ двери,/ прему́дростию во́нмем.

И аккуратно поднимаем, обеими руками, плат, во образ отваленного от Гроба камня, так, чтобы он не провисал, над Дарами, и благоговейно колеблем над ними, во образ произошедшего землетрясения (в такт пения или чтения). Если будут другие сослужащие, то они тоже берут плат обеими руками, и, натянув, держат над Святыми Дарами, колеблюще и поюще исповедание веры:

Ве́рую во Еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля,/ Творца́ Не́бу и Земли́, ви́димым же всем и неви́димым./

И во Еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия,/ Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век./ Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна,/ рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша./ Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с/ и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася./ Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те,/ и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием./ И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́./ И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́./

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, Иже от Отца исходя́щаго,/ И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки./

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь./

Испове́дую еди́но Креще́ние во оставле́ние грехо́в./

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка.// Ами́нь.

 

Прекращаем колебания плата и, поцеловав его, полностью складываем, отлагаем в левый нижний угол илитона и глаголем:

Ста́нем до́бре,/ ста́нем со стра́хом,/ во́нмем,/ свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Народ: Ми́лость ми́ра, / же́ртву хвале́ния.

 

Снова благословляем собравшихся именословным перстосложением для священников и обычным троеперстным для диаконов, и глаголем:

Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́,/ и Любы́ Бо́га и Отца́,/ и прича́стие Свята́го Ду́ха,/ бу́ди со все́ми ва́ми.

Народ: И со ду́хом твои́м.

 

И тут же, лицом к людям, воздевая руки, глаголем:

Горе́ име́им сердца́.

Народ: И́мамы ко Го́споду.

 

Поворачиваемся к престолу:

Благодари́м Го́спода.

 

И совершаем земной поклон с пением или чтением:

Народ: Досто́йно и пра́ведно есть покланя́тися Отцу́/ и Сы́ну/ и Свято́му Ду́ху,/ Тро́ице Единосу́щней,/ и Неразде́льней.

 

Молимся вслух:

Досто́йно и пра́ведно Тя пе́ти, Тя благослови́ти, Тя хвали́ти, Тя благодари́ти, Тебе покланя́тися на вся́ком месте Влады́чествия Твоего́: Ты бо еси Бог неизрече́нен, недове́дом, неви́дим, непостижи́м, при́сно Сый, та́кожде Сый, Ты, и Единоро́дный Твой Сын, и Дух Твой Святы́й: Ты от небытия́ в бытие́ нас приве́л еси, и отпа́дшыя возста́вил еси па́ки, и не отступи́л еси, вся творя́, до́ндеже нас на небо возве́л еси, и Ца́рство Твое дарова́л еси бу́дущее. О сих всех благодари́м Тя, и Единоро́днаго Твоего Сына, и Духа Твоего Свята́го, о всех, ихже ве́мы и ихже не ве́мы, явле́нных и неявле́нных благодея́ниих бы́вших на нас. Благодари́м Тя и о слу́жбе сей, юже от рук наших прия́ти изво́лил еси, а́ще и предсто́ят Тебе ты́сящы Арха́нгелов и тьмы А́нгелов, Херуви́мы и Серафи́мы, шестокрила́тии, многоочи́тии, возвыша́ющиися перна́тии…

 

Берем в правую руку звездицу, крестим ею дискос, касаясь его ободка (верх-низ-лево-право) на выделенных словах, а затем складываем звездицу и кладем перед свечой концами от себя к горнему месту так, чтобы она заключала внутри себя икону Пресвятой Троицы:

Побе́дную песнь/ пою́ще,/ - вопию́ще,/ - взыва́юще/ - и глаго́люще:

 

Народ: Свят, Свят, Свят Господь Савао́ф,/ испо́лнь Не́бо и земля́/ сла́вы Твоея́:/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

 

С си́ми и мы блаже́нными Си́лами, Влады́ко Человеколю́бче, вопие́м и глаголе́м: Свят еси́ и Пресвя́т Ты и Единоро́дный Твой Сын, и Дух Твой Святы́й: Свят еси́ и Пресвя́т, и великоле́пна сла́ва Твоя́, и́же мир Твой та́ко возлюби́л еси, я́коже Сы́на Твоего́ Единоро́днаго да́ти, да всяк веруя́й в Него́ не поги́бнет, но и́мать живо́т ве́чный: иже прише́д, и все е́же о нас смотре́ние испо́лнив, в нощь, в ню́же предая́шеся, па́че же Сам Себе предая́ше за мирски́й живо́т, прие́м Хлеб во святы́я Своя́ и пречи́стыя и непоро́чныя руки, благодари́в и благослови́в, (благолосляем его) освяти́в, преломи́в, даде́ святы́м Свои́м ученико́м и Апо́столом, рек…

 

Указываем на Агнец прямыми, вместе сложенными, пальцами правой руки (плоскость ладони в поперечном разрезе должна быть повернута вправо в сторону большого пальца на угол в 45° к плоскости поверхности престола):

Приими́те,/ яди́те,/ сие́ есть Те́ло Мое́,/ е́же за вы ломи́мое,/ во оставле́ние грехо́в.

Лик: Аминь.

 

Подо́бне и Ча́шу по ве́чери (благословляем ее), глаго́ля…

 

Точно так же указываем на чашу:

Пий́те от нея́ вси,/ сия́ есть Кровь Моя/ Но́ваго Заве́та,/ я́же за вы/ и за мно́гия излива́емая/ во оставле́ние грехо́в.

Лик: Аминь.

Возглашение:

Твоя от Твоих/ Тебе приносяще/ о всех/ и за вся.

 

И, произнося это, берем правой рукой левый сосуд – святый дискос (если ножка узкая, то для надежности только за основную верхнюю часть!) и приподнимаем его, и только потом пропускаем под правой рукой левую и берем правый сосуд – святый потир. Прижимаем руки друг к другу, поднимаем сосуды над престолом и совершаем ими плавное вертикальное крестное знамение. После чего ставим их на место и умиленно покланяемся им.

 

А затем поем или читаем:

Тебе́ пое́м,/ Тебе благослови́м,/ Тебе благодари́м, Го́споди,/ и мо́лим Ти ся,// Бо́же наш.

 

Еще прино́сим Ти слове́сную сию́ и безкро́вную слу́жбу, и про́сим, и мо́лим, и ми́ли ся де́ем: низпосли́ Духа Твоего Свята́го на ны и на предлежа́щыя Да́ры сия́.

 

А затем, снова берем в руки жезлы и воздеваем их вверх и в стороны по ранее указанному образу, молясь и глаголя:

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха в тре́тий час Апо́столом Твои́м низпосла́вый, Того́, Благи́й, не отыми́ от нас, но обнови́ нас, моля́щих Ти ся.

Стих: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. (крестное знамение)

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха:

Стих: Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. (крестное знамение)

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха:

 

Произносим слова:

И сотвори́ у́бо хлеб Сей...

 

и простираем на высоте 2-3 см над Агнцем правый жезл в горизонтальной плоскости (от себя к горнему месту) со словами:

…Честно́е Те́ло...

 

накладываем на него поперек в той же плоскости левый жезл так, чтобы образовался равноконечный Крест, и произносим слова:

…Христа́ Твоего́.

 

Разводим руки с жезлами в стороны, а после слов

А е́же в ча́ши Сей...

 

снова простираем правый жезл, но уже над потиром (от себя к горнему месту) со словами:

…Честну́ю Кровь...

 

накладываем в той же плоскости левый жезл так, чтобы образовался равноконечный Крест, и произносим слова:

…Христа́ Твоего́.

 

Разводим руки в стороны, а затем еще раз простираем в горизонтальной плоскости правый жезл, но уже по центру антиминса над обоими сосудами (от себя к горнему месту) при одновременном произношении слов:

Преложи́в Ду́хом...

 

а левый - поперек его со словами:

…Твои́м Святы́м.

 

Еще раз разводим руки с жезлами в стороны, произносим:

И да́руй Им сво́йства…

 

И снова простираем по вышеуказанному образцу правый жезл над обоими сосудами (от себя к горнему месту) с произнесением слов:

…Плодо́в Дре́ва Жи́зни…

 

а левый - поперек его со словами:

…и Ма́нны Небе́сней.

 

После чего сразу же в момент произнесения заключительных слов «Преложив Духом Твоим Святым» и происходит ПРЕЛОЖЕНИЕ ДАРОВ в Тело и Кровь Христову, с дарованием Им, после произнесения последующих слов, свойств Плодов Древа Жизни, дарующее исцеления и бесмертие, и Манны Небесной, дарующее насыщение!!!

И перед нами на Престоле незримо, но реально возникает Воплотившийся, Воскресший и Вновь Сошедший на Землю Господь наш Иисус Христос, Сын Божий!

 

С Которым мы и соединяемся через Таинство причащения Тела и Крови Его, усвояя себе Все Его Божественное Держание и благодать, даруемую нашим душам и телам.

 

Кладем оба жезла на кромку илитона ниже Антиминса и преклоняемся головой до пола, произнося слова:

 

Аминь, аминь, аминь!

 

Затем (коленопреклоненно) поем, с каждым разом все громче и громче:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на небесе́х,/ и нас на Земли́ сподо́би,/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити! (дважды)

Второ́е Прише́ствие Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на небесе́х,/ и нас на Земли́ сподо́би,/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити! (единожды)

 

Встаем на ноги, складываем руки крестообразно на груди (правая поверх левой), преклоняем голову перед Господом и молимся:

Господи, помилуй мя, прости и отпусти мне всякое согрешение.

 

А затем со страхом Божиим и всякой предосторожностью берем в левую руку дискос, а в правую - потир и, осторожно воздымая их над престолом (руки полусогнуты!), восклицаем (в Великий пост воздымаем и произносим только в субботу и воскресенье):

 

Христо́с Воскре́се! Вои́стину Воскре́се! (трижды)

 

Опускаем Дары на стол-престол и поем:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в/ и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (в Великий пост - только в субботу и воскресенье) (трижды)

 

Перекладываем жезлы на старые места по бокам антиминса, а потом, обращаясь к прямо перед нами находящемуся Господу, молимся:

Я́коже бы́ти причаща́ющимся, во трезве́ние души́, во оставле́ние грехо́в, во исцеле́ние от боле́зней, во обре́тение безсме́ртия, в приобще́ние Свята́го Твоего́ Ду́ха, во исполне́ние Ца́рствия Небе́снаго, в дерзнове́ние е́же к Тебе́, не в суд или во осужде́ние.

 

Е́ще прино́сим Ти слове́сную сию́ слу́жбу о и́же в ве́ре почи́вших пра́отцех, отце́х, патриа́рсех, проро́цех, Апо́столех, пропове́дницех, евангели́стех, му́ченицех, испове́дницех, возде́ржницех, и о вся́ком ду́се пра́веднем, в ве́ре сконча́вшемся.

 

Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

 

Поем, глас 8: Досто́йно есть, яко вои́стину/ блажи́ти Тя, Богоро́дицу,/ Присноблаже́нную и Пренепоро́чную/ и Ма́терь Бо́га на́шего./ Честне́йшую Херуви́м/ и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,/ су́щую Богоро́дицу// Тя велича́ем.

 

Или, вместо этого, согласно уставу, поем ирмос 9-й песни с припевом праздника.

 

Об Архистрати́зе Бо́жием Серафи́ме, святе́м Иоа́нне Проро́це, Предте́чи и Крести́тели, о святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́столех, о святы́х (имярек), и́хже и па́мять соверша́ем, и о всех святы́х Твои́х, и́хже моли́твами посети́ нас, Бо́же.

 

И помяни́ всех усо́пших о наде́жди воскресе́ния жи́зни ве́чныя.

 

И поминаем, если хотим, усопших по именам.

 

И упоко́й их, иде́же присеща́ет свет лица́ Твоего́.

 

Еще́ прино́сим Ти слове́сную сию́ слу́жбу о вселе́нней, о Святе́й Собо́рней и Апо́стольстей Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви, о и́же в чистоте́ и честне́м жи́тельстве пребыва́ющих, о Держа́щих После́дняго Правосла́внаго Ца́рства, Апостоле́х, свяще́нницех, диа́конех, диакони́ссех, священномона́сех и мона́сех Ца́рстей Православне́й Церкви, о гряду́щих правосла́вных власте́х и христолюби́вем вои́нстве. Даждь им, Го́споди, ми́рное ца́рство, да и мы в тишине́ их ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м, во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

 

В пе́рвых помяни́, Го́споди,/ После́́дняго Правосла́внаго Царя́ и После́днюю Правосла́вную Цари́цу,/ Первосвяще́нники Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви,/ чад Их и весь Царствующий дом, и вся Апо́столы Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви / и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам/ в ми́ре,/ це́лых,/ че́стных,/ здра́вых,/ долгоде́нствующих/, пра́во пра́вящих/ сло́во Твоея́ и́стины.

 

И поем: И всех и вся.

 

Помяни́, Го́споди, град сей, в немже живе́м, (или весь сию́, в не́йже живе́м, или оби́тель сию, в нейже живе́м) и вся́кий град и страну́ и ве́рою живу́щих в них. Помяни́, Го́споди, пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных, и спасе́ние их. Помяни́, Го́споди, плодонося́щих и добротворя́щих во святы́х Твои́х це́рквах, и помина́ющих убо́гия, и на вся ны ми́лости Твоя́ низпосли́.

 

И поминаем по именам, если хотим, живых.

 

Благословляем народ: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га/ и Спа́са на́шего Иису́са Христа́/ со все́ми ва́ми.

Народ: И со ду́хом твои́м.

 

Тебе́ предлага́ем живо́т наш весь и наде́жду, Влады́ко Человеколю́бче, и про́сим, и мо́лим, и ми́ли ся де́ем: сподо́би нас соедини́тися с Тобо́ю чере́з прича́стие небе́сных Твои́х и стра́шных Та́ин, сей свяще́ней и духо́вней Трапе́зы, с чи́стою со́вестию, во оставле́ние грехо́в, в проще́ние согреше́ний, во обще́ние Ду́ха Свята́го, в насле́дие Ца́рствия Небе́снаго, в дерзнове́ние е́же к Тебе́, не в суд и́ли во осужде́ние.

 

И сподо́би нас,/ Влады́ко,/ со дерзнове́нием,/ неосужде́нно/ сме́ти призыва́ти Тебе́,/ Небе́снаго Бо́га Отца́,/ и глаго́лати.

 

И, став на колени, молимся:

О́тче наш,/ И́же еси́ на Небесе́х,/ да святи́тся и́мя Твое́,/ да прии́дет Ца́рствие Твое́,/ да бу́дет во́ля Твоя́,/ яко на Небеси́ и на Земли́./ Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь;/ и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим;/ и не введи́ нас во искуше́ние,/ но изба́ви нас от лука́ваго.

 

Возглашаем: Я́ко Твое́ есть Ца́рство,/ и си́ла,/ и сла́ва,/ Отца́,/ и Сы́на,/ и Свята́го Ду́ха,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Народ: Ами́нь. (встаем с колен)

 

Снова благословляем народ: Мир всем.

Народ: И ду́хови твоему́.

 

Здесь можно подогреть воду в чайнике, до нужной температуры, если ее нет в термосе.

 

Вонми́, Го́споди Иису́се Христе́, Боже наш, от свята́го Жили́ща Твоего́ и от Престо́ла сла́вы Ца́рствия Твоего́, и прииди́ во е́же освяти́ти и обожи́ти нас, и́же Горе́ со Отце́м седя́й, и зде нам неви́димо спребыва́яй: и сподо́би держа́вною Твое́ю руко́ю препода́ти всем нам пречи́стое Те́ло Твое́ и честну́ю Кровь Твою́, и на́ми всем лю́дем.

 

И еще раз поисповедовавшись в принятых помыслах и вышедших во время службы воспоминаниях, крестимся и кланяемся трижды:

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго, и поми́луй мя. (3 раза)

 

Го́споди, Иису́се Христе́, Спа́се наш, Ты бо рекл еси пречи́стыми Усты́ Твои́ми, я́ко а́ще вознесе́н бу́деши от земли́, вся́ привлече́ши к Себе́. Се и прии́де вре́мя полноты́ исполне́ния Твои́х животворя́щих слове́с и вся мы собра́шася ны́не во Еди́но Те́ло Твое́ причаща́ющияся Святы́х Та́ин Твои́х.

 

После чего моем руки, вытираем их и соединяем все отрезанные части Просфоры вокруг Агнца, последовательно пальцами обеих рук (указательными и большими пальцами, удерживающими просфору по углам печати вверху, и средними и безымянными пальцами, по такому же квадрату удерживающими основание просфоры внизу) воздеваем Его вместе с основанием на 5-10 см над дискосом, и восклицаем:

 

«СВЯТА́Я СВЯТЫ́М»

 

Затем опускаем Агнец на место, и снова расставляем все частички на прежние места. После чего, приподняв Агнец, творим Им, над ними, образ небольшого горизонтального Креста, и кладем Его на место. Поем или глаголем:

Еди́н Свят,/ еди́н Госпо́дь/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́.// Ами́нь.

 

И перекладываем жезлы на верхнюю кромку илитона домиком кончиками выше свечи.

 

Причастны:

В воскресенье: Хвали́те Господа с небе́с,/ хвали́те Его в вы́шних./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В понедельник и Ангелам: Творя́й а́нгелы Своя ду́хи,/ и слуги́ Своя пла́мень о́гненный./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Во вторник и единому Святому: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник,/ от слу́ха зла не убои́тся./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В среду и Богородице: Ча́шу спасе́ния прииму́/ и И́мя Госп́одне призову́./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В четверг и Апостолам: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В пятницу и Кресту: Спасе́ние соде́лал еси́/ посреде́ ́земли́, Боже./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В субботу и собору Святых: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Господе,/ пра́вым подоба́ет похвала́./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В дни памяти святых: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник,/ от слу́ха зла не убои́тся./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

На Пасху и до отдания: Те́ло Христо́во приими́те,/ исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

 

После чего раздробляем Агнец - сперва пополам, по горизонтальному надрезу, затем, поставив, или положив в центр нижнюю сдвоенную половинку, аккуратно разделяем верхнюю на две части (при резких движениях могут разлетаться микрочастицы!), и ставим или кладем поверх основания печатями в середину: частичку «IС» (левую верхнюю) - вверху, частичку «ХС» (правую верхнюю) - внизу. Потом также разделяем нижнюю половинку: частичку «НИ» (нижнюю левую) кладем слева, а частичку «КА» - справа, при этом со вниманием и благоговением глаголем:

Раздробля́ется и разделя́ется А́гнец Бо́жий, раздробля́емый и неразделя́емый, всегда́ ядо́мый и никогда́же иждива́емый, но причаща́ющияся освяща́яй и обожа́яй.

 

Часть «IС» кладется в потир, часть «ХС» служит для причащения служащего (или священника). А части «НИ» и «КА», раздробленные на малые частички, предназначены для причащения всех остальных.

 

Берем в руку частичку «IС» и, легонько отряхнув с нее на дискос отделяющиеся крошки, творим ею Крест внутри верхней части святаго потира, глаголя:

Соедине́ние Пречи́стаго Те́ла/ и Честны́я Кро́ви/ воскре́сшаго из ме́ртвых Го́спода и Бо́га и Спаса на́шего Иису́са Хри́ста,/ Сы́на Бо́жия/ во о́браз несли́тнаго и неразде́льнаго соедине́ния Творца́ и Его творе́ния во исполне́ние Любви́ и Ду́ха Свята́го. Аминь.

 

И влагаем во Святый Потир. (Не забываем каждый раз очищать пальцы друг о друга от налипших крошек, а частички просфоры, при поднимании, аккуратно оттрясать).

Наливаем в ковшик или чашечку кипятка или очень горячей воды, благословляем ее соответствующим перстосложением и глаголем:

Благослове́нна теплота́ святы́х Твои́х всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

И вливаем внутрь потира, от трети до половины (но не более!) его содержимого, чтобы температура Крови Христовой стала подобной температуре человеческого тела, со словами:

Теплота́ ве́ры испо́лнь Ду́ха Свята́го. Аминь.

 

Причащение. Для удобства причащения дискос и потир можно отодвинуть подальше от края и раздвинуть между собой, чтобы ничего не зацепить и не просыпать. После чего служащий (или священник) совершает три земных поклона с опорой на кулаки и кладет левой рукой частичку «ХС» себе на правую ладонь, крестообразно подкладывая под неё левую руку. Но допустимо потребить Ее и нагнувшись после молитв над дискосом-тарелкой и прямо вложив Ее в свои уста. Поэтому молится или с частичкой в руках, или оставив Ее на дискосе:

 

Возглашаем: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

 

Народ: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.

 

После чего все присутствующие совершают три земных поклона (если не могут, то поясные), а мы читаем молитвы:

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стину Христо́с, Сын Бо́га Жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый(ая) есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко Сие́ есть Са́мое Пречистое Те́ло Твое́, и Сия́ есть Са́мая Честна́я Кровь Твоя́, а Ты Сам незри́мо пребыва́еши зде под ви́дом Даро́в Твои́х! Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением,и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися Пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в, во исцеле́ние от боле́зней, во обре́тение безсме́ртия и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Се приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию. Соде́телю, да не опали́ши мя приобще́нием: Огнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй. Но у́бо очи́сти мя от вся́кия скве́рны неве́рнаго держа́ния моего́ и да́руй ми Держа́ние Твое́.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника (прича́стницу) мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

 

Кладем частичку «ХС» себе на правую ладонь левой рукой, крестообразно подкладывая затем под неё свою левую ладонь, и, после молитвы, бережно принимаем ее своими устами, потребляя со всяким вниманием и благоговением. Оставшиеся на ладони крошки осторожно вдыхаем или собираем языком. В случае отсутствия других причастников также потребляем и две остальные частички «НИ» и «КА» (молитва, в этом случае, читается единожды):

Честно́е и пресвято́е Те́ло Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, обре́тшее сво́йства Плодо́в Дре́ва Жи́зни и Ма́нны Небе́сной, преподае́тся мне, рабу́ Бо́жиему (рабе́ Бо́жией) имяре́к, во оставле́ние грехо́в мои́х и в жизнь ве́чную.

 

Затем подтыкаем за ворот одежды плат и глаголем:

Честны́я и Святы́я Кро́ве Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, та́кожде обре́тшия сво́йства Плодо́в Дре́ва Жи́зни и Ма́нны Небе́сной, причаща́юся аз, раб Бо́жий (раба́ Бо́жия) имяре́к, во оставле́ние грехо́в моих и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

 

А затем, наклонившись над чашей, аккуратно приемлем ее одной или обеими руками и делаем три глотка, глаголя каждый раз, перед причащением Крови Христовой:

Во и́мя Отца́… (глоток)

И Сы́на… (глоток)

И Свята́го Ду́ха (глоток)

 

И со всяким вниманием ставим потир на Антиминс, прочно придерживая его, и очень аккуратно вынимаем из-под него возможно попавшие туда, при опускании, концы плата, после чего, обтерев платом уста и край придерживаемого другой рукой потира, вынимаем плат из-за края одежды и глаголем:

Се прикосну́ся устна́м мои́м, и оты́мет беззако́ния моя́, и грехи́ моя очи́стит.

 

Также приступают другие, хотящие причаститься, действуя точно так же, плавно и осторожно, чтобы ничего не уронить, и не опрокинуть. Вообще, рядом с Дарами нужно вести себя очень осторожно, и не делать никаких резких движений, дабы не опрокинуть сосуды, по действию лукавого! Тем более, что домашние чаши-потиры имеют меньшую площадь опоры, в отличие от церковных.

 

Во время причащения можно петь:

Те́ло Христо́во приими́те,/ исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

 

После причащения всех желающих очень аккуратно и не спеша погружаем оставшиеся на дискосе частички в Кровь Христову (крупные - рукой, предварительно разломив или разрезав на два или более кусочков (внимание: при резком преломлении могут разлетаться микрочастицы!)), придавив вглубь обычной чайной ложечкой (придерживая другой рукой потир!), а оставшиеся мелкие частички очень аккуратно сдвигаем на ближний к нам край стоящего на месте дискоса (желательно, при этом, загородить передний край престола от падения частиц на пол снова подоткнутым за ворот и положенным на край Антиминса платом для причащения) и ссыпаем в потир, при помощи губки (еще и еще раз очищая его губкой в наклонном состоянии), со словами:

Отмы́й, Го́споди, грехи́ помина́вшихся зде Кро́вию Твое́ю Честно́ю, моли́твами Святы́х Твои́х.

 

Благословляем народ и глаголем:

Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.

 

Приподнимаем сосуды вверх и возглашаем трижды:

Вознеси́ся на Небеса́, Бо́же, и по всей земли́ сла́ва Твоя́.

 

И ставим их на свободные места выше, справа или слева илитона. Или на край антиминса или илитона при отсутствии свободного места за пределами их.

 

Тропарь Вознесению Господню, глас 4:

Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

 

Тропарь Пресвятой Троице, глас 8:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,// и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

 

Ви́дехом свет и́стинный, / прия́хом Ду́ха Небе́снаго, / обрето́хом ве́ру и́стинную, / Неразде́льней Тро́ице покланя́емся, / Та бо нас спасла́ есть.

 

Да испо́лнятся уста́ наша́/ хвале́ния Твоего́ Гос́поди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, Безсме́ртным и Животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й./ Аллилу́иа,/ аллилу́иа,/ аллилу́иа.

 

Во время пения тропарей, или после того, как прочтем или пропоем их, при служении в одиночку, расстилаем над антиминсом свернутый пополам плат (предварительно сдвинув сосуды на свободные места выше или сбоку илитона), ставим на него чашу-потир, наливаем в отдельный сосуд горячей воды, и очень аккуратно и не спеша, нагнувшись над чашей, или приподняв ее левой рукой, потребляем ложечкой содержимое потира, разделяя при необходимости большие частицы краем ложки на маленькие так, чтобы ни одна не могла повиснуть и упасть, затем - выпиваем Кровь, до трех-четырех раз наливаем в потир горячей воды (ополоснув в ней ложечку, вытираем ее платом и откладываем в сторону) и, держа его край во рту правой рукой, а левой рукой - взявшись за основание потира, поворачиваем его вокруг оси, для полного омовения стенок его, одновременно выпивая воду, и заодно выполаскивая рот. Затем ставим чашу-потир на место, и, перекрестившись, молимся:

Го́споди, отыми́ Преложе́ние от ма́лых части́ц Те́ла и Кро́ве Твои́х, возмо́жно оста́вшихся на сосу́дах сих, на пла́те, антими́нсе, уса́х, браде́, уста́х, зуба́х, ртах и рука́х прича́стников, а возмо́жно и (в шкафу, в коро́бке и т.д.) на полу́.

 

И взяв в обе руки жезлы, вновь составляем из них горизонтальный Крест над престолом. А затем кладем жезлы на престол слева и справа от боковых кромок илитона.

 

После чего происходит отнятие Преложения от Них, и они снова становятся частичками хлеба и вина. Эту же молитву произносят (даже без использования жезлов) и в случае падения на пол частичек Тела или пролития Крови Христовой. Затем запиваем Причастие приготовленной заранее запивкой.

 

Молитва благодарения:

Благодари́м Тя, Влады́ко Человеколю́бче, благоде́телю душ на́ших, яко и в настоя́щий день сподо́бил еси́ нас Небе́сных Твои́х и Безсме́ртных Та́инств. Испра́ви наш путь, утверди́ ны во стра́се Твое́м вся́, соблюди́ наш живо́т, утверди́ на́ша стопы́, моли́твами и моле́ньми Сла́вныя Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, и всех Святы́х Твои́х.

 

Потом глаголем:

Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́нно отны́не и до ве́ка. (трижды)

 

И читаются первые 11 стихов 33 псалма до слов «Приидите, чада, послушайте мене». В это время все приготовленное должно быть убрано и сложено на места. Для этого протираем платом дискос и потир, передвигаем сосуды выше или сбоку илитона на свободные места, положив на дискос сложенную звездицу, копие и лжицу.

 

Крестим антиминсной губой Антиминс, целуем изображение Тридневнаго Ложа Христова, кладем губу чуть выше линии нижнего перегиба, и начинаем сворачивать Антиминс. Сперва - верхнюю часть, затем - нижнюю, а затем - левую и правую, и, точно в таком же порядке, складываем илитон (вокруг Антиминса).

 

После чего убираем сосуды в шкаф или тумбочку. В случае же использования постоянного престола, устанавливаем дискос слева, а потир справа, вплотную друг к другу, выше илитона и покрываем их частично свернутым платом для причащения, оставив его для просушивания от остатков находящейся на нем влаги. После чего через час-два можно будет свернуть его и положить на Антиминс, а сосуды, отдельно от Евангелия или совместно с ним, покрыть специальным покровом. 

А жезлы кладутся на свое постоянное место слева и справа сложенного Антиминса.

 

А затем, творим вертикально взятым в обе руки святым Евангелием над свернутым илитоном образ креста на выделенных словах (верх-низ-лево-право):

Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, - и Сы́ну, - и Свято́му – Ду́ху, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.

 

И кладем его поверх илитона (убирая на место хранения только после службы).

 

Благословляем народ:

Благослове́ние Госпо́дне на ва́с,/ Того́ благода́тию/ и человеколю́бием,/ всегда́,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

 

Возглашаем: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́

Сла́ва, и ны́не: Го́споди, помилу́й. (трижды) Благослови.

 

И произносим отпуст:

Воскресы́й из ме́ртвых, (это начало читается только в воскресные дни) Христо́с, и́стинный Бог наш,/ моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере,/ святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол,/ и́же во святы́х отец на́ших/ Архистрати́га Бо́жия Серафи́ма/ и святи́теля Иоанна, архиепи́скопа Константи́на гра́да, Златоу́стаго,/ и святы́х (имяре́к), и́хже есть храм, и и́хже есть день:/ святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святы́х,/ поми́лует, и спасе́т нас,/ я́ко Благ/ и Человеколю́бец.

 

И читаем, если есть время, благодарственные молитвы (при недостатке времени можно обойтись прочитанной выше благодарственной молитвой).

 

Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́ с ми́ром:/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,/ и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

 

Трисвятое. И по Отче наш.

 

Тропарь прп. Серафиму, глас 4:

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне,/ и Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в,/ непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́,/ умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:// спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу:

Тропарь святителю Иоанну Златоустому, глас 8:

Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́, возсия́вши благода́ть,/ вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиренному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Глас 6: Предста́тельство христиа́н непостыд́ное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, яко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву,/ и потщи́ся на умоле́ние,/ предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице,// чту́щих Тя.

 

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Честне́йшую Херуви́м/ и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,/ су́щую Богоро́дицу Тя// велича́ем.

 

И творим отпуст:

Христо́с И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

 

Благодарственные молитвы

ЧЕМ ТЫ ДОСАДИЛ ДЕМОНАМ СЕГОДНЯ? ДЕМОНЫ ДОЛЖНЫ ПЛАКАТЬ! ИСПОВЕДУЙСЯ, ПРИЧАЩАЙСЯ, МЕНЯЙСЯ



Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!

СКАЧАТЬ основные материалы сайта «Великая Дивеевская Тайна - Пасха Святой Руси»


При полной или частичной перепечатке материалов сайта следует указать источник

Помочь проекту:
Карта Сбербанка: 6390 0242 9012 8385 40


Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика

Наверх