Христос Воскресе! Приветствуем вас на сайте, посвященном Воскресению из мертвых преподобного Серафима Саровского
Возвесели, Господи, души истомленные, да скорби и печали забвению предадят

Богослужебные чины Царской Православной Церкви

СОДЕРЖАНИЕ СКАЧАТЬ файлом

ПОЛНАЯ ЛИТУРГИЯ
святителя Николая Чудотворца (с жезлами)

Подойдя к престолу и положив перед ним два земных поклона, а затем, поцеловав Евангелие, крест и сам престол, священнослужитель кладет перед ним еще один земной поклон и начинает приготовление к Литургии. Делает закладки для чтения Апостола и Евангелия, кладет или ставит их на предназначенные места (Апостол на аналой или столик, а Евангелие вертикально в правую верхнюю часть престола выше развертываемого антиминса, справа от лампады), полностью разворачивает илитон и антиминс, крестит его находящейся внутри губкой и перекладывает ее на левый край илитона, поверх которой кладет копие (справа) и лжицу (слева), ставит посреди антиминса дискос, а справа от него в указанном на фото и схеме месте потир с виноградным вином или виноградным соком (30-150 мл, сообразно с вместимостью потира, предполагаемым количеством причастников, необходимостью последующего добавления «теплоты» и погружения в Кровь Христову антидора (обычно до двух третей объема потира), а правее, выше или ниже потира на кромке илитона - чашечку (ковшик) с небольшим количеством холодной воды (1-3 мл) В левом нижнем углу илитона укладывает свернутый в четыре раза плат для причащения, ниже антиминса, вплотную к нему, на кромке илитона, кладет направленные навстречу друг другу две деревянные круглые палочки-жезла, толщиной 6-10 мм и длиной 20-33 см с конусообразной закругленной на конце верхней частью, а выше илитона, напротив Евангелия слева от лампады ставит раскрытую звездицу. Но во время двунадесятых и великих праздников кладет Евангелие в нижней свободной части антиминса поверх иконы Божией Матери. В середине верхней кромки антиминса ставит подсвечник со свечой, приносит богослужебную Агничную Просфору и кладет ее на дискос.

Непосредственно перед освящением Даров поблизости должна быть горячая вода (кипяток) в чайнике или термосе для того, чтобы после Преложения Их влить её в потир с Кровью, для приведения содержимого чаши к температуре человеческого тела, - примерно от трети до половины содержимого чаши-потира. Но чайник можно будет подогреть еще раз перед самым причастием. Также поблизости можно поставить небольшой тазик с водой для мытья рук.

Схема передвижения сосудов до пения Херувимской песни при служении Литургии свт. Николая Чудотворца. Дискос обозначен красной окружностью, потир – желтой пунктирной, а свеча – восьмиконечной звездочкой. Первоначальные перемещения дискоса с 1 по 5 позицию нарисованы без стрелочек, а последующие - со стрелочками согласно описаниям текста Литургии. Сплошными желтыми стрелочками показаны передвижения дискоса, а пунктирными желтыми – передвижения потира.

 

По окончании утрени священник разжигает кадильный уголь и начинает совершать входные молитвы, отступив на некоторое расстояние от престола (до 2 метров):

 

Благослове́н Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

 

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

 

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (трижды)

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас. Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша. Влады́ко, прости́ безза́кония на́ша. Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, по́милуй. (трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Аминь.

 

Отче наш, Иже еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь. И оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим, и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лукава́го.

Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

 

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас, вся́каго бо отве́та недоумéюще, сию́ Ти моли́тву, яко Влады́це, гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.

Сла́ва: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо уповáхом, не прогне́вайся на ны зело́, нижé помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не, я́ко Благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших. Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси делá руку́ Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ны́не: Милосе́рдия двéри отвéрзи нам, Благослове́нная Богоро́дице, надéющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед, Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

 

И, взирая на икону Христа Спасителя, читает тропарь:

Пречи́стому о́бразу Твоему́ покланя́емся, Благи́й,/ прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же:/ во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на Крест,/ да изба́виши я́же созда́л еси́ от рабо́ты вра́жия./ Тем благода́рственно вопие́м Ти:/ ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш,/ прише́дый спасти́ мiр.

 

Сделав поклонение иконе Спасителя, обращается к иконе Пресвятой Богородицы, читает тропарь, а затем кланяется ей:

Милосе́рдия су́щи исто́чник,/ ми́лости сподо́би нас Богоро́дице,/ при́зри на лю́ди согреши́вшия,/ яви́ я́ко при́сно си́лу Твою:/ на Тя бо упова́юще, ра́дуйся вопие́м Ти,/ я́коже иногда́ Гаврии́л безпло́тных Архистрати́г.

 

После чего, преклонив главу в сторону престола, молится:

Го́споди, низпосли́ ру́ку Твою́ с высоты́ Свята́го Жили́ща Твоего́ и укрепи́ мя в предлежа́щую слу́жбу Твою́, да неосужде́нно предста́ну стра́шному престо́лу Твоему́, и безкро́вное священноде́йствие совершу́, я́ко Твоя́ есть си́ла и сла́ва во ве́ки веко́в, ами́нь.

 

После произнесения этой молитвы священнослужитель поворачивается лицом к молящимся, складывает руки на груди (правую на левую), кланяется налево и направо и произносит: «Прости́те и благослови́те, отцы́, ма́тери, бра́тие и се́стры», и подходит к престолу, читая молитву:

 

Вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их: язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди: я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.

 

Подойдя к престолу, священнослужитель совершает двоекратное поясное поклонение пред престолом, целует его и крестится еще раз.

 

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго, и поми́луй мя (трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)

 

А затем, со словами:

Святы́й Архистрати́же Бо́жий Серафи́ме,…

 

берет в правую руку находящийся справа жезл (зажав нижнюю часть его в кулаке), а следом со словами:

…и Святы́й А́́нгеле-Храни́телю мой,…

 

берет в левую руку находящийся слева жезл, и воздевает вместе с ними обе расставленные под углом 45° вверх и в стороны руки (жезлы при этом для сохранения единого с руками направления прижимаются большими пальцами к указательным), и молится:

…войди́те в мя и упра́вьте мно́ю!

И да бу́дет те́ло мое́ та́кожде и Ва́шим те́лом! А все́, соверша́емое мной, недосто́йным, да бу́дет совершено́ Ва́ми/ к сла́ве и исполне́нию во́ли Бо́жией. Ами́нь.

 

Во время произнесения последних подчеркнутых слов правый жезл поднимает в вертикальном положении над головой чуть впереди и выше лба (правый кулак на уровне середины лба), а левый прикладывает к нему горизонтально со стороны головы так, чтобы они образовали из себя равноконечный Крест (своими открытыми частями, без учета частей, укрытых в руках).

Контролируя глазами его положение так, чтобы крест получился ровным и ни в коем случае не перевернутым. Т.е., чтобы его горизонтальная перекладинка не находилась ниже середины вертикальной.

После чего укладывает жезлы вершиной к горнему месту по левому и правому краям Антиминса на указанные на схеме места (на вертикальные части виноградных лоз).

 

И продолжает молиться:

Го́споди мой, Го́споди, ве́рою объе́м в души́ и се́рдце вся Тобо́ю рече́нная, припа́даю Твое́й бла́гости и молю́ся ку́пно с Пречи́стою Ма́терию Твое́ю, Архистрати́гом Бо́жиим Серафи́мом, святи́телем Никола́ем, архиепи́скопом Мир Ликийских чудотво́рцем, святи́телем Васи́лием Вели́ким, А́нгелом-Храни́телем мои́м, Все́ми Святы́ми и Все́ми Небе́сными Си́лами Безпло́тными, да испо́лнятся на нас словеса́ Твоя́: «Аминь глаго́лю вам, иде́же бо еста́ два или́ трие́ со́брани во и́мя Мое́, ту есмь посреде́ их», и благослови́ слу́жбу сию́, в сла́ву Твою́ начина́емую, о Тебе́ Саме́м соверши́ти, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

 

После этого начинает облачаться в священные одежды. Взяв в левую руку епитрахиль, благословляет ее правой рукой и произносит:

Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

И начинает читать молитвы на облачение:

Возра́дуется душа́ моя́ о Го́споде, облече́ бо мя в ри́зу спасе́ния, и оде́ждею весе́лия оде́я мя. Я́ко жениху́ возложи́ ми вене́ц, и я́ко неве́сту украси́ мя красото́ю.

 

После чего, поцеловав крест на епитрахили, надевает ее с молитвой:

Благослове́н Бог, излива́яй благода́ть Свою́ на свяще́нники Своя́, я́ко мv́ро на главе́, сходя́щее на браду́, браду́ Ааро́ню, сходя́щее на оме́ты оде́жди его́.

 

Благословляет правый поручь и надевает его со словами:

Десни́ца Твоя́, Го́споди, просла́вися в кре́пости. Десна́я Твоя́ рука́, Го́споди, сокруши́ враги́, и мно́жеством сла́вы Твоея́ стерл еси́ супоста́ты.

 

Благословляет левый поручь и надевает его с молитвой:

Ру́це Твои́ сотвори́сте мя и созда́сте мя. Вразуми́ мя, и научу́ся за́поведем Твои́м.

 

А по окончании облачения в священные одежды глаголет:

Свяще́нницы Твои́, Го́споди, облеку́тся в пра́вду, и преподо́бнии Твои́ ра́достию возра́дуются всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Подходит к умывальнику, читая молитву:

Умы́ю в непови́нных ру́це мои́, и обы́ду же́ртвенник Твой, Го́споди, е́же услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́, и пове́дати вся чудеса́ Твоя́. Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́. Да не погуби́ши с нечести́выми ду́шу мою́, и с му́жи крове́й живо́т мой. И́хже в руку́ беззако́ния, десни́ца их испо́лнися мзды. Аз же незло́бою мое́ю ходи́х, изба́ви мя, Го́споди, и поми́луй мя. Нога́ моя́ ста на правоте́, в це́рквах благословлю́ Тя, Го́споди.

 

Моет руки и вытирает полотенцем.

Положив в кадило кусочек ладана, читает над ним молитву, благословив его именословным перстосложением правой руки (диакон - обычным мирским перстосложением):

Кади́ло Тебе́ прино́сим, Христе́ Бо́же наш, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, е́же прие́м в пренебе́сный Твой Же́ртвенник, возниспосли́ нам благода́ть Пресвята́го Твоего́ Ду́ха.

 

И начинает крестовидно кадить престол, обходя его со всех сторон против часовой стрелки (если престол приставной, то кадит его края с передней стороны, приподнимая кадило и меняя направления каждения в нужную точку) и глаголя:

Во Гро́бе пло́тски, (с передней стороны)

во аде же с душе́ю, яко Бог, (с правой стороны)

в Раи́ же с разбо́йником, (с горней стороны)

и на Престо́ле был еси, Христе, со Отцем и Духом, (с левой стороны)

вся исполня́яй, Неопи́санный. (кадит икону над горним местом)

 

После чего начинает читать 50-й псалом и кадить все иконы на стенах помещения, обходя его по направлению часовой стрелки, начав с горнего места и заканчивая им же. Попутно покадив аналой с находящейся на нем праздничной иконой. Возвратившись к престолу, производит стоя перед ним каждение по тому же направлению всех присутствующих на богослужении людей. После чего кадит переднюю часть престола и горнее место и помещает кадило на свое место или передает помощнику.

 

Становится перед престолом и начинает молиться:

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, и поми́луй мя. (трижды с крестным знамением и поясным поклоном)

 

А затем, воздевая полусогнутые в локтях руки с открытыми ладонями (без жезлов) вперед и в стороны (в подобие ветвей дерева, тянущихся к Солнцу), глаголет:

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша. (единожды)

Крестное знамение и поясной поклон. Продолжает молиться с воздетыми руками:

 

Сла́ва в Вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (дважды)

Крестное знамение и поясной поклон. Воздевает руки в третий раз:

 

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (единожды)

Крестное знамение и поясной поклон.

 

А затем, перекрестившись, и немного приподняв Агничную Просфору над дискосом правой рукой, молится:

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́га Жива́го, да бу́дет Хлеб сей о́браз Те́ла Твоего́, а е́же в ча́ши сей - о́браз Кро́ви Твоея́, А́гнца Бо́жия, прише́дшаго в мир закла́тися за род челове́ческий и дарова́ти Себе́ в снедь ве́рным, жела́ющим спасти́ся и в ра́зум и́стины приити́.

 

После чего горизонтально крестит Просфорой середину дискоса (вперед-назад-влево-вправо) и кладет ее на место.

Накрывает Агничную Просфору свернутым в три раза платом для причащения и произносит:

Го́споди, Ты запове́дал еси́ твори́ти сие́ Та́инство Любви́ в Твое́ воспомина́ние.

 

А затем берет в правую руку дискос, поднимает его вверх выше потира и свечи, и крестит им антиминс в горизонтальной плоскости с торжественным возгласом:

Благослове́нно Ца́рство/ Отца́,/ и Сы́на,/ и Свята́го Ду́ха,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

 

И совершает это действо следующим образом. После слов «Благослове́нно Ца́рство» передвигает его по воздуху до проекции верхней точки антиминса на эту горизонтальную плоскость, где фиксирует на слове «Отца́», потом передвигает его до нижнего края антиминса и останавливает на слове: «и Сы́на». А затем через середину углом переносит дискос в крайнюю левую точку антиминса и фиксирует на слове: «и Свята́го», после чего переносит в крайнюю правую точку на слово: «Ду́ха», откуда возвращает в середину на слово: «ны́не», переводит снова в нижнюю точку на слово «и присно», и ставит дискос на икону Пресвятой Богородицы внизу антиминса со словами «и во ве́ки веко́в».

Лик: Аминь.

 

Но на Пасху, в двунадесятые, великие и храмовые праздники с лежащим по центру нижей части престола Евангелием, служащий берет уже его в обе руки, ставит вертикально и совершает им воздушное крестное знамение над дискосом с Просфорой (верх-низ-лево-право на высоте 3-5 см), после чего кладет на место, а поверх Евангелия ставит дискос.

 

И произносит Мирную или Великую Ектению:

Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

О свы́шнем ми́ре/ и спасе́нии душ на́ших,/ Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ мiра,/ благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й/ и соедине́нии всех,/ Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем/ и с ве́рою,/ благогове́нием/ и стра́хом Бо́жиим/ входя́щих в онь,/ Го́споду помо́лимся.

О После́днем Правосла́внем Царе́ и После́дней Православне́й Цари́це, ча́дех Их и всем Ца́рствующем доме,/ Го́споду помо́лимся.

О Держа́щих После́дняго Правосла́внаго Ца́рства/ и всех по́дданных его,/ Го́споду помо́лимся.

Об Апо́столех,/ свяще́нницех,/ диа́конех,/ диакони́ссех,/ священномона́сех и мона́сех/ Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви,/ и всем во Христе́ бра́тстве на́шем,/ Го́споду помо́лимся.

О гряду́щих власте́х правосла́вных / и христолюби́вем во́инстве на́шем,/ Го́споду помо́лимся.

О пособити/ и покорити/ под нозе их/ всякаго врага и супостата,/ Господу помолимся.

О гра́де сем,/ (или о ве́си сей, или о святе́й оби́тели сей), вся́ком гра́де,/ стране́/ и ве́рою живу́щих в ни́х,/ Го́споду помо́лимся.

О бла́горастворе́нии возду́хов,/ о изоби́лии плодо́в земны́х/ и вре́менех ми́рных,/ Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих,/ путеше́ствующих,/ неду́гующих,/ стра́ждущих,/ плене́нных/ и о спасе́нии их,/ Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам/ от неве́рнаго держа́ния на́шего,/ и всякия скорби,/ гнева, нужды и боле́зни,/ и обрести́ безсме́ртие и держа́ние Бо́жие,/ Го́споду помо́лимся.

Заступи́,/ спаси́,/ поми́луй/ и сохрани́ нас, Бо́же,/ Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю,/ Пречи́стую,/ Преблагослове́нную,/ Сла́вную/ Влады́чицу на́шу Богоро́дицу/ и Присноде́ву Мари́ю/ со все́ми святы́ми помяну́вше,/ са́ми себе́/ и друг дру́га,/ и весь живо́т наш/ Христу́ Бо́гу предади́м.

Лик: Тебе, Господи.

 

Глаголет молитву перваго антифона (можно читать тайно – про себя):

Го́споди Бо́же наш, Его́же держа́ва несказа́нна и сла́ва непостижи́ма, Его́же ми́лость безме́рна и человеколю́бие неизрече́нно. Сам, Влады́ко, по благоутро́бию Твоему́, при́зри на ны, и на святы́й храм сей, и сотвори́ с на́ми, и моля́щимися с на́ми, богатыя ми́лости Твоя́ и щедро́ты Твоя́.

Возглашает:

Я́ко/ подоба́ет Тебе́/ вся́кая сла́ва,/ честь/ и поклоне́ние,/ Отцу́,/ и Сы́ну,/ и Свято́му Ду́ху,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Аминь.

 

Первый антифон (изобразительный), псалом 102:

Благослови́, душе́ моя, Господа./ Благослове́н еси, Господи.

Благослови, душе моя, Господа,/ и вся вну́тренняя моя Имя Свято́е Его.

Благослови́, душе моя, Господа,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его.

Очища́ющаго вся беззако́ния твоя,/ исцеля́ющаго вся недуги твоя.

Избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами.

Исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое:/ обнови́тся, яко о́рля, ю́ность твоя.

Творя́й ми́лостыни Господь,/ и судьбу всем оби́димым.

Сказа́ пути́ Своя Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя.

Щедр и ми́лостив Господь,/ долготерпели́в и многоми́лостив.

Благослови́, душе́ моя, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя, имя Свято́е Его.// Благослове́н еси́, Го́споди.

 

Антифон будничный 1-й:

Бла́го есть испове́датися Го́сподеви./ Моли́твами Богоро́дицы, Спасе, спаси́ нас.

Бла́го есть испове́датися Го́сподеви, и пе́ти и́мени Твоему, Вы́шний./ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

Возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою, и и́стину Твою на всяку нощь./ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

Яко прав Госпо́дь Бог наш, и несть непра́вды в Нем./ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

Сла́ва Отцу и Сыну и Святому Духу:/ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

И ныне и при́сно и во ве́ки веков. Аминь./ Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

 

После чего Лик поет тропарь Благовещению, глас 4:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

 

В середине этого песнопения, на подчеркнутых словах, священник поднимает двумя руками покрывающий Агничную Просфору плат и, сложив его пополам по последнему перегибу, откладывает в левый нижний (можно в правый) угол илитона.

После чего глаголет и творит Просфорой, взятой правой рукой, небольшое горизонтальное крестное знамение (верх-низ-лево-право, причем, под словом «верх», во всех подобных случаях, имеется в виду край Антиминса или дискоса, отдаленный от служащего и ближайший к горнему месту) над дискосом на выделенных словах и снова кладет её на место.

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий,/ Ты воплоти́лся еси́ и роди́лся еси́ на Земли́ от Ду́ха Свя́та и Пресвяты́я - Пречи́стыя, - Преблагослове́нныя, - и Безневе́стныя Де́вы Мари́и.

 

Поднимает дискос с Просфорой правой рукой вверх и переносит на середину антиминса на высоте 15-20 см и глаголет:

Пресвята́я Ма́ти Твоя,/ взя́ше Тя на ру́це Свои/ и пелена́ми но́выми обви́в,/ в верте́пе Вифлее́мстем в я́слех положи́.

 

И на последних выделенных словах, переносит его влево и ставит поверх изображения Вифлеемского вертепа и тут же устанавливает на дискосе звездицу.

А затем зажигает от лампады свечу на подсвечнике и ставит ее, совершив движение «сверху - чуть ниже – налево» под углом 90° (вообще все движения свечой и дискосом совершаются так, чтобы в итоге составить из этих перемещений крест), у верхней стороны дискоса со словами:

И прише́дши звезда́/ ста верху́,/ иде́же бе Отроча́!

 

И поется Тропарь Рождеству Христову, глас 4:

Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш,/ возсия́ ми́рови свет ра́зума,/ в нем бо звезда́м служа́щии,/ звездо́ю уча́хуся,/ Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды,/ и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

 

После чего, взяв в правую руку звездицу, священник творит ее концами образ креста, прикасаясь ими (на выделенных словах) к соответствующим краям дискоса (верхему-нижнему-левому-правому), причем, под словом «верхний», имеется в виду край, ближайший к горнему месту, и глаголет:

Во осмы́й день/ по зако́ну Моисе́ову/ Ты был обре́зан еси́/ и нарече́н/ и́ме - нем – Ии - су́с.

 

Ставит звездицу на место, а Лик поет тропарь Обрезанию Господню, глас 1:

На Престо́ле огнезра́чнем/ в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твоим Ду́хом,/ благоволи́л еси роди́тися на земли/ от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се,/ сего́ ра́ди и обре́зан был еси, яко Человек осмодне́вный./ Слава всеблаго́му Твоему сове́ту,/ слава смотре́нию Твоему,/ слава снизхожде́нию Твоему, Едине Человеколю́бче.

 

А затем священник, поднимая дискос правой рукой возносит его по прямой линии над серединой антиминса на высоту около 25 см, глаголет:

А в четыредеся́тый день/ вознесо́ста роди́теля Тя, Иису́се,/ во Иерусали́м,/ поста́вити Тебе́ пред Го́сподем.

 

И снова ставит дискос, по той же диагонали, на прежнее место.

После чего лик поет тропарь Сретению Господню, а служащий в момент произнесения нижевыделенных слов, берет левой рукой звездицу за ее левый луч и поднимает в вертикальное положение (как бы открывая над Просфорой в левую сторону некую крышку), берет Просфору правой рукой, и слегка приподнимает, во образ принятия Симеоном Богоприимцем на руки Богомладенца Иисуса, после чего все ставит на свои места:

 

Тропарь Сретению Господню, глас 1:

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды – Христо́с, Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние.

 

А затем, на Литургии Архистратига Серафима переносит дискос с Просфорой направо, вплотную к правому жезлу, глаголя при этом:

А по́сле побе́га во Еги́пет от царя́ И́рода,/ изби́вшаго вифлее́мских о́трочищ,/ Ты возврати́лся еси́ во гра́д Благове́щения Назаре́т,/ в преде́лех Галиле́йских./

 

Иде́же и возраста́л еси в прему́дрости и благода́ти/ до дне явле́ния Своего ко Изра́илю,/ ка́ждый год посеща́я со Свои́м Семе́йством/ Иерусали́мский храм.

 

Приподнимаем дискос и снова ставим на место на последних выделенных словах.

 

Малая ектения:

Па́ки/ и па́ки,/ ми́ром Го́споду/ помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Заступи́,/ спаси́,/ поми́луй/ и сохрани́ нас,/ Бо́же,/ Твое́ю благода́тию.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Пресвяту́ю,/ Пречи́стую,/ Преблагослове́нную,/ Сла́вную/ Влады́чицу на́шу Богоро́дицу/ и Присноде́ву Мари́ю/ со все́ми святы́ми помяну́вше,/ са́ми себе́/ и друг дру́га,/ и весь живо́т наш/ Христу́ Бо́гу предади́м.

Лик: Тебе, Господи.

 

Молитва втораго антифона (можно читать тайно - про себя):

Го́споди Бо́же наш, спаси́ лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́. Ты те́х воспросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя.

Возглашение:

Я́ко/ Твоя́ держа́ва/ и Твое́ есть Ца́рство/ и си́ла,/ и сла́ва,/ Отца́,/ и Сы́на,/ и Свята́го Ду́ха,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Аминь.

 

Второй антифон (изобразительный), псалом 142:

Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь.

Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния.

Изы́дет дух его́, и возврати́тся в зе́млю свою́:/ в той день поги́бнут вся помышле́ния его́.

Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́.

Сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них.

Храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым, даю́щаго пи́щу а́лчущим.

Госпо́дь реши́т окова́нныя,/ Госпо́дь умудря́ет слепцы́.

Госпо́дь возво́дит низве́рженныя,/ Госпо́дь лю́бит пра́ведники.

Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет, и путь гре́шных погуби́т.

Воцари́тся Господь во век,/ Бог твой, Сио́не, в род и род.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху./

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Антифон будничный 2-й:

Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся, облече́ся Господь в си́лу, и препоя́сася./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́: до́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

 

Передвигает дискос влево в середину антиминса и глаголет:

И егда́ прии́де вре́мя Твоего́ явле́ния ко Изра́илю,/ Ты был креще́н еси в реце́ Иорда́не/

 

И взяв в правую руку звездицу, крестит ею по указанному выше образу дискос со словами:

Святы́м Проро́ком (верх) Предте́чей (низ) – и Крести́телем (лево)Иоа́нном (право).

 

И переносит раскрытую звездицу на прежнее место слева выше илитона, а затем, во время пения или чтения тропаря Крещению Господню, трижды плавно приподнимает и опускает, обеими руками, дискос с Агничной Просфорой (взявшись не за ножку, а за края его), во образ троекратного погружения Господа нашего Иисуса Христа во Иордан.

 

Тропарь Крещению (Богоявлению) Господню, глас 1:

Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́ическое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же,// и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

 

А затем возносит его правой рукой над центром Антиминса (так чтобы верхняя поверхность дискоса оказалась на уровне яремной ямки у основания горла (уровень линии плечей), во образ выхода Господа из воды, и торжественно возглашает:

И а́бие восходя́ от воды́,/ Ты узрел еси, Иису́се,/ разводя́щася Небеса́/ и Дух, яко голубь,/ сходя́щ на Тя./ И глас бысть с Небесе́:/ Ты еси Сын Мой возлю́бленный,/ о Не́мже благоволи́х.

 

И, совершив дискосом, на выделенных словах, вертикальный Крест (верхняя часть креста должна быть на уровне верхней линии лба), поставляет его вверху Антиминса поверх иконы Пресвятой Троицы.

 

Лик поет:

Единоро́дный Сы́не, и Сло́ве Бо́жий, безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся;/ распны́йся же, Хри́сте Бо́же,/ сме́ртию смерть попра́вый, /Един сый Святы́я Тро́ицы, /спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, //спаси́ нас,/ спаси́ нас.

 

А затем глаголет:

И вы́шел Ты еси́, Иису́се Христе́,/ на де́лание Свое́/ и Ева́нгельскую про́поведь.

 

И переносит приподнятую на необходимую для перенесения высоту горящую свечу углом «слева - направо – в центр Антиминса» и ставим в самый центр Антиминса (место свечи №3).

 

Малая ектения:

Па́ки/ и па́ки,/ ми́ром Го́споду помо́лимся./

Лик: Го́споди, поми́луй.

Заступи́,/ спаси́,/ поми́луй/ и сохрани́ нас,/ Бо́же,/ Твое́ю благода́тию.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Пресвяту́ю,/ Пречи́стую,/ Преблагослове́нную,/ Сла́вную/ Влады́чицу на́шу Богоро́дицу/ и Присноде́ву Мари́ю/ со все́ми святы́ми помяну́вше,/ са́ми себе́/ и друг дру́га,/ и весь живо́т наш/ Христу́ Бо́гу предади́м.

Лик: Тебе́, Го́споди.

 

Молитва третьего антифона (можно читать тайно – про себя):

И́же о́бщия сия́ и согла́сныя дарова́вый нам моли́твы, и́же и двема́ или́ трие́м согласу́ющимся о и́мени Твое́м проше́ния пода́ти обеща́вый, Сам и ны́не раб Твои́х проше́ния к поле́зному испо́лни, подая́ нам и в настоя́щем ве́це позна́ние Твоея́ и́стины, и в бу́дущем живо́т ве́чный да́руя.

Возглашение:

Я́ко/ Благ/ и Человеколю́бец Бог еси́,/ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем,/ Отцу́,/ и Сы́ну,/ и Свято́му Ду́ху,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Аминь.

 

Третий антифон: Блаженны

«Блаженны» можно петь с тропарями, назначенными в этот день церковным Уставом: обычно это тропари из 3-й и 6-й песней утреннего канона празднику или святому.

Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди,/ егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

На 12

Блаже́ни ни́щии духом,/ яко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Блаже́ни пла́чущии,/ яко ти́и уте́шатся.

На10

Блаже́ни кро́тции,/ я́ко ти́и насле́дят зе́млю

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды,/ я́ко ти́и насы́тятся.

На 8

Блаже́ни ми́лостивии,/ я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Блаже́ни чи́стии сердцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

На 6

Блаже́ни миротво́рцы,/ я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди,/ я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

На 4

Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене ра́ди.

Ра́дуйтеся и весели́теся, яко мзда ваша мно́га на небесе́х.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Антифон будничный 3-й:

Прииди́те возра́дуемся Го́сподеви, воскли́кнем Бо́гу Спаси́телю на́шему./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Предвари́м лице́ Его́ во испове́дании, и во псалме́х воскли́кнем Ему́:/ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Я́ко Бог Ве́лий Госпо́дь, и Царь Ве́лий по всей земли́:/ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Я́ко в руце́ Его́ вси концы́ земли́, и высоты́ гор Того́ суть./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Я́ко Того́ есть мо́ре, и Той сотвори́ е, и су́шу ру́це Его́ созда́сте./ Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен сый, пою́щия Ти: аллилу́иа.

 

Во время пения третьего антифона священник читает молитву входа:

Влады́ко Го́споди Бо́же наш, уста́вивый на небесе́х чи́ны и во́инства А́нгел и Арха́нгел, в служе́ние Твоея́ сла́вы, сотвори́ со вхо́дом нашим вхо́ду святы́х А́нгелов бы́ти, сослужа́щих нам, и сославосло́вящих Твою́ Бла́гость. Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

 

А затем на последних 4 стихах 3-го антифона совершает два крестных знамения, с поясными поклонами, берет Евангелие двумя руками и поворачивает его тыльной стороной к своему лицу. После чего, держа середину Евангелия на уровне плеч, обходит стол-престол против часовой стрелки, (если он приставной, то просто берет, таким же образом), и отходит с ним от передней стороны престола на некоторое расстояние (до 2 метров), поворачивается лицом к престолу, берет Евангелие в левую руку, а правой крестит путь перед собою и тихо глаголет:

Благослове́н вход святы́х Твои́х,/ всегда́,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

 

А затем, подняв Евангелие двумя руками вверх перед собой выше уровня головы, произносит: «Прему́дрость, про́сти» и совершает им четкое вертикальное крестное знамение (вверх-вниз-влево-вправо) и, подойдя к престолу, кладет его на нижнюю свободную часть антиминса поверх иконы Божией Матери, целует Евангелие и крестится один раз.

 

Лик поет: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́,/ спаси́ ны Сы́не Бо́жий, /…

В субботы и обычные дни продолжение: во святы́х ди́вен Сый,/ пою́щия Ти:/ аллилу́иа.

В воскресные дни: воскресы́й из ме́ртвых,/ пою́щия Ти:/ аллилу́иа.

В праздники Богородицы: моли́твами Богоро́дицы, пою́щия Ти:/ аллилу́иа.

В праздники Господские — по смыслу праздника, как указано в Церковном уставе: на Рождество — «рожде́йся от Девы»; на Крещение — «во Иордане крести́выйся»; на Вознесение — «вознесы́йся во славе» в Пятидесятницу и в День Святого Духа — «Спаси ны, Уте́шителю Благи́й»; на Преображение — «преобрази́выйся на горе́»; на Воздвижение — «пло́тию распны́йся»; в Неделю ваий — «возседы́й на жребя́». Праздничные входные стихи поются и в дни попразднства, до отдания праздника.

 

И поются тропари и кондаки прп. Серафиму или свт. Николаю (кому посвящена Литургия), святым храма, дню и празднуемым святым. Сначала все тропари, а потом все кондаки. Перед предпоследним кондаком произносится «Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху», а перед последним «и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь»

 

Священник же глаголет в это время молитву Трисвятаго пения ( можно тайно – про себя):

Бо́же Святы́й, и́же во святы́х почива́яй, и́же трисвяты́м гла́сом от Серафи́мов воспева́емый и от Херуви́мов славосло́вимый, и от вся́кия Небе́сныя Си́лы покланя́емый, и́же от небытия́ во е́же бы́ти приведы́й вся́ческая, созда́вый челове́ка по о́бразу Твоему́ и по подо́бию, и вся́ким Твои́м дарова́нием украси́вый, дая́й прося́щему прему́дрость и ра́зум, и не презира́яй согреша́ющаго, но полага́яй на спасе́ние покая́ние, сподо́бивый нас, смире́нных и недосто́йных раб Твои́х, и в час сей ста́ти пред сла́вою свята́го Твоего́ Же́ртвенника, и до́лжное Тебе́ поклоне́ние и славосло́вие приноси́ти. Сам, Влады́ко, приими́ и от уст нас, гре́шных, Трисвяту́ю песнь, и посети́ ны бла́гостию Твое́ю, прости́ нам вся́кое согреше́ние во́льное же и нево́льное, освяти́ на́ша ду́ши и телеса́, и даждь нам в преподо́бии служи́ти Тебе́ вся дни живота́ на́шего, моли́твами святы́я Богоро́дицы, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших.

 

Когда же певцы пропоют последний кондак, служащий благословляет время Трисвятаго, возгласив:

Я́ко свят еси́,/ Бо́же наш,/ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем,/ Отцу́,/ и Сы́ну,/ и Свято́му Ду́ху,/ ны́не и при́сно.

 

Священник: Го́споди,/ спаси́ благочести́выя,/ и услы́ши ны.

Лик: Го́споди,/ спаси́ благочести́выя,/ и услы́ши ны. /

Священник: И во ве́ки веко́в./ Аминь.

 

Сам служащий вместе с певчими поет или читает Трисвятое, творя три поясных поклона перед святою трапезою.

Святы́й Бо́же, Святы́й Крепкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (3 раза)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во веки веко́в, аминь.

Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

 

[В праздники Рождества Христова, Богоявления, в Лазареву и Великую субботы, во все дни пасхальной седмицы, и в период Пятидесятницы, вместо Трисвятаго поется: «Ели́цы/ во Христа́ крести́стеся,/ во Христа́ облеко́стеся./ Аллилу́иа». В праздник Воздвижения Креста Господня, и в Неделю крестопоклонную поется: «Кресту́/ Твоему́/ покланя́емся Влады́ко,/ и Свято́е, Воскресе́ние Твое́ /сла́вим»]

 

И отходит к горнему месту, перекрестив путь перед собою со словами:

Благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне.

 

После чего становится с правой стороны его, лицом к горнему месту:

 

И несколько воздевает обе руки в стороны и чуть вперед перед горним местом и глаголет:

Благослове́н еси́/ на престо́ле сла́вы Ца́рствия Твоего́,/ Седя́й на Херуви́мех,/ всегда́,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

 

Священнику, в любом случае, не подобает на горнее место восходить, ни сидеть на нем: но стоять или сидеть во время чтения Апостола с южной стороны от горнего места.

 

По исполнении Трисвятаго глаголет служащий и благословляет народ:

Во́нмем./ Мир всем.

 

Чтец Апостола отвечает ему: И ду́хови твоему́.

Прему́дрость.

Чтец: Проки́мен, глас…

Прему́дрость.

Чтец читает прокимен полностью, а затем он сам или лик его пропевает.

Чтец читает стих к прокимну, а затем он или лик снова пропевает весь прокимен полностью.

Чтец читает первую половину прокимна, а вторую сам или лик пропевает.

 

И чтец произносит наименование апостола: Ко Евре́ом (Ефесе́ем, Ти́ту, Кори́нфяном, Гала́том, Тимофею, Филипписи́ем, Колосса́ем и т. д.) посла́ния свята́го Апостола Павла чте́ние. Номер послания не указывается.

Или: Дея́ний Святы́х Апо́стол Чте́ние. Или: Собо́рнаго посла́ния Петро́ва (Иоа́ннова, Иа́ковля) чте́ние.

 

Если Апостол читается из Деяний апостолов, то он предваряется словами: "Во дни о́ны..."; если же из посланий апостола Павла к Церквам, то начинается словом: "Бра́тие..."; если - из Пастырских его посланий, то: "Ча́до Тимофе́е..." или "Ча́до Ти́те..."; если из Соборных посланий, то, большей частью: "Возлю́бленнии...", иногда "Бра́тие...".

 

Священник: Во́нмем.

 

После прочтения Апостола глаголет священнослужитель чтецу: Мир ти.

Чтец отвечает ему: И ду́хови твоему́.

 

Прему́дрость.

Чтец: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И читает соответствующие стихи из Апостола, после которых лик поет троекратное Аллилуиа.

 

После чего, положив ладан в кадило, священник кадит по указанному раньше порядку святую трапезу окрест, все помещение по часовой стрелке, икону на аналое, люди по часовой стрелке, трапезу спереди и горнее место, глаголя при этом 50-й псалом.

 

А затем, отложив кадило и встав пред святою трапезою, молится (можно тайно):

Возсия́й в сердца́х на́ших, Человеколю́бче Влады́ко, Твоего́ Богоразу́мия нетле́нный свет, и мы́сленныя на́ши отве́рзи о́чи, во Ева́нгельских Твои́х пропове́даний разуме́ние. Вложи́ в нас и страх блаже́нных Твои́х За́поведей, да плотски́я по́хоти вся попра́вше, духо́вное жи́тельство про́йдем, вся, я́же ко благоугожде́нию Твоему́, и му́дрствующе и де́юще. Ты бо еси́ просвеще́ние душ и теле́с на́ших, Христе́ Бо́же, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

А затем священник, повернувшись к людям через правое плечо (все повороты во время богослужебных действий совершаются через правое плечо) и, возглашая, благословляет их:

Прему́дрость,/ про́сти,/ услы́шим Свята́го Ева́нгелия./

Мир всем.

 

Лик: И ду́хови твоему́.

 

От имярек Святаго Евангелия чтение.

Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

 

Священник: Вонмем.

И читает Евангелие, после прочтения которого, повернувшись, благословляет им народ вертикальным крестным знамением и ставит его на первоначальное место - с правой стороны престола выше илитона.

 

Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

 

Сугубая ектения:

Рцем вси́/ от всея́ души́,/ и от всего́ помышле́ния на́шего/ рцем.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Го́споди Вседержи́телю,/ Бо́же оте́ц на́ших,/ мо́лим Ти ся,/ услы́ши/ и поми́луй.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Поми́луй нас, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ мо́лим Ти ся,/ услы́ши/ и поми́луй.

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

Еще́ мо́лимся/ о После́днем Правосла́внем Царе́ и После́дней Правосла́вней Цари́це,/ и о Держа́щих После́дняго Правосла́внаго Ца́рства,/ о Держа́ве,/ побе́де,/ пребыва́нии,/ ми́ре,/ здра́вии,/ безсме́ртии и спасе́нии их,/ и Го́споду Бо́гу на́шему/ наипа́че поспеши́ти/ и пособи́ти им во всех,/ и покори́ти под но́зе их/ вся́каго врага́ и супоста́та.

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

Еще́ мо́лимся о ча́дех их и всем Ца́рствующем до́ме.

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

 

Молитва прилежнаго моления (можно тайно):

Го́споди Бо́же наш, приле́жное сие́ моле́ние приими́ от Твои́х раб, и поми́луй нас по мно́жеству ми́лости Твоея́, и щедро́ты Твоя́ низпосли́ на ны, и на вся лю́ди Твоя́, ча́ющыя от Тебе́ бога́тыя ми́лости.

 

Еще́ мо́лимся/ об Апо́столех,/ свяще́нницех,/ диа́конех,/ диакони́ссех,/ священномона́сех и мона́сех/ Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви/ и всем во Христе́ бра́тстве/ на́шем.

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

Еще́ мо́лимся/ о всех пре́жде почи́вших/ отце́х,/ ма́терех,/ бра́тиях/ и се́страх,/ зде лежа́щих/ и повсю́ду,/ правосла́вных./

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

Еще́ мо́лимся/ о ми́лости,/ жи́зни,/ ми́ре,/ здра́вии,/ безсме́ртии,/ спасе́нии,/ посеще́нии,/ проще́нии/ и оставле́нии грехо́в/ рабо́в Бо́жиих,/ бра́тии свята́го (хра́ма или до́му) сего́ (аще во обители: святы́я оби́тели сея́).

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

 

Здесь вставляются особые прошения на сугубой ектении о здравии и прочем.

 

Еще́ мо́лимся/ о плодонося́щих/ и доброде́ющих/ во святе́м/ и всечестне́м хра́ме сем,/ тружда́ющихся,/ пою́щих/ и предстоя́щих лю́дех,/ ожида́ющих от Тебе́/ вели́кия и бога́тыя/ ми́лости.

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

Возглашение: Яко Милостив/ и Человеколюбец Бог еси,/ и Тебе славу возсылаем:/ Отцу,/ и Сыну,/ и Святому Духу/ ныне,/ и присно/ и во веки веков.

Лик: Ами́нь.

 

Священник глаголет ектению об усопших (в большие праздники и воскресные дни эта ектения не произносится):

Поми́луй нас, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ мо́лим Ти ся,/ услы́ши/ и поми́луй.

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

Еще́ мо́лимся/ о упокое́нии душ/ усо́пших рабо́в Бо́жиих/ имярек, и о е́же прости́тися им, вся́кому прегреше́нию,/ во́льному же/ и нево́льному.

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

Я́ко да Госпо́дь Бог/ учини́т ду́ши их,/ иде́же пра́веднии упокоя́ются.

Лик: Го́споди, поми́луй. (трижды)

Ми́лости Бо́жия,/ Ца́рства Небе́снаго,/ и оставле́ния грехо́в их,/ у Христа́ Безсме́ртнаго/ Царя́ и Бо́га на́шего/ про́сим.

Лик: Подай, Господи.

Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

 

Священник: Бо́же духо́в, и вся́кия пло́ти, сме́рть попра́вый и диа́вола упраздни́вый, и живо́т мiру Твоему́ дарова́вый: Сам, Го́споди, поко́й ду́ши усо́пших раб Твои́х, имярек, в ме́сте све́тле, в ме́сте зла́чне, в ме́сте поко́йне, отню́дуже отбеже́ боле́знь, печа́ль и воздыха́ние. Вся́кое согреше́ние, соде́янное и́ми сло́вом, или́ де́лом, или́ помышле́нием, я́ко благи́й Человеколю́бец Бог, прости́. Я́ко несть челове́к, и́же жив бу́дет и не согреши́т. Ты бо Еди́н кроме́ греха́, пра́вда Твоя́ пра́вда во ве́ки, и сло́во Твое́ и́стина.

Возглашение:

Я́ко/ Ты еси́ воскресе́ние,/ и живо́т,/ и поко́й усо́пших раб Твои́х, имярек, Христе́ Бо́же наш,/ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем,/ со безнача́льным Твои́м Отце́м,/ и Пресвяты́м/ и Благи́м/ и Животворя́щим Твои́м Ду́хом,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

 

Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

 

Молитва верных первая (можно тайно):

Ты, Го́споди, показа́л еси́ нам вели́кое сие́ спасе́ния Та́инство. Ты сподо́бил еси́ нас, смире́нных и недосто́йных раб Твои́х, бы́ти служи́телем Свята́го Твоего́ Же́ртвенника. Ты удовли́ нас, си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха, в слу́жбу сию́, да неосужде́нно ста́вше пред Свято́ю Сла́вою Твое́ю, принесе́м Ти же́ртву хвале́ния. Ты бо еси́ де́йствуяй вся во всех. Да́ждь, Го́споди, и о на́ших гресе́х, и о людски́х неве́дениих, прия́тней бы́ти же́ртве на́шей, и благоприя́тней пред Тобо́ю.

 

Заступи́,/ спаси́,/ поми́луй/ и сохрани́ нас, Бо́же,/ Твое́ю благода́тию.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Прему́дрость.

Возглашение: Я́ко/ подоба́ет Тебе́/ вся́кая сла́ва,/ честь/ и поклоне́ние,/ Отцу́,/ и Сы́ну,/ и Свято́му Ду́ху,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

 

Па́ки/ и па́ки/ ми́ром Го́споду/ помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

 

Молитва верных вторая (можно тайно):

Бо́же, посети́вый в ми́лости и щедро́тах смире́ние на́ше, поста́вивый нас смире́нных и гре́шных и недосто́йных раб Твои́х пред Свято́ю Сла́вою Твое́ю, служи́ти Свято́му Же́ртвеннику Твоему́. Ты укрепи́ нас си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха в слу́жбу сию́, и да́ждь нам сло́во во отверзе́ние у́ст на́ших, во е́же призыва́ти благода́ть Свята́го Твоего́ Ду́ха на хотя́щия предложи́тися Да́ры.

 

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Прему́дрость.

Возглашение: Я́ко/ да под держа́вою Твое́ю/ всегда́ храни́ми,/ Тебе́ сла́ву возсыла́ем,/ Отцу́,/ и Сы́ну,/ и Свято́му Ду́ху,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

 

А вку́пе с про́поведью/ Ты соверши́л еси́ мно́жество чуде́с и исцеле́ний,/ избра́л еси́ Апо́столы Твоя́/ и возше́д на го́ру со избра́нными их, показа́л еси́ им Боже́ственную Сла́ву Свою́.

 

Взяв в руки свечу и подняв ее над Просфорой, держит в этом положении до завершения пения тропаря Преображению Господню:

 

Тропарь Преображению Господню, глас 7:

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.

 

А потом, совершив ею вертикальное крестное знамение над Просфорой и дискосом, ставит свечу направо выше Голгофы (место свечи №4).

И пре́жде шести́ дний Па́схи, Ты возсе́л еси на жребя́ о́сля, и, возше́д во Иерусали́м,/ сотвори́л еси би́ч от ве́рвий и вся́ продаю́щыя и купу́ющыя из Хра́ма изгна́л еси́.

 

И переносит дискос в центр антиминса на словах «возшед во Иерусалим», а в момент произношения последних слов совершает изображение этого изгнания, переместив дискос быстрым, но аккуратным движением по диагонали в левый нижний угол антиминса и назад.

И нача́ша все́ мно́жество младе́нец и учени́к Твои́х воспева́ти Бо́га, глаго́люще: благослове́н гряды́й Ца́рь во и́мя Госпо́дне.

 

Приподнимает дискос и снова ставит на место на выделенных словах, а лик поет:

 

Тропарь Входа Господня во Иерусалим, глас 1:

О́́бщее воскресе́ние,/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Темже́ и мы, яко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

 

После чего глаголет:

А егда́ испо́лнил еси́ вся́,/ иже бе предопределе́на на Предве́чнем Сове́те Пресвяты́я Тро́ицы,/ собра́л еси Апо́столы Твоя́ на Пасха́льную Ве́черю/ и утверди́л еси Та́инство Евхари́стии,/ глаго́лаше им:

 

Воздевает дискос на уровень яремной ямки у основании шеи правой рукой над серединой престола, если служит в одиночку, или поворачивается с ним к людям через правое плечо и глаголет:

Аз есмь хлеб живо́тный,/ иже сше́дый с небесе́,/ аще кто снесть от хле́ба сего́,/ жив бу́дет во ве́ки,/ и хлеб, его́же Аз дам,/ Плоть Моя есть,/ ю́же Аз дам за живо́т ми́ра./

Ами́нь,/ ами́нь глаго́лю вам,/ а́ще не сне́сте Пло́ти Сы́на Челове́ческаго,/ ни пие́те Кро́ве Его,/ живота́ не и́мате в себе./

Яды́й Мою Плоть/ и пия́й Мою Кровь/ и́мать живо́т ве́чный,/ и Аз воскрешу́ его в после́дний день.

 

Совершает дискосом на подчеркнутых словах вертикальное крестное знамение, поворачивается к престолу через правое плечо, а затем ставит его внизу антиминса над иконой Божией Матери со словами:

 

И глаголем, держа дискос в руках:

И сия́ проглаго́лаше, Иису́се,/ Ты возве́л еси́/ о́чи Свои́ на небо́,/ и рекл еси́:/ О́тче,/ прии́де час,/ просла́ви Сы́на Твое́го,/ да и Сын Твой просла́вит Тя.

И пре́дал еси́ Себе́ в нощь сию́ в руки Иуде́ом, руководи́мым диа́волом.

 

И ставит дискос в самый низ антиминса со словами:

И воспе́вше,/ изыдо́ша по обы́чаю/ в го́ру Елео́нскую,/ по Тебе́ же идо́ша/ ученицы́ Твоя́.

 

А затем переставляет дискос вправо в угол Антиминса на место №6 на икону апостола Луки, и глаголет:

И преше́д от них ма́ло,/ Ты пал еси́ на лице́ Свое́м,/ моля́ся и глаго́ля:/ Óтче Мой,/ а́ще возмо́жно есть,/ да мимои́дет от Мене́ ча́ша сия́,/ oбаче не я́коже Аз хощу́,/ но я́коже Ты./

И бысть же пот Твой,/ яко ка́пля кро́ве, ка́плющи на зе́млю.

 

И рекл еси́, Спасе, по сем Свои́м ученико́м: Воста́ните, и́дем, се прибли́жися час, и Сын Челове́ческий предае́тся в ру́ки гре́шников.

 

Лик поет тропарь 1 часа, глас 6:

Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.

Стих 1: Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. (крестное знамение)

Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.

Стих 2: Я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. (крестное знамение)

Зау́тра услы́ши глас мой,/ Царю́ мой и Бо́же мой.

 

Переносит дискос в правый верхний угол антиминса выше потира на место №7 на икону апостола Иоанна, глаголя:

Еще́ же Тебе́ глаго́лющу,/ се, наро́д, и нарица́емый Иу́да,/ а́бие приступи́ к Тебе́, Иису́се, рече́:/ ра́дуйся, Равви́,/ и облобыза́ Тя./ И во́ини е́мше Тебе́, Христе́ Спа́се,/ ведо́ша к Каиа́фе архиере́ови.

 

А затем переносит дискос в середину верхней части антиминса на место дискоса №4 на икону Пресвятой Троицы и, приподнимая и вновь опуская дискос на выделенных словах, глаголет:

От Каиа́фы же в прето́р/ к иге́мону Понти́йскому Пила́ту.

И изы́де ко Иуде́ом Пила́т/ и глаго́ла им:/ аз ни еди́ныя вины́ обрета́ю в Нем/.

Они же вопия́ху:/ распни́,/ распни́ Его./ И хотя́ Пила́т наро́ду хоте́ние сотвори́ти,/ бив,/ предаде́ Тебе́ во́ли их.

 

И передвигает дискос в левый верхний угол антиминса на место №8 на икону апостола Матфея.

 

И Лик поет тропарь 3 часа, глас 6:

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха/ в тре́тий час Апо́столом Твои́м низпосла́вый:/ Того́, Благи́й, не отыми́ от нас,/ но обнови́ нас, моля́щих Ти ся.

Стих 1: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. (крестное знамение)

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха:

Стих 2: Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. (крестное знамение)

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха:

 

Тогда́ собра́ша на Тя, Иису́се,/ все мно́жество во́ин./

И спле́тше вене́ц от те́рния,/ возложи́ша на главу́ Твою́,/ и трость вложи́ша в десни́цу Твою́./

И покло́ньшеся пред Тобо́ю,/ руга́хуся Тебе́/ и плюва́ху на Тя,/ прия́ша трость,/ и бия́ху по главе́ Твое́й.

 

И ставит дискос на место №9 на икону прп Серафима, после чего, взяв в левую руку дискос, а потир в правую, одновременно передвигает их вниз антиминса со словами:

И егда́ поруга́шася Тебе́,/ облеко́ша Тя в ри́зы Твоя́,/ возложи́ша на Тя Крест Твой/ и ведо́ша Тебе на пропя́тие.

 

И ставит на соответствующие места №10 и №6 в левом и правом углах антиминса на иконы апостолов Марка и Луки.

И приведо́ша Тебе́, Иису́се,/ на Голго́фу ме́сто,/ е́же есть сказа́емо, Ло́бное ме́сто./

Иде́же и распя́ша/ меж двух разбо́йник в час шесты́й.

 

А с этими последними словами переносит дискос и потир с углов на соответствующие места №3 и №5 в середине и в правой стороне антиминса на изображении Голгофы.

 

После чего крестится с поясными поклонами:

Боже, очи́сти мя, гре́шнаго, и поми́луй мя. (трижды)

 

И глаголет:

Искупи́л ны еси от кля́твы зако́нныя честно́ю Твое́ю Кро́вию, на Кресте́ пригвозди́вся и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш,/ сла́ва Тебе́.

 

После чего, острием копия, взятого в правую руку (хватом как авторучку), крестообразно осеняет Просфору на выделенных словах(от края до края: верх-низ-лево-право), придерживая ее при этом левой рукой и глаголя:

В воспомина́ние Кре́стныя Сме́рти/ Го́спода - и Бо́га - и Спа́са на́шего - Иису́са Христа́. (трижды)

 

И начинает вырезать кубической формы Агнец (на основе изображенных на Просфоре границ квадратной печати), следующим образом:

Повернув (в горизонтальной плоскости!) Просфору на 180°, по часовой стрелке (надписями «IC|XC» к себе), делает вертикальный разрез, с правой стороны ее по линии стороны квадрата, немного не дорезая до основания Просфоры (3-5 мм), и не заходя за правый верхний угол квадрата (проводя кончиком копия по опущенной из него отвесной вертикальной линии), произнося, при этом, слова: «Я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся». Затем поворачивает Просфору в первоначальное положение против часовой стрелки и делает точно такой же разрез с другой стороны Агнца (для нас снова правой), со словами: «И я́ко а́гнец непоро́чен пря́мо стригу́щаго его безгла́сен, та́ко не отверза́ет уст Свои́х», а затем, повернув на 90° по часовой стрелке, делает такой же разрез по верхней стороне квадрата, со словами: «Во смире́нии Его суд Его взя́тся» и затем - по нижней, повернув ее уже против часовой стрелки на 180°, со словами: «Род же Его́ кто испове́сть», после чего, обхватив Просфору со всех сторон пальцами левой руки, кладет ее на левый бок, и отрезает основание Просфоры, толщиной 1 см или примерно половину нижней части ее, со словами: «Яко взе́млется от земли́ живо́т Твой».

 

И снова ставит ее на место, после чего аккуратно, обеими руками, крестообразно раскладывает отрезанные части Просфоры, каждую - в свою сторону, округлыми внешними частями вниз на дискос, на небольшом расстоянии от основания, оставляя в середине кубический Агнец.

 

После чего священник переворачивает куб Агнца печатью вниз на основание, и очень осторожно крестообразно разрезает Его на четыре равные части, не доводя, однако, разрезы до поверхности печати (3-5 мм), чтобы она оставалась неповрежденной и цельнокупной, и при этом глаголет:

Жре́тся А́гнец Бо́жий,/ взе́мляй грех мiра,/ за мiрски́й жи́вот/ и спасе́ние.

 

Очищает копие от налипших крошек пальцами (делает это каждый раз, при его применении) и кладет его справа ниже потира, переворачивает Агнец и ставит на свое место надписями «IС|ХС» к горнему месту, еще раз поправив разложенные частицы.

 

А затем расставляет поочередно вокруг Агнца частички в честь Божией Матери, Святых, живых и усопших.

 

Глаголет:

При Кресте́ Твое́м стоя́ше Пречи́стая Ма́ти Твоя́, Ея́же моли́твами приими́, Го́споди, Же́ртву сию́ в пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник.

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас!

Предста́ Цари́ца оде́сную Тебе́, в ри́зах позлаще́нных оде́яна, приукраше́на.

 

И с этими последними словами поднимает в вертикальное положение и ставит вплотную к основанию разрезом внутрь левую частичку (от нас) «в честь Пресвятой Богородицы».

 

Святи́и же Богоотцы́ Иоаки́м и А́нна, пра́ведный Ио́сиф Обру́чник, пра́отцы Ада́м и Е́ва со все́ми от ве́ка благоугоди́вшими Тебе́ Пра́отцы, Отцы́, Патриа́рси и Проро́ки, просвеще́нныя соше́дым во ад Иоа́нном Предте́чею, я́ко из пеще́ры Ада́мовы со стра́хом и упова́нием взира́ху на вся происходя́щая на Голго́фе.

Моли́твами всех Святы́х Ве́тхаго Заве́та, Го́споди, поми́луй нас!

 

И с этими словами поднимает Агнец над отрезанным основанием, показывая его как частичку «за всех Ветхозаветных Святых», и с завершением молитвы опускает Его на место.

 

А с други́я стороны́ Креста́ стоя́ше Апо́стол Иоа́нн Богосло́в и Жены́-мироно́сицы, а ны́не предстоя́т зде и вси святи́и Апо́столи, Му́ченицы, Безсре́бренницы, Святи́тели, Преподо́бнии, Пра́веднии, Святи́и (перечисление их имен), и́хже па́мять ны́не соверша́ем, и Вси Святи́и Новозаве́тней Це́ркви Твоея́.

Вси Святи́и Но́ваго Заве́та, моли́те Бо́га о нас!

 

И поднимает в вертикальное положение и ставит к основанию справа частичку «за всех Новозаветных Святых».

 

Далее глаголет:

Же́ртва, принесе́нная Тобо́ю на Голго́фе, есть же́ртва и за вся ны́не живу́щия на Земли́ лю́ди. Помяни́, Го́споди, После́дняго Правосла́внаго Царя́ и После́днюю Правосла́вную Цари́цу, чад их и весь Ца́рствующий дом,/ Держа́щия После́дняго Правосла́внаго Ца́рства и по́дданныя его, Апо́столы, свяще́нники, диа́коны, диакони́ссы, священномона́хи и мона́хи Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви и чле́ны ея, а та́кожде вся правосла́вныя христиа́ны, ко́их то́кмо мо́жно помяну́ти, и с ни́миже рабо́в Бо́жиих (здесь можно перечислить имена близких, но необязательно), дабы́ обрести́ им полноту́ покая́ния и ста́ти ча́стию Те́ла Твоего́.

 

После чего поднимает и ставит к основанию сверху частичку «за всех живых».

 

Помяни́, Го́споди, и вся усо́пшыя от века правосла́вныя христиа́ны, ко́их то́кмо мо́жно помяну́ти, и с ни́миже и рабо́в Бо́жиих (имярек), прости́в им вся согреше́ния во́льная и нево́льная и омы́в грехи́ их в Кро́ви Твоей Святе́й.

 

И поднимает в вертикальное положение и ставит к основанию нижнюю частичку «за всех усопших».

После чего тщательно очищает друг о друга пальцы от налипших крошек (так поступает всегда после прикосновения руками к Агнцу или частичкам Просфоры). После чего Лик поет:

 

Тропарь 6 часа, глас 2:

И́же в шесты́й день же и час,/ на Кресте́ Пригвожде́й/ в Раи́ дерзнове́нный Ада́мов грех,/ и согреше́ний на́ших рукописа́ние раздери́,/ Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.

Стих 1: Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́, и не пре́зри моле́ния моего́. (крестное знамение)

И́же в шесты́й день же и час:

Стих 2: Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. (крестное знамение)

И́же в шесты́й день же и час:

 

А потом служащий совершает три земных поклона, с молитвой (если здоровье не позволяет, то поклоны совершаются поясные):

Кресту́ Твоему покланя́емся, Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое сла́вим!

 

Лик: Го́споди, поми́луй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!

 

Со страхом Божиим и верою берет правой рукой уже не сам Агнец, а дискос с лежащим на нем Агнцем и поднимает над потиром на высоте 3-5 см со словами:

И вознесо́ша Тя/ пря́мо над пеще́рою пра́отца Ада́ма/ Искупле́ния ра́ди грехо́в челове́ческих.

 

Лик: Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

После чего задувает свечу, взятую в левую руку (во избежание сдувания крошек с дискоса), ставит в самый верх антиминса (место свечи №1), и глаголет:

От шеста́го же часа́/ тьма бысть по всей земли́,/ до часа́ девя́таго,/ и поме́рче со́лнце,/ и заве́са церко́вная раздра́ся посреде́.

 

Лик: Го́споди, поми́луй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!

 

И ви́дя,/ я́ко Искупле́ние ро́да челове́ческаго соверши́ся, попра́на смерть и упраздни́ся диа́вол,/ Ты возгласи́л еси́ гласом ве́лиим, глаго́ля:/ О́тче,/ в ру́це Твои́ предаю́ дух Мой./

И прекло́нь главу́, пре́дал еси Свой Дух.

 

Лик: Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

Опускает дискос вниз на прежнее место, а Лик поет:

 

Тропарь 9 часа, глас 8:

И́же в девя́тый час/ нас ра́ди пло́тию смерть вкуси́вый,/ умертви́ пло́ти на́шея мудрова́ние,/ Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.

Стих 1: Да прибли́жится моле́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя. (крестное знамение)

И́же в девя́тый час:

Стих 2: Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя. (крестное знамение)

И́же в девя́тый час:

 

А затем берет сверху ручку копия прямыми пальцами правой руки, лезвием - в сторону мизинца (как на фото в приложении), и глаголет:

 

Лик: Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

Произносит нижеследующие слова не спеша, чтобы успеть совершить все необходимые действия:

Еди́н от во́ин копие́м ре́бра Твоя́ прободе́,…

 

И, придерживая Агнец сверху вертикально расположенными прямыми пальцами левой руки, прободает его на 2-3 мм чуть снизу вверх правой рукой, расположенной под левой рукой, кончиком копия в верхнюю часть частички «IC» (верхней слева), в направлении с нижнего левого угла престола в верхний правый.

При прободении Агнца, стоящего непосредственно на дискосе (при удаленном на Антидор основании), частичку в честь Божией Матери временно отодвигает вверх и в сторону.

…и а́бие изы́де…

 

А затем, при том же хвате рукоятки копия, направляет его острие в потир, изображая им истечение Крови Христовой, но не касаясь ею поверхности содержимого и произнося:

…Кровь…

 

После чего указывает острием копия в чашечку с водой, не касаясь ее:

…и вода́.

 

И тут же, отложив копие на прежнее место слева от антиминса, вливает в потир воду, благословляет соединение правой рукой и поизносит:

И ви́девый свиде́тельствова,/ и и́стинно есть свиде́тельство его́.

 

Лик: Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй! Го́споди, поми́луй!

 

Убирает использованный сосуд для воды, а дискос и потир переносит влево, поставив их рядом в центре антиминса, во образ положения на Камень Помазания, и кадит Дары со словами, произносимыми единожды:

Благослове́н Бог наш, си́це благоволи́вый, сла́ва Тебе́.

Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

А затем глаголет, держа кадило в левой руке:

О предложе́нных Честны́х Даре́х Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

 

И читает молитву предложения:

Бо́же, Бо́же наш, Небе́сный Хлеб, пи́щу всему́ мíру, Го́спода на́шего и Бо́га Иису́са Христа́ посла́вый, Спа́са и Изба́вителя и Благоде́теля, благословя́ща и освяща́юща нас, Сам благослови́ предложе́ние сие́, и приими́ е в пренебе́сный Твой же́ртвенник. Помяни́, я́ко Благ и Человеколю́бец, прине́сших и и́хже ра́ди принесо́ша, и нас неосужде́ны сохрани́ во священноде́йствии Боже́ственных Твоих Таин.

Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

А потом, при пении ликом Херувимской песни, взяв кадильницу, кадит святую трапезу окрест, храм, аналой, люди, трапезу спереди и горнее место, глаголя при этом 50-й псалом.

 

И глаголет молитву сию:

Никто́же досто́ин от связа́вшихся плотски́ми похотьми́ и сластьми́ приходи́ти, или́ прибли́житися, или́ служи́ти Тебе́, Царю́ Сла́вы: е́же бо служи́ти Тебе́, вели́ко и стра́шно и саме́м Небе́сным Си́лам. Но оба́че неизрече́ннаго ра́ди и безме́рнаго Твоего́ человеколю́бия, непрело́жно и неизме́нно был еси́ Челове́к, и Архиере́й нам был еси́: и служе́бныя сея́ и безкро́вныя же́ртвы священноде́йствие пре́дал еси́ нам, я́ко Влады́ка всех. Ты бо еди́н, Го́споди Бо́же наш, влады́чествуеши небе́сными и земны́ми, и́же на престо́ле Херуви́мсте носи́мый, и́же Серафи́мов Госпо́дь, и Ца́рь Изра́илев, и́же Еди́н свят, и во святы́х почива́яй. Тя у́бо молю́, Еди́наго Блага́го и Благопослушли́ваго: при́зри на мя, гре́шнаго и непотре́бнаго раба́ Твоего́, и очи́сти мою́ ду́шу и се́рдце от со́вести лука́выя, и удовли́ мя, си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха, облече́на благода́тию свяще́нства (для Апостолов -–апо́стольства), предста́ти святе́й Твое́й сей трапе́зе, и священноде́йствовати Свято́е и Пречи́стое Твое́ Те́ло и Честну́ю Кровь. К Тебе́ бо прихожду́ прикло́нь мою́ вы́ю, и молю́ Ти ся, да не отврати́ши лица́ Твоего́ от мене́, ниже́ отри́неши мене́ от о́трок Твои́х, но сподо́би принесе́нным Тебе́ бы́ти, мно́ю гре́шным и недосто́йным рабо́м Твои́м, даро́м сим. Ты бо еси́ принося́й и приноси́мый, и прие́мляй и раздава́емый, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

По прочтении молитвы, священник становится перед престолом, вновь берет в руки жезлы, воздевает их по прежнему образцу вверх и в стороны и молится:

И́́же Херуви́мы та́йно образу́юще и Животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ныне жите́йское отложи́м попече́ние.

 

После этих слов опускает руки, кончиком левого жезла касается слева снизу середины ножки дискоса, а кончиком правого жезла на том же уровне касается справа ножки потира, изображая предстоящее перенесение приготовленных Даров на кончиках копий Ангельских сил (слово «дориносимо» означает «носить на щитах, поддерживаемых снизу копьями»).

Я́́ко да Царя́ всех поды́мем, А́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Стих 1: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Боже, и дух прав обнови́ во утро́бе моей. (крестное знамение, для удобства его в этот момент можно взять правый жезл в левую руку)

Иже Херуви́мы тайно образующе:

Вышеописанные слова и действия повторяются во второй раз.

Стих 2: Не отве́ржи мене от Лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. (крестное знамение)

Иже Херуви́мы тайно образующе:

Вышеописанные слова и действия повторяются в третий раз.

 

После чего священнослужитель кладет жезлы на прежние места и молится с поясными поклонами:

Боже, очи́сти мя, гре́шнаго и поми́луй мя. (трижды)

 

Возми́те ру́ки ва́ша во свята́я, и благослови́те Господа.

 

После чего берет в левую руку дискос (верхняя его поверхность - на уровне яремной ямки), а в правую - потир (руки полусогнуты!) и держит над престолом (если служит один), или повернувшись через правое плечо к людям, глаголет, и совершает, в нужных местах, три плавных (во избежание расплескивания вина и рассыпания частичек) небольших крестных знамения обеими сосудами одновременно:

После́дняго Правосла́внаго Царя́ и После́днюю Правосла́вную Цари́цу, Первосвяще́нников Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви, чад их и весь Ца́рствующий дом,/ да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м/ всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Держа́щия После́дняго Правосла́внаго Ца́рства/ и вся по́дданныя его,/ да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м/ всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Апо́столы Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви,/ весь свяще́ннический, диа́конский и мона́шеский чин,/ бра́тию и се́стры свята́го хра́ма сего́/ вас и всех правосла́вных христиа́н,/ да помяне́т Го́сподь Бог/ во Ца́рствии Свое́м/ всегда́, ны́не и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

 

После чего снова поворачивается к престолу, через правое плечо, и ставит дискос и потир (или просто опускает, после воздевания над престолом) вниз, поверх тридневного ложа Христова на изображение соответствующих сосудов в руках Ангелов под песнопение, вплотную друг к другу:

Я́ко да Царя́ всех поды́мем,/ А́нгельскими неви́димо/ дориноси́ма чи́нми./

Аллилу́иа,/ аллилу́иа,/ аллилу́иа.

 

А затем перекладывает жезлы так, чтобы они образовали над сосудами изображение осеняющего их треугольника (вверх вершиной), нижние концы жезлов при этом должны быть направлены в нижние углы антиминса, а верхние должны сомкнуться домиком над изображенным на антиминсе ликом Господа, и глаголет:

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в, и благоуха́ньми во гро́бе но́ве покры́в, положи́.

 

И, покадив над открытым кадилом звездицу, крестит ею дискос, касаясь на выделенных словах его ободка (верх-низ-лево-право), и поставляет поверх Даров:

Во Гро́бе пло́тски, - во а́де же с душе́ю я́ко Бог, - в Раи́ же с разбо́йником, - и на Престо́ле был еси́, Христе́, со Отце́м и Ду́хом вся исполня́яй неопи́санный.

 

Яко живоно́сец, яко Рая красне́йший, вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой, исто́чник на́шего воскресе́ния.

 

И окадив плат для причащения (обернув его вокруг открытого, висящего на гвоздике или находящегося в руках помощника, кадила), покрывает им сосуды с Дарами поверх звездицы, глаголя:

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в, и благоуха́ньми во гро́бе но́ве покры́в, положи́.

 

А затем, прием кадильницу, кадит предложение трижды, глаголя один раз:

Ублажи́, Го́споди,/ благоволе́нием Твои́м Сио́на,/ и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския:/ тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды,/ возноше́ние/ и всесожега́емая,/ тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

 

Лик поет кондак Великой Субботы, глас 6:

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся,/ и сми́рною и плащани́цею обви́вся,/ во гро́бе полага́ется, яко сме́ртный, Безсме́ртный;/ жены́ же приидо́ша помаза́ти Его ми́ром,/ пла́чущия го́рько и вопию́щия:/ сия Суббо́та есть Преблагослове́нная,/ в не́йже Христо́с усну́в,// воскре́снет тридневен.

 

Ектения по перенесении Даров:

Испо́лним моли́тву на́шу/ Го́сподеви.

Лик: Го́споди, поми́луй.

О предложе́нных/ Честны́х Даре́х,/ Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

О святе́м хра́ме сем,/ и с ве́рою,/ благогове́нием/ и стра́хом Бо́жиим/ входя́щих в онь,/ Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

О изба́витися нам/ от вся́кия ско́рби,/ гне́ва/ ну́жды и боле́зни,/ Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

 

Молитва приношения, по поставлении Божественных Даров на святейтрапезе (можно тайно).

Го́споди Бо́же наш, созда́вый нас, и введы́й в жизнь сию́, показа́вый нам пути во спасе́ние, дарова́вый нам Небе́сных Та́ин открове́ние. Ты бо еси́ положи́вый нас в слу́жбу сию́, си́лою Ду́ха Твоего́ Свята́го. Благоволи́ у́бо, Го́споди, бы́ти нам служи́телем но́ваго Твоего́ Заве́та, слуга́м Святы́х Твои́х Та́инств. Приими́ нас, приближа́ющихся Свято́му Твоему́ Же́ртвеннику, по мно́жеству ми́лости Твоея́, да бу́дем досто́йни приноси́ти Тебе́ слове́сную сию́ и безкро́вную Же́ртву о на́ших согреше́ниих и о людски́х неве́жествиих: ю́же прие́м во Святы́й и Пренебе́сный, и мы́сленный Твой Же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния, возниспосли́ нам благода́ть Свята́го Твоего́ Ду́ха. При́зри на ны, Бо́же, и ви́ждь на слу́жбу сию́ на́шу, и приими́ ю́, я́коже прия́л еси́ А́велевы да́ры, Но́евы же́ртвы, Авраа́мова всепло́дия, Моисе́ова и Ааро́нова свяще́нства, Самуи́лова мирная. Я́коже прия́л еси́ от Святы́х Твои́х Апо́стол и́стинную сию́ слу́жбу, си́це и от ру́к нас, гре́шных, приими́ Да́ры сия в бла́гости Твое́й, Го́споди, я́ко да сподо́бльшеся служи́ти без поро́ка Свято́му Твоему́ Же́ртвеннику, обря́щем мзду ве́рных и му́дрых строи́телей в день стра́шный воздая́ния Твоего́ пра́веднаго.

 

Заступи́,/ спаси́,/ поми́луй/ и сохрани́ нас,/ Бо́же,/ Твое́ю благода́тию.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Дне всего́ соверше́нна,/ свя́та,/ ми́рна/ и безгре́шна,/ у Го́спода про́сим.

Лик: Пода́й, Го́споди.

А́нгела ми́рна,/ ве́рна наста́вника,/ храни́теля душ/ и теле́с на́ших,/ у Го́спода про́сим.

Лик: Пода́й, Го́споди.

Проще́ния/ и оставле́ния неве́рнаго держа́ния нашего,/ грехо́в и прегреше́ний на́ших/ у Го́спода про́сим.

Лик: Пода́й, Го́споди.

Держа́ния Бо́жия,/ а та́кожде до́брых/ и поле́зных/ душа́м на́шым/ и ми́ра ми́рови/ у Го́спода про́сим.

Лик: Пода́й, Го́споди.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего/ в ми́ре/ и покая́нии соверши́ти,/ у Го́спода про́сим.

Лик: Пода́й, Го́споди.

Исцеле́ния и безсме́ртия душа́м и телесе́м на́шим и до́браго отве́та/ на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Лик: Пода́й, Го́споди.

Пресвяту́ю,/ Пречи́стую,/ Преблагослове́нную,/ Сла́вную/ Влады́чицу на́шу Богоро́дицу/ и Присноде́ву Мари́ю/ со все́ми святы́ми помяну́вше,/ са́ми себе́/ и друг дру́га,/ и весь живо́т наш/ Христу́ Бо́гу предади́м.

Лик: Тебе, Господи.

Возглашение: Щедро́тами/ Единоро́днаго Сы́на Твоего́,/ с Ни́мже благослове́н еси́,/ со Пресвяты́м/ и Благи́м/ и Животворя́щим Твои́м Ду́хом,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Аминь.

 

Священник: Мир всем.

Лик: И духови твоему.

 

Священник: Возлю́бим друг дру́га,/ да единомы́слием испове́мы.

 

Лик: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

 

И священник покланяется трижды, глаголя тайно:

Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́, Госпо́дь утвержде́ние мое́ и прибе́жище мое́.

 

И целует покрытое приношение, сперва – верхний край звездицы, потом - край потира, а затем - край трапезы пред собою. Если священников будет двое, или больше, то и они целуют приношение, и, пожимая руки, троекратно целуют друг друга в плечи (левое-правое-левое), а потом и в тыльные части соединенных в рукопожатии правых рук, подняв их к губам.

 

При этом старший из них глаголет: Христо́с посреде́ нас.

 

А младший отвечает: И есть, и бу́дет.

 

После чего служащий зажигает от лампады свечу на словах «яви́ся свет», и ставит ее на место вверху антиминса:

А зело́ ра́но у́тром в день воскресе́ния Твоего́ облиста́ша мо́лнии, - яви́ся свет - и произше́д трус, стрегу́щии разбежа́шася, А́нгели же отвали́ша ка́мень от две́рий Гро́ба.

 

После чего, изображая это действие, передвигает жезлы на прежнее место по бокам антминса и возглашает:

Двери,/ двери,/ премудростию вонмем.

И аккуратно поднимает, обеими руками, плат, во образ отваленного от Гроба камня, так, чтобы он не провисал, над Дарами (ладонями снизу или натянув его от края до края), и благоговейно колеблет над ними, во образ произошедшего землетрясения (в такт пения или чтения). Если будут другие сослужащие, то они тоже берут плат или воздух обеими руками, и, натянув, держат над Святыми Дарами, колеблюще и поюще исповедание веры:

 

Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

 

Прекращает колебания плата и, поцеловав его, полностью складывает и отлагает в левый нижний угол илитона и глаголет:

Ста́нем до́бре,/ ста́нем со стра́хом,/ во́нмем,/ Свято́е Возноше́ние/ в ми́ре приноси́ти.

 

Лик: Ми́лость ми́ра,/ Же́ртву хвале́ния.

 

Снова благословляет собравшихся и глаголет:

Благода́ть Го́спода на́шего/ Иису́са Христа́,/ и Любы́ Бо́га и Отца́,/ и прича́стие Свята́го Ду́ха,/ бу́ди со все́ми ва́ми.

Лик: И со ду́хом твои́м.

 

И тут же, лицом к людям, воздевая руки, глаголет:

Горе́ име́им сердца́.

Лик: И́мамы ко Го́споду.

 

Священник поворачивается к престолу и кладет земной поклон со словами:

Благодари́м Го́спода.

 

Лик: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,/ Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.

 

Священник в это время молится (можно тайно):

Сый Влады́ко, Го́споди Бо́же О́тче Вседержи́телю покланя́емый! Досто́йно я́ко вои́стину, и пра́ведно, и ле́по великоле́пию святы́ни Твоея́, Тебе́ хвали́ти, Тебе́ пе́ти, Тебе́ благослови́ти, Тебе́ кла́нятися, Тебе́ благодари́ти, Тебе́ сла́вити Еди́наго вои́стину Су́щаго Бо́га, и Тебе́ приноси́ти се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́ния слове́сную сию́ слу́жбу на́шу, я́ко Ты еси́ дарова́вый нам позна́ние Твоея́ и́стины. И кто дово́лен возглаго́лати силы Твоя́, слы́шаны сотвори́ти вся хвалы́ Твоя́, или́ пове́дати вся чудеса́ Твоя́ во вся́ко вре́мя. Влады́ко всех, Го́споди Небесе́ и земли́, и всея́ тва́ри, ви́димыя же и неви́димыя, седя́й на Престо́ле Сла́вы и призира́яй бе́здны, безнача́льне, неви́диме, непостижи́ме, неопи́санне, неизме́нне, О́тче Го́спода на́шего Иису́са Христа́, вели́каго Бо́га и Спаси́теля, упова́ния на́шего, и́же есть о́браз Твоея́ бла́гости: печа́ть равнообра́зная, в себе́ показу́я Тя, Отца́, Сло́во Живо́е, Бог и́стинный, преве́чная Прему́дрость, живо́т, освяще́ние, си́ла, свет и́стинный, и́мже Дух Святы́й яви́ся; Дух и́стины, сыноположе́ния дарова́ние, обруче́ние бу́дущаго насле́дия, нача́ток ве́чных благ, животворя́щая си́ла, исто́чник освяще́ния, от Него́же вся тва́рь слове́сная же и у́мная укрепля́ема Тебе́ слу́жит, и Тебе́ присносу́щное возсыла́ет славосло́вие, я́ко вся́ческая рабо́тна Тебе́. Тебе́ бо хва́лят А́нгели, Арха́нгели, Престо́ли, Госпо́дьствия, Нача́ла, Вла́сти, Си́лы и многоочи́тии Херуви́ми. Тебе́ предстоя́т о́крест Серафи́ми, шесть кри́л еди́ному, и шесть кри́л еди́ному; и двема́ у́бо покрыва́ют ли́ца своя, двема́ же но́ги, и двема́ лета́юще, взыва́ют еди́н ко друго́му, непреста́нными усты́, немо́лчными славослове́ньми…

 

После чего, берет в правую руку звездицу, крестит ею дискос, касаясь его ободка (верх-низ-лево-право) на выделенных словах, а затем складывает ее и кладет перед свечой (концами вверх к горнему месту) так, чтобы она заключала икону Пресятой Троицы внутрь себя:

Побе́дную песнь/ пою́ще, - вопию́ще, - взыва́юще - и глаго́люще.

 

Лик: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,/ оса́нна в вы́шних.

 

Продолжает молиться (можно тайно):

С си́ми блаже́нными Си́лами, Влады́ко Человеколю́бче, и мы́, гре́шнии, вопие́м и глаго́лем: Свят еси́, я́ко вои́стину, и Пресвя́т, и несть ме́ры великоле́пию святы́ни Твоея́, и преподо́бен во всех де́лех Твои́х, я́ко пра́вдою и судо́м и́стинным вся наве́л еси́ на ны́: созда́в бо челове́ка, пе́рсть взе́м от земли́, и о́бразом Твои́м, Бо́же, поче́т, положи́л еси́ в раи́ сла́дости, безсме́ртие жи́зни и наслажде́ние ве́чных благ, в соблюде́нии за́поведей Твои́х обеща́в ему́, но преслу́шавша Тебе́, и́стиннаго Бо́га, созда́вшаго его́, и пре́лестию зми́евою привле́кшася, умерщвле́на же свои́ми прегреше́ньми, изгна́л еси́ его́ пра́ведным Твои́м судо́м, Бо́же, от рая́ в мiр сей, и отврати́л еси́ в зе́млю, от нея́же взят бысть, устроя́я ему́ е́же от пакибытия́ спасе́ние, в Саме́м Христе́ Твое́м. Не бо отврати́лся еси́ созда́ния Твоего́ в коне́ц, е́же сотвори́л еси́, Бла́же, ниже́ забы́л еси́ дела́ рук Твои́х, но посети́л еси́ многообра́зне, ра́ди милосе́рдия ми́лости Твоея́. Проро́ки посла́л еси́, сотвори́л еси́ си́лы святы́ми Твои́ми, в ко́емждо ро́де благоугоди́вшими Тебе́. Глаго́лал еси́ нам усты́ раб Твои́х проро́ков, предвозвеща́я нам хотя́щее бы́ти спасе́ние. Зако́н дал еси́ в по́мощь, А́нгелы поста́вил еси́ Храни́тели. Егда́ же прии́де исполне́ние време́н, глаго́лал еси́ нам Саме́м Сы́ном Твои́м, И́мже и ве́ки сотвори́л еси́, И́же сый сия́ние сла́вы Твоея́ и начерта́ние ипоста́си Твоея́, нося́ же вся глаго́лом си́лы Своея́, не хище́ние непщева́ е́же бы́ти ра́вен Тебе́, Бо́гу и Отцу́, но Бог Сый преве́чный, на земли́ яви́ся и челове́ком споживе́. И от Де́вы Святы́я вопло́щся, истощи́ Себе́, зра́к раба́ прие́м, сообра́зен быв те́лу смире́ния на́шего, да нас сообра́зны сотвори́т о́бразу сла́вы Своея́. Поне́же бо челове́ком грех вни́де в мiр и грехо́м смерть, благоволи́ Единоро́дный Твой Сын, Сый в не́дрех Тебе́, Бо́га и Отца́, быв от жены́, Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, быв под зако́ном, осуди́ти грех во пло́ти Свое́й, да во Ада́ме умира́юще, оживотворя́тся в саме́м Христе́ Твое́м. И пожи́в в мiре сем, дав повеле́ния спаси́тельная, отста́вив нас пре́лести и́дольския, приведе́ в позна́ние Тебе́, и́стиннаго Бо́га и Отца́, стяжа́в нас Себе́, лю́ди избра́нны, царское свяще́ние, язы́к свят. И очи́стив водо́ю, и освяти́в Ду́хом Святы́м, даде́ Себе́ изме́ну сме́рти, в не́йже держи́ми бе́хом, про́дани под грехо́м, и соше́д кресто́м во ад, да испо́лнит Собо́ю вся, разреши́ боле́зни сме́ртныя. И воскре́с в тре́тий день, и путь сотвори́в вся́кой пло́ти к воскресе́нию из ме́ртвых, зане́ не бя́ше мо́щно держи́му бы́ти тле́нием нача́льнику жи́зни, бысть нача́ток уме́рших, перворожде́н из ме́ртвых, да бу́дет Сам вся, во всех пе́рвенствуяй. И возше́д на Небеса́, се́де одесну́ю вели́чествия Твоего́ на высо́ких, и́же и прии́дет возда́ти кому́ждо по дело́м его́. Оста́ви же нам воспоминания спаси́тельнаго Своего́ Страда́ния сия́, я́же предложи́хом по Его́ За́поведем. Хотя́ бо изы́ти на во́льную и приснопа́мятную, и животворя́щую Свою́ сме́рть, в но́щь, в ню́же предая́ше Себе́ за живо́т мiра, прие́м хлеб на свя́тыя Своя́ и пречи́стыя ру́ки, показа́в Тебе́, Бо́гу и Отцу́, благодари́в, благослови́в (и благословляет), освяти́в, преломи́в,…

 

Указывает на Агнец прямыми, вместе сложенными, пальцами правой руки (ладонь при этом наклонена вправо в строну большого пальца на 45°) и возглашает:

…даде́ святы́м Свои́м ученико́м и Апо́столом, рек:/ приими́те,/ яди́те,/ сие́ есть Те́ло Мое́,/ е́же за вы ломи́мое,/ во оставле́ние грехо́в.

Лик: Ами́нь.

 

Священник тихо:

Подо́бне и Ча́шу от плода́ ло́знаго прие́м, раствори́в, благодари́в, благослови́в (также благословляет), освяти́в,…

 

Точно так же указывает на чашу и возглашает:

…даде́ святы́м Свои́м ученико́м и Апо́столом, рек:/ пи́йте от нея́ вси,/ сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та,/ я́же за вы/ и за мно́гия излива́емая/ во оставле́ние грехо́в.

Лик: Ами́нь.

 

Священник приклонив главу, молится тихо:

Сие́ твори́те в Мое́ воспомина́ние: ели́жды бо а́ще я́сте Хлеб сей и Ча́шу сию́ пие́те, Мою́ Сме́рть возвеща́ете, Мое́ Воскресе́ние испове́даете. Помина́юще у́бо, Влады́ко, и мы́ спаси́тельная Его́ Страда́ния, животворя́щий Крест, тридне́вное погребе́ние, е́же из ме́ртвых Воскресе́ние, е́же на Небеса́ Возше́ствие, е́же одесну́ю Тебе́, Бо́га и Отца́, Седе́ние, и сла́вное, и стра́шное Его́ Второ́е Прише́ствие.

 

Возглашение (общее для обеих Литургий): Твоя́ от Твои́х/ Тебе́ принося́ще,/ о всех/ и за вся.

 

И, произнося это, берет правой рукой левый сосуд – святый дискос (если ножка узкая, то для надежности только за основную верхнюю часть!) и приподнимает его, и только потом пропускает под правой рукой левую и берет правый сосуд – святый потир. Прижимает руки друг к другу, поднимает сосуды над престолом и совершает ими плавное вертикальное крестное знамение. После чего ставит их на место и умиленно покланяется им.

 

Лик: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,/ и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

 

Священник же молится:

Сего́ ра́ди, Влады́ко Пресвяты́й, и мы, гре́шнии, и недосто́йнии раби́ Твои́, сподо́бльшиися служи́ти Свято́му Твоему́ Же́ртвеннику, не ра́ди правд на́ших, не бо сотвори́хом что́ бла́го на земли́, но ра́ди ми́лости Твоея́ и щедро́т Твои́х, я́же излия́л еси́ бога́тно на ны, дерза́юще приближа́емся Свято́му Твоему́ Же́ртвеннику. И предло́жше вместообра́зная Свята́го Те́ла и Кро́ве Христа́ Твоего́, Тебе́ мо́лимся, и Тебе́ призыва́ем, Свя́те Святы́х, благоволе́нием Твоея́ бла́гости, приити́ Ду́ху Твоему́ Свято́му на ны, и на предлежа́щия Да́ры сия́, и благослови́ти я́, и освяти́ти, и показа́ти...

 

И покланяется трижды пред святою трапезою:

Боже, очи́сти мя, гре́шнаго, и поми́луй мя. (трижды)

 

А затем, снова берет в руки жезлы и воздевает их их по ранее указанному образу вверх и в стороны под углом 45°, молясь и глаголя:

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха в тре́тий час Апо́столом Твои́м низпосла́вый, Того́, Благи́й, не отыми́ от нас, но обнови́ нас, моля́щих Ти ся.

Стих: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. (крестное знамение)

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха:

Стих: Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. (крестное знамение)

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха:

 

Произносит слова:

Хлеб у́бо сей,..

 

и простирает на высоте 2-3 см над Агнцем правый жезл (ладонью вверх) в горизонтальной плоскости (от середины своей грудной части к горнему месту) со словами:

…са́мое Честно́е Те́ло Го́спода и Бо́га…

 

накладывает на него в той же плоскости левый жезл так, чтобы образовался четвероконечный крест, и произносит слова:

…и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.

 

Разводит руки с жезлами в стороны, а после слов:

Ча́шу же сию́,…

 

снова простирает правый жезл, но уже над потиром (от себя к горнему месту) со словами:

…са́мую Честну́ю Кровь Го́спода и Бо́га…

 

накладывает на него в той же плоскости левый жезл так, чтобы образовался четвероконечный крест, и произносит слова:

…и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.

 

Излия́нную за живо́т мiра.

 

Разводит руки в стороны, а затем снова простирает правый жезл, но уже по центру над обоими сосудами (от себя к горнему месту) при одновременном произношении слов:

Преложи́в Ду́хом...

 

а левый - поперек его со словами:

…Твои́м – Святы́м.

 

И еще раз разводит руки с жезлами в стороны, произносит:

И да́руй Им сво́йства…

 

И снова простирает по вышеуказанному образцу правый жезл над обоими сосудами (от себя к горнему месту) с произнесением слов:

…Плодо́в Дре́ва Жи́зни…

 

а левый - поперек его со словами:

…и Ма́нны Небе́сней.

 

После чего сразу же в момент произнесения заключительных слов «Преложив Духом Твоим Святым» и происходит ПРЕЛОЖЕНИЕ ДАРОВ в Тело и Кровь Христову, с дарованием Им, после произнесения последующих слов, свойств Плодов Древа Жизни, дарующих исцеления и бесмертие, и Манны Небесной, дарующих насыщение!!!

И перед нами на Престоле незримо, но реально возникает Воплотившийся, Воскресший и Вновь Сошедший на Землю Господь наш Иисус Христос, Сын Божий!

 

С Которым мы и соединяемся через Таинство причащения Тела и Крови Его, усвояя себе Все Его Божественное Держание и благодать, даруемую нашим душам и телам.

 

Священник кладет оба жезла на кромку илитона ниже антминса и преклоняется головой до пола произнося слова:

 

Ами́нь, ами́нь, ами́нь.

 

Лик поет с каждым разом все громче и громче:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на небесе́х,/ и нас на Земли́ сподо́би,/ чи́стым се́рдцем/ Тебе́ сла́вити! (дважды)

Второ́е Прише́ствие Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на небесе́х,/ и нас на Земли́ сподо́би,/ чи́стым се́рдцем/ Тебе́ сла́вити! (единожды)

 

Встает на ноги, складывает руки крестообразно на груди (правая поверх левой), преклоняет голову перед Господом и молится:

Господи, помилуй мя, прости и отпусти мне всякое согрешение.

 

А затем со страхом Божиим и всякой предосторожностью берет в левую руку дискос, а в правую - потир и, осторожно воздымая их над престолом (руки полусогнуты!), восклицает (в Великий пост воздымаем и произносим только в субботу и воскресенье):

 

Христо́с Воскре́се!

 

Ответ народа: Вои́стину Воскре́се! (трижды)

 

Опускает Дары на стол-престол, а Лик поеm:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в/ и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (в Великий пост - только в субботу и воскресенье) (трижды)

 

Перкладывает жезлы на старое место по бокам антиминса, а потом, обращаясь к прямо перед ним находящемуся Господу, молится:

 

Нас же всех, от еди́наго Хле́ба и Ча́ши причаща́ющихся, соедини́ друг ко дру́гу, во еди́наго Ду́ха Свята́го Прича́стие. И ни еди́наго нас в суд или́ во осужде́ние сотвори́ причасти́тися Свята́го Те́ла и Кро́ве Христа́ Твоего́, но да обря́щем ми́лость, исцеле́ние, безсме́ртие и благода́ть со все́ми святы́ми, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вшими, пра́отцы, отцы́, патриа́рхи, проро́ки, Апо́столы, пропове́дники, благове́стники, му́ченики, испове́дники, учи́тельми и со вся́ким ду́хом пра́ведным, в ве́ре сконча́вшимся.

 

И взяв кадило, священник возглашает:

Изря́дно о Пресвяте́й,/ Пречи́стей,/ Преблагослове́нней/, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице,/ и Присноде́ве Мари́и.

И кадит пред святою трапезою трижды, затем вешает или отдает кадило.

 

Лик поет: О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь,/ А́нгельский собор и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ девственная похвало́,/ из Нея́же Бог воплоти́ся,/ и Младе́нец бысть, пре́жде век сый Бог наш:/ ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́,/ и чре́во Твое́ простра́ннее небе́с соде́ла./ О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.

 

Или, вместо этого, согласно уставу, поем ирмос 9-й песни, с припевом праздника.

 

Священник снова молится:

Архистратига Божия Серафима, Святаго Иоанна Пророка, Предтечи и Крестителя, святых и всехвальных Апостол, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца, святых (имярек), ихже и память совершаем, и всех святых Твоих, ихже молитвами посети нас, Боже.

 

И помяни́ всех пре́жде усо́пших о наде́жди воскресе́ния жи́зни ве́чныя.

 

Далее священник поминает, если хочет, живых:

О спасе́нии, посеще́нии, оставле́нии грехо́в рабо́в Твои́х (имярек).

 

А здесь умерших:

О поко́и и оставле́нии грехо́в душ раб Твои́х (имярек), на ме́сте све́тле, отону́дуже отбеже́ печа́ль и воздыха́ние, упоко́й, Бо́же наш.

И поко́й их, иде́же присеща́ет свет лица́ Твоего́.

 

Еще́ мо́лим Ти ся, помяни́, Го́споди, святу́ю Твою́ собо́рную и апо́стольскую Ца́рскую Правосла́вную Це́рковь, ю́же от коне́ц да́же до коне́ц вселе́нныя, и умири́ ю́, ю́же назда́л еси́ Честно́ю Кро́вию Христа́ Твоего́, и святы́й храм сей утверди́ да́же до сконча́ния ве́ка.

Помяни́, Го́споди, и́же да́ры сия́ Тебе́ прине́сших, и о ни́хже, и и́миже, и за ни́хже сия́ принесо́ша.

Помяни́, Го́споди, плодонося́щих, и добротворя́щих во святы́х Твои́х це́рквах, и помина́ющих убо́гия: возда́ждь им бога́тыми Твои́ми и небе́сными дарова́нии, да́руй им вме́сто земны́х небе́сная, вме́сто вре́менных ве́чная, вме́сто тле́нных нетле́нная.

Помяни́, Го́споди, и́же в пусты́нех, и гора́х, и верте́пех, и про́пастех земны́х.

Помяни́, Го́споди, и́же в де́встве и благогове́нии, и по́стничестве, и в чи́стем жи́тельстве пребыва́ющих.

 

Помяни́ Го́споди, Последняго Православнаго Царя и Последнюю Православную Царицу, чад их и весь Царствующий дом, Держа́щих После́дняго Правосла́внаго Ца́рства, и́хже оправда́л еси́ ца́рствовати на земли́, ору́жием и́стины, ору́жием благоволе́ния венча́й я, осени́ над главо́ю их в день бра́ни, укрепи́ их мы́шцу, возвы́си их десни́цу, удержа́ви их ца́рство, покори́ им вся ва́рварския язы́ки бра́ни хотя́щыя: да́руй им глубо́кий и неотъе́млемый мир, возглаго́ли в сердца́х их блага́я о це́ркви Твое́й, и всех лю́дех Твои́х, да в тишине́ их ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м, во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

 

Помяни́, Го́споди, вся́кое нача́ло и власть, и и́же в пала́те бра́тию на́шу, и все во́инство. Бла́гия во бла́гости соблюди́, лука́выя бла́ги сотвори́ бла́гостию Твое́ю.

Помяни́, Го́споди, предстоя́щия лю́ди, и ра́ди благосло́вных вин оста́вльшихся, и поми́луй их и нас по мно́жеству ми́лости Твоея́: сокро́вища их испо́лни вся́каго бла́га, супру́жества их в ми́ре и единомы́слии соблюди́, младе́нцы воспита́й, ю́ность наста́ви, ста́рость поддержи́, малоду́шныя уте́ши, расточе́нныя собери́, прельще́нныя обрати́, и совокупи́ святе́й Твое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви. Стужа́емыя от духо́в нечи́стых свободи́, пла́вающим спла́вай, путеше́ствующим сше́ствуй, вдови́цам предста́ни, си́рых защити́, плене́нныя изба́ви, неду́гующия исцели́. На суди́щи, и в руда́х, и в заточе́ниих, и в го́рьких рабо́тах, и вся́кой ско́рби, и ну́жде, и обстоя́нии су́щих, помяни́, Бо́же. И всех тре́бующих вели́каго Твоего́ благоутро́бия и лю́бящих нас, и ненави́дящих, и запове́давших нам, недосто́йным, моли́тися о них, и вся лю́ди Твоя́ помяни́, Го́споди Бо́же наш, и на вся изле́й бога́тую Твою́ ми́лость, всем подая́ я́же ко спасе́нию проше́ния. И и́хже мы не помяну́хом, неве́дением, или́ забве́нием, или́ мно́жеством име́н, сам помяни́, Бо́же, ве́дый коего́ждо во́зраст и именова́ние, ве́дый коего́ждо от утро́бы ма́тере его́. Ты бо еси́, Го́споди, по́мощь безпомо́щным, наде́жда безнаде́жным, обурева́емым Спаси́тель, пла́вающим Приста́нище, неду́гующим Врач. Сам всем вся бу́ди, ве́дый коего́ждо, и проше́ние его́, дом и потре́бу его́. Изба́ви, Го́споди, град сей (или весь сию́, или святу́ю оби́тель сию́), и вся́кий град, и страну́ от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни.

 

И возглашает священник: В пе́рвых помяни́, Го́споди,/ После́́дняго Правосла́внаго Царя́ и После́днюю Правосла́вную Цари́цу,/ Первосвяще́нники Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви,/ чад Их и весь Царствующий дом, и вся Апо́столы Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви / и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам/ в ми́ре,/ це́лых,/ че́стных,/ здра́вых,/ долгоде́нствующих/, пра́во пра́вящих/ сло́во Твоея́ и́стины.

 

Лик: И всех,/ и вся.

 

Помяни́, Го́споди, по мно́жеству щедро́т Твои́х, и мое́ недосто́инство, прости́ ми вся́кое согреше́ние, во́льное же и нево́льное, и да не мои́х ра́ди грехо́в, возбрани́ши благода́ти Свята́го Твоего́ Ду́ха от предлежа́щих Даро́в.

Помяни́, Го́споди, е́же во Христе́ свяще́нство и диа́конство, и весь церко́вный чин, и ни еди́наго же нас посрами́ши, о́крест стоя́щих свята́го Твоего́ же́ртвенника.

 

Посети́ нас бла́гостию Твое́ю, Го́споди, яви́ся нам бога́тыми Твои́ми щедро́тами, благорастворе́ны и поле́зны возду́хи нам да́руй, дожди́ ми́рны земли́ ко плодоно́сию да́руй. Благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, утоли́ раздо́ры церкве́й, угаси́ шата́ния язы́ческая, ерети́ческая возста́ния ско́ро разори́ си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха. Всех нас приими́ в Ца́рство Твое́, сы́ны све́та и сы́ны дне показа́вый, Твой мир и Твою́ любо́вь да́руй нам, Го́споди Бо́же наш, вся бо возда́л еси́ нам.

 

Возглашает священник: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

 

Благословляет народ правой рукой:

И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Лик: И со ду́хом твои́м.

 

Ектения по освящению Даров:

Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

 

Священник же молится (можно тайно):

Бо́же наш, Бо́же спаса́ти, Ты нас научи́ благодари́ти Тя досто́йно о благодея́ниих Твои́х, и́хже сотвори́л еси́ и твори́ши с на́ми. Ты, Бо́же наш, прие́мый Да́ры сия́, очи́сти нас от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, и научи́ соверша́ти святы́ню в стра́се Твое́м, я́ко да чи́стым свиде́тельством со́вести на́шея, прие́млюще ча́сть святы́нь Твои́х, соедини́мся свято́му Те́лу и Кро́ви Христа́ Твоего́. И прие́мше их досто́йне, и́мамы Христа́ живу́ща в сердца́х на́ших, и бу́дем храм Свята́го Твоего́ Ду́ха. Ей, Бо́же наш, и да ни еди́наго же нас пови́нна сотвори́ши, стра́шным Твои́м сим и Небе́сным Та́йнам, ниже́ не́мощна душе́ю и те́лом, от е́же недосто́йне сих причаща́тися. Но да́ждь нам да́же до после́дняго на́шего издыха́ния, досто́йне приима́ти часть Святы́нь Твои́х в напу́тие жи́зни ве́чныя, во отве́т благоприя́тен, и́же на Стра́шнем Суди́щи Христа́ Твоего́, я́ко да и мы со все́ми святы́ми, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вшими, бу́дем причастницы ве́чных Твои́х Благ, и́хже угото́вал еси́ лю́бящим Тя, Го́споди.

 

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Лик: Тебе́, Го́споди.

Возглашение:

И сподо́би нас, Влады́ко,/ со дерзнове́нием,/ неосужде́нно/ сме́ти призыва́ти Тебе́,/ Небе́снаго Бо́га Отца́,/ и глаго́лати.

 

Народ:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на Земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Священник:

Я́ко Твое́ есть Ца́рство,/ и си́ла,/ и сла́ва,/ Отца́,/ и Сы́на,/ и Свята́го Ду́ха,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

 

Священник благословляет народ: Мир всем.

Лик: И ду́хови твоему́.

 

Священник: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Лик: Тебе́, Господи́.

 

Священник молится (можно тайно):

Влады́ко Го́споди, О́тче щедро́т и Бо́же вся́каго утеше́ния, прикло́ньшия Тебе́ своя́ главы́ благослови́, освяти́, соблюди́, укрепи́, утверди́, от вся́каго де́ла лука́ва отста́ви, вся́кому же де́лу благо́му сочета́й, и сподо́би неосужде́нно причасти́тися пречи́стых сих и животворя́щих Твои́х Та́ин, во оставле́ние грехо́в, в Ду́ха Свята́го прича́стие.

Возглашение:

Благода́тию,/ и щедро́тами,/ и человеколю́бием/ Единоро́днаго Сы́на Твоего́,/ с Ни́мже благослове́н еси́,/ со Пресвяты́м/ и Благи́м/ и Животворя́щим Твои́м Ду́хом,/ ны́не/ и при́сно,/ и во ве́ки веко́в.

Лик: Аминь.

 

Здесь можно подогреть воду в чайнике, до нужной температуры, если ее нет в термосе.

 

Священник же молится (можно тайно):

Вонми́, Го́споди Иису́се Христе́, Боже наш, от свята́го Жили́ща Твоего́ и от Престо́ла сла́вы Ца́рствия Твоего́, и войди в ны во е́же освяти́ти и обо́жити ны, и́же Горе́ со Отце́м седя́й, и зде нам неви́димо спребыва́яй: и сподо́би держа́вною Твое́ю руко́ю препода́ти всем нам пречи́стое Те́ло Твое́ и честну́ю Кровь Твою́, и на́ми всем лю́дем.

 

И еще раз поисповедовавшись в принятых помыслах и вышедших во время службы воспоминаниях, крестимся и кланяемся трижды:

Боже, очи́сти мя, гре́шнаго, и поми́луй мя.

 

Го́споди, Иису́се Христе́, Спа́се наш, Ты бо рекл еси пречи́стыми Усты́ Твои́ми, я́ко а́ще вознесе́н бу́деши от земли́, вся́ привлече́ши к Себе́. Се и прии́де вре́мя полноты́ исполне́ния Твои́х животворя́щих слове́с, и вся мы собра́шася ны́не во Еди́но Те́ло Твое́, причаща́ющияся Святы́х Та́ин Твои́х.

 

После чего моет руки, вытирает их и соединяет последовательно все отрезанные части Просфоры, или только верхушечки их (ставит их также на основание, в случае откладывания нижних частей Просфоры для Антидора), вокруг Агнца, одновременно пальцами обеих рук (указательными и большими пальцами, удерживающими просфору по углам печати вверху, и средними и безымянными пальцами, по такому же квадрату удерживающими основание просфоры внизу) воздевает Его вместе с основанием на 5-10 см над дискосом, и восклицает:

 

Во́нмем./

 

СВЯТАЯ СВЯТЫМ.

 

Затем опускает Агнец на место, и снова расставляет все частички на прежние места. После чего, приподняв Агнец, творит Им, над ними, образ небольшого горизонтального креста, и кладет Его на место.

 

Лик: Еди́н свят,/ Еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.

 

И перекладывает жезлы на верхнюю кромку илитона домиком -кончиками выше свечи.

 

Причастны:

В воскресенье: Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его в вы́шних./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В понедельник и Ангелам: Творя́й а́нгелы Своя ду́хи,/ и слуги́ Своя пла́мень о́гненный./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Во вторник и единому Святому: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник,/ от слу́ха зла не убои́тся./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В среду и Богородице: Ча́шу спасе́ния прииму́/ и И́мя Госпо́дне призову́./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В четверг и Апостолам: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В пятницу и Кресту: Спасе́ние соде́лал еси́/ посреде́ земли́, Боже./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В субботу и собору Святых: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде,/ пра́вым подоба́ет похвала́./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

В дни памяти святых: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник,/ от слу́ха зла не убои́тся./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

На Пасху и до отдания: Те́ло Христо́во приими́те,/ исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

 

После чего раздробляет Агнец - сперва пополам, по горизонтальному надрезу, затем, поставив, или положив в центр нижнюю сдвоенную половинку, аккуратно разделяет верхнюю на отдельные части (при резких движениях могут разлетаться микрочастицы!), и ставит или кладет крестообразно поверх основания печатями в середину: частичку «IС» (левую верхнюю) - вверху, частичку «ХС» (правую верхнюю) - внизу. Потом также разделяет нижнюю половинку: частичку «НИ» (нижнюю левую) кладем слева, а частичку «КА» - справа, при этом со вниманием и благоговением глаголет:

Раздробля́ется и разделя́ется А́гнец Бо́жий, раздробля́емый и неразделя́емый, всегда́ ядо́мый и никогда́же иждива́емый, но причаща́ющияся освяща́яй и  обожа́яй.

 

Часть «IС» кладут в потир, часть «ХС» служит для причащения священников. А части «НИ» и «КА», раздробленные на малые частички, предназначены для причащения всех остальных.

 

Священник берет в руку частичку «IС» и, легонько стряхнув с нее на дискос отделяющиеся крошки, творит ею крест внутри верхней части святаго потира, глаголя при этом:

Соедине́ние Пречи́стаго Те́ла/ и Честны́я Кро́ви/ воскре́сшаго из ме́ртвых Го́спода и Бо́га и Спаса на́шего Иису́са Хри́ста,/ Сы́на Бо́жия/ во о́браз несли́тнаго и неразде́льнаго соедине́ния Творца́ и Его творе́ния во исполне́ние Любви́ и Ду́ха Свята́го. Аминь.

 

И влагает во святый потир. (Не забывая каждый раз очищать пальцы друг о друга от налипших крошек, а частички просфоры, при поднимании, аккуратно легонько оттрясать).

 

Наливает в ковшик или чашечку кипятка или очень горячей воды, благословляет ее соответствующим перстосложением и глаголет:

Благослове́нна теплота́ святы́х Твои́х всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

И вливает внутрь потира, от трети до половины объема Содержимого, чтобы температура Крови Христовой стала подобной температуре человеческого тела, со словами:

Теплота́ ве́ры, испо́лнь Ду́ха Свята́го. Ами́нь.

 

Причащение. Для удобства причащения дискос и потир можно отодвинуть подальше от края и раздвинуть между собой, чтобы ничего не зацепить и не просыпать. После чего священник совершает три земных поклона, подтыкает за ворот одежды плат, и кладет левой рукой частичку «ХС» себе на правую ладонь, крестообразно подкладывая под неё левую руку. Но допустимо потребить Ее и нагнувшись после молитв над дискосом-тарелкой и прямо вложив Ее в свои уста. Поэтому молится или с частичкой в руках, или оставив Ее на дискосе:

Честно́е и пресвято́е Те́ло Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, обре́тшее сво́йства Плодо́в Дре́ва Жи́зни и Ма́нны Небе́сной, преподае́тся мне, рабу Божьему (рабе Божией) имярек, (Апостолу, свяще́ннику, диакону, диакониссе) во оставле́ние грехо́в мои́х и в жизнь ве́чную.

 

И приклонив главу, продолжает молитву:

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стину Христо́с, Сын Бо́га Жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый(ая) есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко Сие́ есть Са́мое Пречистое Те́ло Твое́, и Сия́ есть Са́мая Честна́я Кровь Твоя́, а Ты Сам незри́мо пребыва́еши зде под ви́дом Даро́в Твои́х! Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением,и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися Пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в, во исцеле́ние от боле́зней, во обре́тение безсме́ртия и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Се приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию. Соде́телю, да не опали́ши мя приобще́нием: Огнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй. Но у́бо очи́сти мя от вся́кия скве́рны неве́рнаго держа́ния моего́ и да́руй ми Держа́ние Твое́.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий,/ прича́стника (прича́стницу) мя приими́;/ не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да,/ но я́ко разбо́йник испове́даю Тя:/ помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

 

И потребляет частичку Тела Христова со всяким вниманием и благоговением. Оставшиеся на ладони крошки осторожно вдыхаем или собираем языком. Упавшие на антиминс крошки тщательно подбирает в рот намоченным в слюне пальцем.

 

А затем глаголет:

Честны́я и святы́я Кро́ве Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, та́кожде обре́тшия сво́йства Плодо́в Дре́ва Жи́зни и Ма́нны Небе́сной, причаща́юся аз, раб Бо́жий (раба́ Бо́жия), (Апостол, свяще́нник, диакон, диаконисса) имярек, во оставле́ние грехо́в мои́х и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

 

А затем, наклонившись над чашей, аккуратно приемлет ее одной или обеими руками, и делает три глотка, глаголя каждый раз, перед причащением Крови Христовой:

Во и́мя Отца́… (глоток)

И Сына́… (глоток)

И Свята́го Ду́ха (глоток)

 

И со всяким вниманием ставит потир на антиминс, прочно придерживая его, и очень аккуратно вынимает из-под него возможно попавшие туда, при опускании, концы плата, после чего, обтерев платом уста и край придерживаемого другой рукой потира, вынимает плат из-за края одежды и глаголет:

Се прикосну́ся устна́м мои́м, и оты́мет беззако́ния моя́, и грехи́ моя́ очи́стит.

 

Если есть желающие причаститься Святых Таин, священник раздробляет две оставшиеся части Святого Агнца с надписанием «НИ» и «КА», на небольшие частицы, чтобы хватило причастникам и влагает их во святой потир.

 

Поворачивается к людям и глаголет:

Со страхом Божиим и верою приступите.

 

Лик: Благословен грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам.

 

И приступают другие, хотящии причащатися, двигаясь и действуя плавно и осторожно. Вообще, рядом с Дарами нужно вести себя очень осторожно, и не делать никаких резких движений, дабы не опрокинуть сосуды, по действию лукавого!

 

Во время причащения других можно петь:

Те́ло Христо́во приими́те,/ исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

 

Священник же, причащая людей, глаголет:

Причаща́ется раб Бо́жий (раба́ Бо́жия) имярек, честна́го и свята́го Те́ла и Кро́ве Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, обре́тших сво́йства Плодо́в Дре́ва Жи́зни и Ма́нны Небе́сной, во оставле́ние грехо́в свои́х, во исцеле́ние от боле́зней, во обре́тение безсме́ртия и в жизнь ве́чную.

 

Помощники отирают ему устне платом и целует причастивыйся святую чашу, и поклонився отходит. И тако причащаются вси.

Здесь может копием порезать Антидор, если служит один, поставив на Престол тарелку с ранее отложенным основанием. Затем может сложить нарезанные частички Антидора в отдельную посуду, для хранения, и тогда, взяв антиминсную губу, сдвигает и ссыпает в нее оставшиеся крошки.

По причащении священник поставляет Святая на святом престоле.

 

И читает или поет:

Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,/ сме́ртию смерть разруши́.

Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,/ о воста́нии Рождества́ Твоего́.

О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и Си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,/ в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.

 

Одновременно очень аккуратно и не спеша погружает оставшиеся на дискосе частички в Кровь Христову (крупные - рукой, предварительно разломив или разрезав на два или более кусочков (внимание: при резком преломлении могут разлетаться микрочастицы!)), придавив вглубь пальцем (не намочив его!) или ложечкой (а второй рукой придерживая потир!), а оставшиеся мелкие частички очень аккуратно сдвигает на ближний к нему край стоящего на месте дискоса (желательно, при этом, загородить передний край престола от падения частиц на пол снова подоткнутым за ворот и положенным на край антиминса платом для причащения) и ссыпает в потир, при помощи губки (еще и еще раз очищая его губкой в наклонном состоянии), со словами:

Отмы́й, Го́споди, грехи́ помина́вшихся зде́ Кро́вию Твое́ю Честно́ю, моли́твами святы́х Твои́х.

 

Священник благословляет люди, возглашая:

Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

 

И обращается священник к святей трапезе и кадит Дары, глаголя в себе:

Вознеси́ся на Небеса́, Бо́же, и по всей земли́ сла́ва Твоя́.

 

Лик поет:

Тропарь Вознесению Господню, глас 4:

Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

 

Тропарь Пресвятой Троице, глас 8:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,// и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

 

Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,/ Та бо нас спасла́ есть.

 

Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й./ Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

 

Молитва перед потреблением Даров:

Испо́лнися и соверши́ся ели́ко по на́шей си́ле, Христе́ Бо́же наш, Твоего́ смотре́ния та́инство. Име́ем бо сме́рти Твоея́ па́мять, ви́дехом воскресе́ния Твоего́ о́браз, напо́лнихомся безконе́чныя Твоея́ жи́зни, наслади́хомся неистоща́емыя Твоея́ пи́щи, ея́же и в бу́дущем ве́це всем нам сподо́битися благоволи́, благода́тию безнача́льнаго Твоего́ Отца́, и Свята́го и блага́го и животворя́щаго Твоего́ Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Во время пения тропарей, или после того, как прочтет или пропоет их, при служении в одиночку, служащий расстилает над антиминсом свернутый пополам плат (предварительно сдвинув сосуды на свободные места выше или сбоку илитона), наливает в отдельный сосуд горячей воды, и, взяв потир, очень аккуратно и не спеша, нагнувшись над ним и приподняв его левой рукой, потребляет ложечкой содержимое чаши, разделяя при необходимости большие частицы краем ложки на маленькие так, чтобы ни одна не могла повиснуть и упасть, затем - выпивает Кровь, до трех-четырех раз наливает в потир горячей воды (ополоснув в ней ложечку, вытирает ее платом и откладывает в сторону) и, держа его край во рту правой рукой, а левой рукой - взявшись за основание потира, поворачивает его вокруг оси, для полного омовения стенок его, одновременно выпивая воду, и заодно выполаскивая рот. Затем ставит чашу-потир на место, и, перекрестившись, молится:

Го́споди, отыми́ Преложе́ние от ма́лых части́ц Те́ла и Кро́ве Твои́х, возмо́жно оста́вшихся на сосу́дах сих, на пла́те, антими́нсе, уса́х, браде́, уста́х, зуба́х, ртах и рука́х прича́стников, а возмо́жно и (в шкафу, в коро́бке) на полу́.

 

И взяв в обе руки жезлы, вновь составляет из них горизонтальный крест над престолом. А затем кладет жезлы на престол слева и справа от боковых кромок илитона.

 

После чего происходит отнятие Преложения от Них, и они снова становятся частичками хлеба и вина. Эту же молитву произносят (даже без использования жезлов) и в случае падения на пол частичек Тела или пролития Крови Христовой. Затем запивает Причастие приготовленной заранее запивкой.

 

Молитва благодарения:

Благодари́м Тя, Го́споди Бо́же наш, о причаще́нии Святы́х Пречи́стых, Безсме́ртных и Небе́сных Твои́х Та́ин, и́хже дал еси нам во благоде́яние, и освяще́ние, и исцеле́ние душ и теле́с наших. Сам, Влады́ко всех, даждь бы́ти нам прича́стию свята́го Те́ла и Кро́ве Христа́ Твоего́, в ве́ру непосты́дну, в любо́вь нелицеме́рну, в преумноже́ние прему́дрости, во исцеле́ние души́ и те́ла, во отгна́ние вся́каго сопроти́внаго, в снабде́ние За́поведей Твоих, во ответ благоприя́тен, иже на Стра́шнем Суди́щи Христа́ Твоего́.

 

С этого момента все приготовленное должно быть убрано и сложено на место. Для этого священнослужитель протирает дискос и потир платом, и снова ставит выше или сбоку илитона на свободные места, положив на дискос сложенную звездицу, копие и лжицу.

 

А после отпуста убирает сосуды в шкаф или тумбочку. В случае же использования постоянного престола, после сворачивания илитона и укладывания на него Евангелия, священнослужитель устанавливает дискос слева, а потир справа, вплотную друг к другу в центре престола, и покрывает их частично свернутым платом для причащения, оставив его для просушивания от остатков находящейся на нем влаги. После чего через час-два можно будет свернуть его и положить на антиминс, а сосуды, отдельно от Евангелия, или совместно с ним, покрыть специальным покровом. А жезлы кладутся затем на свое постоянное место слева и справа сложенного антиминса.

 

А пока убирает свечу за пределы илитона, крестит антиминсной губой антиминс, целует изображение Тридневнаго Ложа Христова, кладет губу чуть выше линии нижнего перегиба, и начинает сворачивать антиминс. Сперва - верхнюю часть, затем - нижнюю, а затем - левую и правую, и, точно в таком же порядке, складывает илитон (вокруг антиминса).

Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Лик: Го́споди, поми́луй.

День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Лик: Тебе, Господи.

 

А затем, творит вертикально взятым в обе руки святым Евангелием над свернутым илитоном образ креста на выделенных словах (верх-низ-лево-право):

Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, - и Сы́ну, - и Свято́му – Ду́ху, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.

 

И кладет его поверх илитона (убирая на место хранения только после службы).

 

Лик: Ами́нь.

Священник: С ми́ром изы́дем.

Лик: О и́мени Госпо́дни.

Священник: Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй.

 

Отходит от престола на расстояние до 2 метров, поворачивается к престолу через правое плечо и читает вслух заамвонную молитву:

Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю Си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир мiрови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, После́́днему Правосла́вному Царю́ и После́дней Правосла́вней Цари́це,/ Держа́щим, Апо́столом, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ Све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Лик: Аминь.

 

Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́нно отны́не и до ве́ка. (трижды)

 

И поется или читается Псалом 33.

 

По окончании же псалма глаголет:

Благослове́ние Госпо́дне на ва́с, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Лик: Аминь.

 

Священник: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Лик: Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Го́споди, поми́луй. (трижды) Благослови́.

 

Священник:

(Воскресый их мертвых – это начало произносится только в воскресные дни) Христо́с, и́стинный Бог наш,/ моли́твами Пречи́стыя Своея́ Матере́,/ святы́х сла́вных и все́хвальных Апо́стол,/ и́же во святы́х оте́ц на́ших/ Архистрати́га Бо́жия Сера́фима, и́же во святы́х оте́ц на́ших Святи́телей Никола́я архиепи́скопа Мир Лики́йских и Васи́лия Вели́каго, архиепи́скопа Кесари́и Каппадоки́йския, и святы́х (имярек), и́хже есть храм, и и́хже есть день:/ святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святы́х,/ поми́лует и спасе́т нас,/ я́ко Благ и Человеколю́бец.

Лик поет многолетие:

Держа́щих После́дняго Правосла́внаго Ца́рства/ и всех по́дданных его,/ Апо́столы Ца́рстей Правосла́вней Це́ркви,/ весь свяще́ннический, диа́конский и мона́шеский чин,/ бра́тию и се́стры свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,/ Го́споди сохрани их/ на многая лета.

 

Читаются благодарственные молитвы после причащения (при недостатке времени можно обойтись прочитанной выше благодарственной молитвой), а священник разоблачается.

 

Ныне отпущаеши: Трисвятое. И по Отче наш:

 

Тропарь святителю Николаю, глас 4:

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ яже веще́й и́стина:/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу:

Тропарь святителю Василию Великому, глас 1:

Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́,/ я́ко прие́мшую сло́во твое́, /и́мже боголе́пно научи́л еси́,/ естество́ су́щих уясни́л еси́,/ челове́ческия обы́чаи украси́л еси́,/ ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га,// спасти́ся душа́м на́шим.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь:

Глас 6: Предста́тельство христиа́н непостыд́ное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, яко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву,/ и потщи́ся на умоле́ние,/ предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице,// чту́щих Тя.

 

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 

Честне́йшую Херуви́м/ и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,/ су́щую Богоро́дицу Тя// велича́ем.

 

И творит отпуст:

Христо́с И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

 

Благодарственные молитвы

ЧЕМ ТЫ ДОСАДИЛ ДЕМОНАМ СЕГОДНЯ? ДЕМОНЫ ДОЛЖНЫ ПЛАКАТЬ! ИСПОВЕДУЙСЯ, ПРИЧАЩАЙСЯ, МЕНЯЙСЯ



Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!

СКАЧАТЬ основные материалы сайта «Великая Дивеевская Тайна - Пасха Святой Руси»


При полной или частичной перепечатке материалов сайта следует указать источник

Помочь проекту:
Карта Сбербанка: 6390 0242 9012 8385 40


Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика

Наверх