Канавка Царицы Небесной

[мн.гр.Алексей]

Пояс Богородицы
- так называют Православные Святую Канавку в Дивеево

Стена от земли до неба.
На Руси много замечательных монастырей, но Канавка - только в Дивеево. Пройдешь по ней, прочтешь сто пятьдесят молитв «Богородице Дево», и будет тебе тут, по слову Святого Серафима, «и Иерусалим, и Афон, и Киев…». Значит, более святого места, чем эти восемьсот метров Канавки, у нас нет. Именно про Канавку заповедал Батюшка Серафим: «Когда век-то кончится, сначала станет антихрист с храмов кресты снимать да монастыри разорять, и все монастыри разорит! А к вашему-то подойдет, а Канавка-то и станет от земли до неба, ему и нельзя к вам взойти-то, нигде не допустит Канавка, так прочь и уйдет».
Уже встала Канавка от земли до неба! Молитвы паломников и насельниц монастыря словно незримой стеной до самого неба ограждают не только Дивеево, но и всю Россию! В день, подсчитали в монастыре, по Канавке проходит до тысячи паломников (не считая своих, дивеевских) - столько людей кормят в паломнической трапезной монастыря. Летом больше, зимой поменьше, а в среднем столько выходит. Много это или мало? И много, и мало. Много - потому что еще совсем недавно цифра эта была раза в три меньше. А мало - потому что всю Россию нужно через Канавку провести, а Россия большая! По тысяче в день - и за сто лет весь народ наш через эти восемьсот метров благодати не проведешь… Но уже те, кто прошел по Канавке, разъехались во все города и веси. И принесли туда Дивеевскую благодать. А то и земельку со Святой Канавки! Трудно будет антихристу с нами справиться. Канавка не даст!
Много святых мест на Руси, но только в Дивеево Божия Матерь каждый день с нами. Сама Царица Небесная об этом сказала - через Батюшку Серафима. Вот почему заповедал великий Саровский старец, чтобы паломники обязательно пробыли в монастыре не менее суток, тогда им с Матушкой Богородицей будет не разминуться… Многие паломники на Святой Канавке ощущают незримое благодатное присутствие Владычицы - аромат Ее! Идешь себе и идешь, вроде бы ничего особенного не происходит, молишься, и вдруг - словно входишь в благоуханный Эдемский сад. Видно, Царица Небесная возле тебя прошла… Вот и мне, грешному, посчастливилось накануне праздника Ее Успения войти в эту волну тонкого благоуханного аромата. Случилось это напротив бывшей дивеевской школы, где сейчас создают монастырскую больницу. Недолгое было чудо, всего в несколько шагов, но безконечно для меня дорогое…

Дивеевские тайны
В Дивеево много тайн. Но тайна Канавки, быть может, из них самая великая. Почему именно эту землю выбрала в Свой Четвертый удел Богородица? Маленькую деревеньку в центре России, когда-то за помощь в войне с казанцами отданную Грозным Царем «на кормление» астраханскому хану Дивею… Но - выбрана именно эта земля. Когда-то Канавка опоясывала весь монастырь, включала и Мельничную общину, и другие строения. Сейчас Дивеевский монастырь разросся. Но сердце его по-прежнему внутри Канавки, под защитой ее. Вот почему называют Канавку Поясом Богородицы. Но не один монастырь - вся Великая и Малая и Белая Русь опоясаны ею! А некоторые и вовсе говорят (без достаточных на то оснований), что если на Канавку сверху смотреть, то узришь в ее очертаниях - очертания будущей России, той, что останется после войны с китайцами или с кем-то из западных соседей: Московское Царство в его прежних границах… Но только я так не думаю, и сравнение это, скорее всего, хромает. Не будет Россия Московией! Слишком много святынь во всех частях нашей родины. Не мы - так Небожители наши за нас постоят…
Едут сюда со всех концов страны - ибо вряд ли где больше так слышны наши молитвы, как здесь на Канавке. Идешь и просишь, а приехав домой, удивляешься: молитвенное прошение начинает сбываться…
Недавно дивеевские насельницы были поражены - один мужчина пришел на Канавку в самодельных гетрах с наколенниками, как у футболиста, - чтобы на четвереньках было удобнее всю Канавку проползти. Так делал в былые времена «служка Божией Матери и Серафимов» Николай Александрович Мотовилов, но только, конечно, без «наколенников». А одна молодая женщина летом проползла по Канавке на коленях и сбила ноги в кровь, до костей. Но весь путь прошла, ни разу не привстав - от метра до метра. Плакала, а ползла! Видно, что-то случилось в семье, и нужна была ей сугубая помощь Царицы Небесной. Я сам видел нескольких людей, которые шли по канавке босыми ногами. Таких тут множество. А кто-то идет - и при этом спокойно болтает по мобильнику о своих совсем суетных мирских делах. Даже не понимая, по какой земле он идет! Но и этих принимает Святая Канавка. Может быть, и они получают свою меру благодати…
А в последний день моего паломничества в Дивеево, в самый Праздник Успения, видел я, как на Канавке отчаянно боролась с бесом одержимая молодая женщина. Шла, упорно читая молитву. Останавливалась, неестественно громко икала, сотрясаясь всем телом, и снова шла, читая молитву. Вновь останавливалась, слишком широко раскрывая рот, зевала, и снова шла… Смотреть на это было тяжело, но поразило упорство женщины. Не бегом, а медленно, с желанием исцелиться, шла она по святой мостовой. Надеюсь - дойдет она до конца. И бесу станет не так уютно в ее молодом еще, но, видно, уже сильно нагрешившем теле…

«Тут стопочки Богородицы прошли…»
По Канавке мало просто пройти. Нужно еще успеть прочитать сто пятьдесят молитв Богородице. А это совсем не так просто, как кажется. Кто-то пройдет быстро, и глядь, вот уже конец пути, а он и сотню молитв не прочел… Значит, еще не готов, не угомонился по жизни, и нужно приехать сюда еще раз. Чтобы уже по-другому весь этот путь пройти. Одни идут медленно-медленно, никуда не спеша. Эти - успеют. Другие торопятся, им все времени нет на молитву. Канавка - как жизнь: одни выходят в путь раньше, а приходят позже других. А другие, напротив, ранние, пробежали всех быстрее и не в срок закончили путь. Кто-то идет не спеша, кроткими шажками, словно плывет по Канавке. Кто-то идет деловым шагом, устремленный вперед. Глядь, а впереди и нет ничего. Все! Приехали… И только монахини идут по канавке особыми выверенными шагами. Без спешки, но и не вразвалочку. Эти - всегда успеют, как бы ни шли. Ведь у них быстрая и пламенная молитва! А опытные жители этого удивительного села стараются все пути свои начинать с Канавки. Утром пройдут по ней, прочтут молитв уж сколько успеют, а потом весь день, куда бы ни шли, положенный остаток молитв дочитывают. И все пути у них спорятся, ведь путь-то начат с молитвой! И такую жертву принимает от них Царица Небесная. А некоторые идут по Канавке с остановками. Помолятся за живых, и дальше идут. Потом опять постоят, помянут усопших… И все - спешащие и неторопливые - дойдут до конца в свой, отмеренный только им, срок.
…Звонко стучат по этой святой мостовой каблучки-«шпильки» молодых столичных туристок. Глухим стуком отдаются тяжелые сапоги кондовых бородатых паломников. «Веселыми ногами» спешат по Канавке легкие детские сандалики. Неслышно ступают по этой святой земле строгие монашеские черные туфли. Кто-то шлепает босыми ногами, кто-то подметает Канавку брюхом, упорно ползя вперед. И все - правы, кто пришел сюда. Сколько же
пар ног прошло по этой земле с тех пор, как в далеком уже 1829 году Богородица повелела старцу Серафиму прокопать первый аршин Канавки… Но самое главное - тут «стопочки Богородицы прошли». И потому здесь небо к нам ближе.

Дорога в небо
Были у этой святой земли тяжелые времена. После Преподобного Серафима долго хозяйничал здесь художник Иван Тихонович Толстошеев, немало вреда причинивший дивеевской общине. Канавку он не любил. Строил дома торцом к ней, чего категорически не благословлял Батюшка Серафим. Строил на Канавке мостки да перекрытия - и это тоже не благословлялось старцем. Но Канавка выдержала и пережила этого дивеевского смутьяна. А в советские времена, когда монастырь закрыли, энкавэдэшники устроили в селе несколько тайных наблюдательных пунктов и следили за теми, кто шел по Канавке. И в конце пути ждал паломников «воронок». В те времена путь этот был исповедничеством. Но и тогда народ не забыл про Канавку. Монастыря не было - а Канавка была! Помню, как первый раз приехал в Дивеево - 1 августа 1991 года, когда вернулись сюда вновь обретенные мощи Преподобного Серафима. Тогда Канавка еще никак не была отмечена. Но верующие все равно показали мне тропку, по которой следовало с молитвой идти. И я прошел… несколько шагов. Зато в этот раз, спустя пятнадцать лет, никак не мог находиться вдоволь по Канавке. Пройду раз - и вскоре заворачиваю на следующий круг. Даже и поселили меня в доме у Царской лиственницы, посаженной дивеевскими монахинями в день рождения Царевича-Мученика Алексея. Крайняя комната и койка возле окна - в двух метрах всего от Святой Канавки! Наверное, никто в те две ночи не ночевал так близко к Канавке, как я…

см.окончание

[мн.гр.Алексей]

окончание

Альтернативный «Крестный ход»
Сегодняшняя Канавка всего два с половиной метра в ширину. А вбирает в себя столько людских судеб, столько боли и радости, столько надежды. Идешь по ней и вспоминаешь Евангельские слова Господа нашего Иисуса Христа: узок путь, ведущий в жизнь. Вон сколько простора вокруг - на пыльных дивеевских дорогах! А спасителен только этот путь… И больно, и грустно смотреть на альтернативный «Крестный ход», который время от времени проходит в стороне от Святой Канавки. Вот они идут параллельно с нами - всего человек двадцать, с иконами. Споро поют «Боже, Царя храни» возле Царской лиственницы. Идут дальше… Почему не с нами они идут? Вижу во втором ряду вдову известного дивеевского священника Владимира Шикина; почему оказалась в альтернативной «колонне» эта замечательная женщина? Что их не устроило в нашей Канавке? Ведь знают же наверняка, что известный московский ученый Сергей Николаевич Чернышов, профессор Московского строительного университета (отец благочинной монастыря) все до метра вымерял, нашел прежние слои от еще времен серафимовских и до более поздних - игумении Ушаковой… Но нет, идут они быстрым шагом мимо нас… Видно, обидно им, что их не спросили, когда прокладывали насыпь на Канавке, без них отмеряли путь. И еще, наверное, очень хочется им быть обязательно наособицу, чтобы была у них своя Канавка, а там, глядишь, и свой храм, свой монастырь, со своей - и тоже особой - иерархией, со своими «более правильными» святынями, отличными от наших… Вот только ведь перессорятся в дым, когда будут решать, кому из них быть «патриархами» и «митрополитами», и окажется их сразу несколько, пять или шесть, на всю эту крохотную и отнюдь не могучую кучку народа… Но пока еще по Божией милости до этого не дошло - и эти люди просто идут в стороне от нас. По шоссе, по тропинке, среди мирских людей - и непременно ощущают себя правыми. Им… что же… не скучно вместе. И отсутствие Богородицы в их ряду поэтому для них неприметно… Ведь не с ними, а с нами идет Царица Небесная. Вернее - мы с Ней!

Благодатная сила
Особые чувства охватывают паломников, когда поздним вечером идут по Канавке всем миром, вернее, всем монастырем. Впереди - большая икона Божией Матери, потом идут игумения Сергия, благочинная монастыря монахиня Екатерина, за ними сестры - сначала монахини, потом послушницы, - далее трудники и паломники. Все это молитвенное шествие растягивается на несколько сотен метров. Когда первые ряды заканчивают путь по Канавке, «хвост» Крестного хода находится еще где-то в середине пути. Кто-то идет быстро, кто-то, напротив, отстает. Но эта общая молитва не забудется никому, кто в ней поучаствовал. Сила Православия явственно ощущается в такие минуты! Что там двадцать «альтернативщиков» по сравнению с этим могучим потоком!.. Нашлось место и мне в этом грандиозном шествии. А на второй вечер я решил схитрить. Прошел весь путь чуть раньше и у конца Канавки «притаился в засаде» - с фотоаппаратом, чтобы, значит, запечатлеть, «остановить мгновенье». Молодой охранник дал мне понять, что «сестер снимать не благословляется». Но у меня на этот счет был свой аргумент: письменное благословение из Нижнего Новгорода, из местной епархии. А с бумагой не поспоришь… Охранник отошел в сторону, видно, смирившись. Но не тут-то было! Вот Крестный ход приблизился на расстояние фотовспышки. Жму на кнопку фотоаппарата, а кадра нет. Вспыхивает лампа освещения, а кадр застыл на месте. Жму отчаянно, а результат тот же. Чуть отвожу в сторону объектив - вот тебе, пожалуйста, и вспышка, и кадр. Навожу фотоаппарат на приближающихся монахинь - опять не выходит… Так и не сделал ни одного снимка. Не благословляется!

Неисчерпаемое чудес море
На Канавке происходит множество незаметных миру чудес. И из этого дивного моря выловил я всего две жемчужины, быть может, не самые яркие, но и они являются украшением дивного Дивеевского ожерелья. Описание этих необычных случаев мне передали насельницы Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского монастыря.

Исцеления на Канавке
В ночь с 10 на 11 июля к Канавке Царицы Небесной подошел хромой раб Божий на костылях. Он с трудом опирался на одну ногу, а другая у него была согнута. Передвигался с таким трудом, что я подумал: сумеет ли он пройти всю Канавку?
Канавку он прошел гораздо быстрее, чем можно было предположить по его состоянию. Спускался он с Канавки, наступая на больную ногу и прихрамывая. У Поклонного Креста в конце Канавки он молился, крестился и вытирал слезы.
Мы разговорились. Этого раба Божия зовут Сергей. В 2000 году он с родителями попал в аварию. Родители разбились насмерть, а ему врачи сказали, что он ходить не будет.
Он прочитал книгу про Дивеево и с надеждой на исцеление приехал сюда из Красноярска. Я тоже приехал в Дивеево из этого города и стал расспрашивать Сергея, из какого он района и с какой улицы. Оказалось, что в Красноярске мы жили в одном районе, который называется Зеленая роща.
Так, разговаривая, мы пошли вместе. Я забрал у него костыли и повел за одну руку. Вскоре и руку убрал, и он без помощи, прихрамывая, шел весь путь по монастырю от Канавки до ворот у гостиницы «Московская».
Сергей все время повторял, что все происшедшее с ним – это сон. Потом вдруг остановился, поднял руки кверху и стал выкрикивать: «Аллилуиа». Он хвалил Отца Небесного, славил Иисуса Христа и говорил, что теперь весь Красноярск узнает о том, что произошло здесь с ним и все люди приедут сюда исцеляться.
Я спросил, как он на Канавке молился. Сергей ответил, что молиться не умеет, а на Канавке просил: «Отец Небесный, исцели, Иисус Христос, исцели».
Так проводил я счастливого исцеленного хромого, но долго еще на душе была радость, как будто вместе с Сергеем исцелился и я, раб Божий Николай.
Свидетельство сотрудника охраны порядка.
26 июня в 21.35 во время дежурства у восточных ворот я услышал волчий вой со стороны Канавки. Выла женщина лет 55-60, которую вели по Канавке двое мужчин. Женщина вырывалась от них, кричала: «Отпустите меня, мучители. Пресвятая Богородица, спаси меня». Вид ее был страшен. Минут через пятнадцать она обмякла и легла на Канавке. Через некоторое время поднялась и была уже спокойна; она как будто бы очнулась. Сопровождавшие ее мужчины, две молодые девушки и сама женщина, став на колени, усиленно молились.
Свидетелями этого события были человек тридцать-пятьдесят. Исцеленная женщина была из Белгородской группы. Накануне я видел, как она, прикладываясь к мощам Преподобного Серафима, хрюкала.
Свидетельство сотрудника охраны порядка.
Дивна ты, святая земля Дивеевская! И хотя далека ты от той земли, по которой ходил Богочеловек Христос, но словно и про тебя было сказано Им: «Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф. 11, 5). И потому не иссякает сюда людской поток. И уже скоро, наверное, мы узрим, как исполнится еще одно пророчество Преподобного Серафима об этой земле: монастырь будет Лаврой, Дивеево станет городом, а Арзамас - губернией… А Канавка так и останется Поясом Богородицы. На все времена - до конца света!..

Антон Жоголев
01.09.2006
Фото автора.

[мн.гр.Алексей]

САЖЕНЬ БОГОРОДИЦЫ

В 2011-м году исполнилось 150 лет официальному открытию и 20 лет восстановлению Серафимова Дивеевского во имя Святой Троицы женского монастыря. В самой обители этот юбилей с торжеством отметили 1 августа, в день преподобного Серафима Саровского. Между тем у Дивеево впереди ещё несколько праздников. 22 декабря – основание Мельничной общины, что является фактическим днём рождения обители. А 25 ноября (ст. ст.) – память о явлении преподобному Божией Матери, когда Она повелела основать общину и выкопать Святую Канавку вокруг новой обители – Четвёртого Удела Пресвятой Богородицы.

Совсем неожиданно к дивеевским сёстрам в нынешнем юбилейном году пришёл ещё один праздник. 9 ноября в обитель должна прибыть великая святыня – пояс Пресвятой Богородицы из Ватопедского монастыря. По преданию, этот пояс Дева Мария сплела собственноручно и носила до самого Своего Успения, передав его в утешение апостолу Фоме. Позже пояс находился в Константинополе, потом – на Афоне. Незримо он связан и с Дивеевским монастырём. Батюшка Серафим говорил, что Святую Канавку вокруг монастыря Сама Царица Небесная Своим пояском измерила. Поэтому Канавка до Небес высока. Она всегда будет стеной и защитой от антихриста.

Ещё преподобный Серафим Саровский так говорил: «Кто Канавку эту с молитвой пройдёт да полтораста «Богородиц» прочтёт, тому всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!» Прозорливые слова – 9 ноября, когда пояс в сопровождении афонских монахов пройдёт по Канавке, Дивеево в прямом смысле станет частью Афона и Иерусалима.

Господь попускает, чтобы дела Божественные совершались руками обычных людей. То, что измерено пояском Богородицы, в XIX веке отмерялось межаком-землемером с помощью деревянной «маховой сажени», похожей на огромный циркуль. На рубеже ХХ–XXI веков, чтобы восстановить святыню, Богородичную Канавку измеряли заново – уже современными геодезическими приборами. Не раз приходилось слышать от некоторых паломников, что «современная» Канавка получилась не та, что была в старину, мол, напутали геологи-геодезисты. Чтобы выяснить этот вопрос, пришлось обратиться к руководителю восстановительных работ – доктору геолого-минералогических наук, члену-корреспонденту РАЕН С. Н. Чернышёву. Встреча наша проходила в Москве на одной из конференций в Институте физики Земли.

По колышкам

Сергей Николаевич Чернышев, профессор МГСУ

– Сергей Николаевич, вам самому доводилось сталкиваться с недоверием паломников?

– Представьте себе такую картину. Мы идём с крестным ходом по валу Канавки – священники, монахини, паломники. А в стороне движется ещё одна группа православных – по другой тропе.

– Почему?

– Потому что «так ходили старики» – в советское время и раньше, в начале ХХ века. Но когда мы начали исследование, то обнаружили: этот маршрут не совпадает с первоначальным.

– А в чём отличия?

– Скажем, такая деталь. На старинных планах, в частности, на «плане преподобного Серафима» Канавка представляет собой семиугольник с чёткими, резкими в точке поворота углами – так, кстати, обычно в старину и межевали землю. А если посмотреть на план 1925 года, то там углы уже скруглены. Фактически Святая Канавка к тому времени превратилась в тропу для молитвы внутри монастырской территории. Также изменился и сам маршрут. Сейчас его принято называть «второй Канавкой». Эта молитвенная тропа имеет свои традиции, достойные уважения, но не надо забывать, что проходит она не по тем колышкам, что забил в землю преподобный Серафим.

Как вы помните из жизнеописания преподобного, в 1825 году ему явилась Богородица и повелела при Казанском храме основать Мельничную общину, указав, как следует обнести это место канавой и валом. По валу Она обещала Сама обходить обитель, храня от прихода антихриста. Сразу выкопать Канавку не удалось, поскольку окрестная земля общине не принадлежала. Но в Великом посту 1829 года местная помещица пожертвовала три десятины земли и отец Серафим был в такой радости, что сразу же благословил выложить маршрут Канавки камнями меж вбитыми прежде колышками. Весной по намеченному маршруту трижды пропахали сохой, а перед праздником Святой Троицы сёстры начали копать.

Преподобный Серафим Саровский - первый аршин Святой Канавки

Протоиерей Василий Садовский, современник и собеседник преподобного Серафима, вспоминал: «Начало земляным работам на Св. Канавке положил сам преп. Серафим, таинственно явившись в Дивееве в один из дней под Троицу 1829 года. В предрассветной мгле со свечой начал копать и вырыл с аршин начало Св. Канавки. Когда сёстры подбежали к нему за благословением, то он стал невидим. Осталась выполненная работа и инструмент. Монахиня Евдокия в ту ночь была оставлена на ночлег в Сарове. Утром батюшка дал ей наказ: “Скажи девушкам: пусть сегодня начинают рыть Канавку; я был там и сам начал её”». Работа продолжалась до самой кончины преподобного.

К сожалению, с 1842 года уход за Канавкой был прекращён, вал частично срыт, а через Канавку ездили на телегах. Уход за ней возобновили только в 1862 году при игумении Марии (Ушаковой) – очистили от сора, убрали мосты и переходы, этим и ограничились. Дожди всё так же продолжали её размывать, откосы и вал осыпались. В 1927 году вал вообще сровняли с землёй, а саму Канавку на большом протяжении засыпали. В послевоенные годы через неё проложили коммуникации. Когда укладывали телефонный кабель, канализационные трубы и делали планировку под спортивные сооружения и тротуары, то тракторами переместили массы земли. Следы самой Канавки остались только на протяжении первых трёх сотен метров – да и то не было известно точно, она ли это. Требовались археологические раскопки.

Начало и конец

– Если землю так перекопали, то вообще можно ли было что-то обнаружить?

– Конечно, можно! Всего мы выкопали 61 поперечный шурф, чтобы найти следы. В длину шурфы были от полутора до одиннадцати метров, а в глубину копали до трёх с половиной метров. Некоторые из этих рвов оказались пустыми или, так скажем, под вопросом. Но в 52 шурфах на разрезах земли был ясно виден профиль первоначальной Канавки – те слои, что заполняли её в результате оплывов краёв в первые сто лет, и слой засыпки в советское время. Тут результат однозначный. А вот начало и конец Святой Канавки мы не сразу нашли. Представьте геометрически: прямую линию очень просто обнаружить, наобум пересекая её проверочными перпендикулярами, а начало и конец – это нужно искать уже точечно.

– Но вы говорили, что Святая Канавка представляет собой замкнутый семиугольник, где же там начало?

План Святой Канавки, составленный после раскопок профф. Чернышева и его группы

– Замкнутый – это в идеале. Конец святой Канавки не достигал начала примерно на 125 метров, оставляя широкий проезд к мельнице. В этом промежутке, по словам Батюшки Серафима, должен был разместиться теплый Собор. Когда в 1833 году отец Серафим почил, то работы на Святой Канавке остановились на долгие десятилетия. Время от времени её продолжали копать по два-три человека в летнее время, а зимой вообще не брались. Всего первые сёстры прокопали 777 метров из общей длины (около 898 метров). При этом сделали шесть из семи сторон многоугольника, так что в реальности он оказался не замкнутым.

Конец Канавки мы искали в 2001–2004 годах, используя опыт семи лет работы в Дивеево. Сделали 9 шурфов, и нам повезло. Труднее было с началом, которое пытались найти в 1998 году. Шурфы ничего не давали, и решили сориентироваться по дореволюционной фотографии. На ней видно, что Канавка начинается рядом с некими домами. Но эти дома не сохранились. Тогда за ориентир взяли молодое деревце, что видно на фото справа от рва у самого начала Канавки. На местности нашли уже выросший высокий тополь и отмерили от него высчитанное расстояние. Оказалось, что копать надо на приличном расстоянии от начала «второй Канавки» – примерно в 15 метрах к югу от того места, которое обозначено на топоплане «бывшего Серафимо-Дивеевского монастыря», составленном в 1925 году. Стали копать шурф. И тут нам приносят оригинал фотографии, на котором чётко видно, что молодое деревце не тополь, а берёза. Что делать? Ориентир опять утрачен.

И решили мы на том же самом месте копать дальше, на что-то ещё надеясь. И представляете, в этом шурфе № 5, почти случайно заложенном, начало Канавки и обнаружилось! Причём прекрасно сохранившееся. На южной стенке шурфа чётко выделялась как бы опрокинутая трапеция первичного рва, заполненная слоями чистых наносов от дождевой воды. Это полностью совпадало с тем, что мы видели в ближайшем шурфе, который находился в 3,5 метрах дальше по Святой Канавке. А на северной стороне шурфа № 5 – никаких следов первичного рва, однородная земля без нарушения слоёв и признаков выемки грунта. Факт, что с той стороны никто никогда не копал. Матушка игуменья Сергия и многие другие посетили место работ и убедились, что они стоят на том самом месте, где первый аршин Святой Канавки выкопал сам преподобный Серафим.

В итоге мы нашли и саму первую Канавку – и начало её, и конец. Оставалось только закончить то, что было заповедано сёстрам Мельничной общины – прорыть Святую Канавку дальше.

см.продолжение

[мн.гр.Алексей]

продолжение

Тепло печи

– В великом деле вам довелось участвовать! Сергей Николаевич, а с чего всё началось?

– В середине 90-х годов Карелину, ректору нашего МГСУ, пришло письмо с просьбой содействовать восстановлению Казанского храма и Канавки в Дивеево. Владимир Яковлевич написал на письме примерно такую резолюцию: «Профессору Чернышёву. Не возражаю, чтобы Вы этим занялись. Если найдёте сотрудников в нашем коллективе, то привлекайте, работайте». Это означало, что он даёт мне и всему привлечённому коллективу право на гербовую печать института. То есть мы могли от лица уважаемого учреждения – Московского государственного строительного университета, который является ведущим в России в своей области, – выпускать проекты, документы научного и инженерного плана, и они без проволочек бы реализовывались.

– И вы нашли сотрудников?

– На кафедрах у нас были православные, они с радостью согласились. А ещё у нас работал Александр Михайлович Корнилов, который сам родом из Дивеево. Он 1923 года рождения, прошёл всю войну, был членом партии, возглавлял партбюро университета – а это очень крупная выборная должность для учреждения, где 17 тысяч студентов, 1,5 тысячи преподавателей и ещё 3 тысячи сотрудников, которые всё это обслуживают. Фактически партбюро имело права райкома. Вот такой был ветеран и партиец, очень авторитетный человек в университете. Обратился я к нему: «Александр Михайлович, помогите». Он: «Дивеево? Конечно! Я вот помню: мы, дети, с горки на санках покатаемся, а потом в церкви Казанской у печки руки греем... Да, надо восстанавливать Казанскую церковь. Конечно, я вам помогу».

Сам он человек неверующий, но очень посодействовал... Позже мы разбирали архивные документы и на старинном страховом акте Казанской церкви увидели подпись: «Михаил Корнилов». Оказалось, что это отец нашего Александра Михайловича, в тех местах он был крупным подрядчиком-купцом. Страховой акт дал нам много полезных сведений: какая была кровля у Казанского храма, какие стены – вплоть до того, какой краской были покрашены полы. Указано было и то, где стояли две печи – те самые, у которых наш Александр Михайлович в детстве грелся. К тому времени, когда мы храм начали восстанавливать, от печей этих только половинки остались.

– А почему ректор именно вам поручил это дело?

– Он знал, что я верующий человек. Кроме того... письмо-то к нему не по почте пришло, его привезли из Дивеево.

– А кто привёз?

– Ну, так скажем, я и привёз. В Дивеево я начал бывать с 1990 года, когда официально монастырь не был открыт, но Казанский храм верующим уже передали. И вот спустя время меня попросили всерьёз помочь. Матушке игуменье ответил: «Что я один сделаю? Вы в институт напишите, на имя ректора». Вот так всё и получилось. Карелин, когда прочитал письмо, сказал мне: «Сам заварил, сам и разбирайся». И резолюцию поставил.

Место жизни

– Получается, что вы, профессор престижного вуза, ещё в советское время были верующим?

– Это у меня семейное. В Москве и в советское время было много семей, хранивших старый уклад.

– А вы коренной москвич?

– Как бы это сказать... Род мой в Москве с 1300 года. Примерно в это время один из предков – боярин Нестор, по прозванию Рябец, – приехал из Киева на службу к князю Даниилу Московскому. Сын его, Родион Несторович, в 1332 году во время битвы близ Переяславля-Залесского со своей дружиной спас князя Ивана Калиту и московское войско от разгрома и пленения. За это он получил в награду землю с центром в селе Коробово – ныне это Тушино. Там основал Спасо-Преображенский монастырь. Некоторые источники говорят, что основал не Родион Несторович, а его сын Иван, по прозванию Квашня. Иван Родионович был весьма богомольным человеком, вместе с преподобным Сергием Радонежским ему доверили свидетельствовать и подписывать духовное завещание Дмитрия Донского. Позже Иван Родионович принял монашество с именем Игнатий и был похоронен в Преображенском монастыре. Такие вот корни.

– Иван Квашня – этот тот знаменитый воевода, который во главе Костромского полка бился на Куликовом поле?

– Да, его полк там большую роль сыграл. Причём двое его дружинников спасли от плена раненного в битве великого князя Дмитрия.

Квашнёй Ивана Родионовича прозвали из-за большого и рыхлого тела. Таким же большим вырос его сын Василий – и ему дали прозвище Туша. От этого прозвания родовое село Коробово переименовалось в Тушино. Сейчас бывший Тушинский район на северо-западе Москвы разделён на три района: Покровское-Стрешнево, Южное Тушино и Северное Тушино. Огромная территория!

Но я москвич не только по этой линии. Последний мой предок приехал в Москву примерно в 1850 году. Больше уже никто из предков извне не приезжал – москвичи женились на москвичках. Так, например, переплелись два рода Самариных и Чернышёвых, дворян и купцов. Я прихожусь внуком Александру Дмитриевичу Самарину – предводителю дворянства города Москвы и, с 1916 года, предводителю объединённых дворян России. По прямой же отцовской линии у меня купцы – в том числе почётный гражданин Москвы, фабрикант и благотворитель Сергей Иванович Чернышёв.

– А кто был тем последним «приезжим» предком?

– Савва Иванович Мамонтов, также купец и меценат. Он приходится мне прадедом.

– В советское время вы знали о своих предках? За интерес к купеческо-дворянским корням ведь можно было пострадать.

– Мне повезло – в архивах копаться не пришлось, всё было написано в советских энциклопедиях. Хоть купцов считали эксплуататорами, но моей бабушке при Сталине платили персональную пенсию за то, что сделал Павел Иванович Мамонтов. В его усадьбе в Абрамцево восстановили музей, который собирали Мамонтов и его жена. Это было после войны, когда стали возвращаться к русским корням.

– Наверное, в детстве в Абрамцево все каникулы проводили?

– Да, я фактически вырос в музее. Но только не там, а в Поленово, на Оке. Моя мать была хранителем усадьбы В. Д. Поленова, поскольку хозяин её, известный художник-передвижник, также был нашим родственником. Этот музей, в отличие от Абрамцево, никогда не закрывался, но тоже требовал восстановления. В предвоенные годы директора музея – Дмитрия Васильевича Поленова, сына художника, – арестовали и усадьба пришла в полное запустение. Освободили его в 1944 году, и государство сразу же поддержало его музейную работу. Даже Кукрыниксы что-то напечатали в поддержку. Так всё вдруг переменилось.

– Ваша мама была искусствоведом?

– Нет, по профессии она бухгалтер. Но лет 30 работала хранителем музея, потому что он держался на нашей семье: сыне художника, трёх дочерях его, жене сына и моей матери, близкой родственнице. Они занимались сохранением памяти своих предков, а значит, и русской старины.

– Они были верующими? Насколько помню, предок ваш, художник Поленов, много писал на евангельские темы, известна его картина «Христос и грешница».

– Директор музея Дмитрий Васильевич и моя мать, Софья Александровна Чернышёва-Самарина, перед праздниками у нас дома пели церковные каноны. То, что можно было без священника читать, они вдвоём всегда вычитывали.

– Вас мама привлекала к молитве?

– Разумеется. А потом был студенческий период, когда я отошёл от веры, вступил в комсомол. Но никогда, конечно, не забывал русской православной культуры, поскольку вырос в «памятнике истории и культуры». Я, кстати, против этих табличек со словом «памятник». Считаю, что и Храм Христа Спасителя, и дивеевская Канавка – это не восстановленные памятники, а живые, благодатные места молитвы. «Памятники» ставят на могилах, а святыни – это место жизни.

см.окончание

[мн.гр.Алексей]

окончание

Три аршина

– Сергей Николаевич, давайте вернёмся к началу. Так, значит, православные паломники могут не сомневаться – Святая Канавка проходит сейчас именно там, где и должна?

– Это несомненно.

– Кроме геологических исследований, есть ещё какие-то подтверждения этому?

– Ну, вот хотя бы такой факт. Когда был найден весь маршрут Канавки, мы нанесли его на геодезический план в масштабе «в 1 сантиметре 5 метров». Это очень подробный план. На нём мы измерили площадь, которую по периметру обходит Канавка, и она оказалась равна 80 квадратным метрам, то есть 2,994 десятины. Точность просто поразительная! Понимаете, о чём речь? Сёстрам Мельничной общины было выделено 3 десятины, и землемеры, когда очерчивали эту площадь, провели межу как раз по будущей Канавке. Геометрия такова, что, лишь в точности повторив линию межевания, мы могли получить ту же самую площадь семиугольника. Причём заранее угадать результат было невозможно, он стал виден только на окончательном топоплане.

– А не могло быть ошибки в подсчётах? Насколько знаю, в Российской империи использовались разные меры десятин.

– Совершенно верно. Десятина равна примерно одному гектару, но размер её различался в зависимости от сферы применения. Люди пользовались не только «казённой» десятиной (2400 кв. саженей), но также «домашней» (3200 кв. саженей) и «круглой» (3600 кв. саженей). В Астраханской губернии ещё была своя «бахчовая» десятина. Чтобы не допустить ошибки, мы сравнили найденную нами площадь со всеми этими мерами и поняли, что Канавку отмеряли «домашней» десятиной. Её также называли «косой» и часто использовали в приусадебном хозяйстве. А теперь представьте: разные десятины отличаются на 400-1200 сажень, а мы нашли площадь, в которой одна десятина не соответствует «домашней» всего на 0,002 сажени. Эти две тысячные ничего не значат в землемерном деле, так что можно говорить о стопроцентном совпадении.

Дивеево, Святая Канавка

– Ещё некоторым не нравится, что Святая Канавка стала глубже той, по которой ходили в советское время. Что в укреплении её откосов применены современные материалы. Что дорожка вдоль неё слишком широкая и выложена плитками, а сбоку установлена «чуждая» металлическая ограда.

– Знаете, в истории воссоздания Святой Богородичной Канавки можно увидеть много сходного с историей воссоздания Храма Христа Спасителя, в котором, кстати, сотрудники нашего МГСУ тоже участвовали. При повторном строительстве храма использовались новые материалы, в частности бетон. Это обеспечило зданию противокарстовую устойчивость, чем первоначальная постройка не обладала. Ещё одно отличие – новый храм выше старого на этаж. И тут снова раздавались возражения: «Вы искажаете исторический облик!» Но что значит «исторический»?

Вы знаете, что до Храма Христа Спасителя на его месте стоял Алексеевский монастырь? Эту обитель ещё в 1358 году основал митрополит Алексий – инициатор строительства белокаменных стен Кремля. Когда в XIX веке стали строить храм-памятник, то древний монастырь с этого места перенесли в Красное Село, а после революции вообще закрыли и он совсем исчез. И вот при новом строительстве Храма Христа Спасителя прежнюю ошибку исправили – воссоздали первый престол, который был в Алексеевской обители. От этого размер храма изменился, но зато ангелы, которые, как известно, тоскуют на месте разрушенных церквей, – теперь они оказались опять у всех своих престолов.

Святая Канавка

Что же касается Святой Канавки в Дивеево, то здесь историчность также соблюдена в полной мере. Почему она сейчас такая «глубокая»? А именно на такую глубину преподобный Серафим и благословил. Первые сто метров мельничные сёстры прокопали как надо, на три аршина глубины и три аршина ширины, то есть на 2,13 метра. А потом сил не хватило, стали копать вглубь не более чем на полтора аршина – ведь им одновременно приходилось бороться с оползнями в уже прокопанной Канавке, чистить её от грунта, который приносили дожди, да и послушания на мельнице всё время занимали. Поэтому преподобный сказал: ладно, копайте как можете, потом другие дороют. И вот это «потом» наступило в 1997 году, когда матушка игуменья из предложенных нами вариантов – восстановить, как было, или сделать по благословению преподобного Серафима – не раздумывая выбрала второе.

Знаете, если бы восстановили в прежнем виде, то и копать было бы проще, и ходить по Канавке проще и вообще проблем было бы меньше. Но задумайтесь: надо ли равняться на те слабости России, какие были до революции и которые Россию развалили? Пореформенный синодальный период вовсе не идеал для нас. Само житие преподобного Серафима показывает, что святость его просияла вопреки официозу того времени.

Что касается других «нововведений». Раз Канавка стала глубокой, в три аршина, то появилась нужда и в оградке. То же самое с дорожкой. В старину Николай Александрович Мотовилов, который ходил по Канавке в любую погоду, в некоторые дни двигался по ней на четвереньках. Не то чтобы по смирению своему, а потому что было скользко и свалиться вниз, в Канавку, вовсе не хотелось. Сейчас дорожка выложена плиткой, она достаточно широка, чтобы прошёл крестный ход.

Четвёртый Удел

– Как учёному, вам интересно было заниматься восстановлением Канавки?

– Помимо собственно инженерных задач, меня заинтересовал грунт под Канавкой. Это отложения, которые в XVIII–XIX веках не стеснялись называть «отложениями Ноевого потопа». Сейчас их происхождение считается неизвестным, но явно они остались после великого наводнения.

– Описано много чудес на Канавке – исцеления, избавления от наркозависимости. Вы с чем-нибудь необычным сталкивались?

Работы по восстановлению Святой Канавки

– Каждый из нас благодарил за своё чудо. Для меня таким чудом было завершение работ на Святой Канавке к 100-летию прославления преподобного Серафима Саровского – то есть к 1 августа 2003 года. Проект, заказанный нам в конце апреля, был готов через 40 дней. В конце мая и июне развернулись земляные работы. Они едва двигались, поскольку копать благословлено было только дивеевским сёстрам, как и заповедал преподобный. Также им помогали священники и монашествующие, которые приезжали просто паломниками. На 15 июля оставалось так много работ, что с ними в обычных условиях управились бы за 3-4 месяца. А за 3-4 дня до праздника вдруг стало ясно, что успеваем. Как так получилось? Вот это для меня чудо Святой Канавки.

– Научной деятельностью вы сейчас занимаетесь?

– В своё время я выпустил десяток научных работ по инженерной геологии. А начинал работать ещё на строительстве Братской ГЭС, потом прокладывал первые пути на Усть-Илиме – это следующий за Братском гидроузел на Ангаре. Выбирал там место для строительства города Усть-Илимск – пешком с группой проектировщиков обходил окрестности, смотрел почвы, исследовал другие факторы. Потом выбирал место для города Эрдэнэт (сейчас он в Монголии второй по численности населения).

– Говорят, что человек должен в жизни сделать несколько дел: посадить дерево, построить дом... А вам, получается, удалось заложить два города?

– Все дела важные. Сейчас работаю сразу в четырёх местах. В музее в Абрамцево я ведущий научный сотрудник – бабушка моя, Александра Саввишна, дочь Мамонтова, очень много вложила в него, и это надо сохранить. Ещё читаю лекции в Свято-Тихоновском университете. И, конечно, в своём МГСУ преподаю будущим строителям инженерную геологию и геоэкологию. Надеюсь, кроме профессиональных навыков, они ещё какую-то культуру получают от меня, старого москвича.

– А четвёртая ваша работа?

– Преподаю в воскресной школе. Считаю это делом весьма ответственным. А пятое – это Дивеево. Там продолжает трудиться небольшой коллектив, который также нуждается в моём присутствии. Хотя для себя я работой это не называю. Скорее, послушание – в Уделе Пресвятой Богородицы.

Беседовал Михаил СИЗОВ

[мн.гр.Алексей]

Святая Богородичная Канавка в Дивееве:
история и воссоздание

Сергей Чернышёв

Сергей Николаевич Чернышев, профессор, академик, внук Александра Дмитриевича Самарина – предводителя дворянства г. Москвы (1095-1915г.г.) и объединенных дворян России (1916г.), а также по купеческой линии потомок знаменитого промышленника и мецената Саввы Ивановича Мамонтова и потомственного почетного гражданина Москвы, фабриканта и благотворителя Сергея Ивановича Чернышева.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь богат замечательными святынями. Здесь почивают мощи преподобного Серафима Саровского, прославленных во святых начальниц Дивеевских преподобных Александры, Марфы и Елены, блаженных Пелагеи, Параскевы и Марии, а также мощи преподобноисповедницы Дивеевской Матроны. Здесь на месте явления Пресвятой Богородице преподобной Александре поставлена церковь во имя Казанской иконы, к которой пристроены с запада пределы во имя Рождества Христова и Рождества Его Пречистой Матери. Пристройка осуществлена при преподобном Серафиме по его благословению. Он же получил благословение на эти приделы от самой Богородицы, являвшейся ему. Среди этих святынь сияет и Канавка—скромное земляное сооружение, духовное содержание которого велико и таинственно. В мiре нет подобного святого сооружения. В Дивееве есть несколько замечательных целительных источников, но святые целительные источники есть и в других местах по всей земле. Святая же Канавка есть только в Дивееве. Сама Пресвятая Дева обстоятельно объяснила Преподобному, как и где соорудить Св. Канавку, ров и вал для ограждения территории создаваемой Ею девичей Мельничной общины. Она Сама выбрала семь первых сестёр в эту обитель из состава общины покойной преподобной матушки Александры и назвала их преподобному Серафиму по именам. Отсюда нам ясно величие Св. Канавки.

Священномученик митрополит Серафим (Чичагов) в своей Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря(1) донёс до нас рассказы дивеевских сестёр о их беседах с Преподобным про Св. Канавку. Например: «О канавке говорил мне Батюшка, да и всем говаривал, что эта самая тропа, где прошли стопочки Царицы Небесной! «Стопочки Царицы Небесной!», -- так бывало и задрожит весь как это говорит-то. «Она, Матерь Божия, всё это место обошла, матушка!...И, скажу тебе, матушка, кто канавку с молитвой пройдёт, да полтораста Богородиц прочтёт, тому всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев !»»(1, с.258). Так вспоминала монахиня Капитолина. Старицу Феодосию Васильевну в её молодые годы Преподобный Серафим направил рыть Св. Канавку, исцелив от падучей болезни. Она вспоминала, как говорил ей Преподобный: «Ступай, радость моя в Дивеево рыть канавку; эту канавку Сама Царица Небесная своим пояском измерила, так что когда Антихрист-то придёт, то канавка эта не допустит его туда!» (1, с. 259).

Преп. Серафим указал профиль Св. Канавки в беседе со старицей Прасковьей Ивановной: «У вас канавку вырыть надо! Три аршина чтобы было глубины, три аршина ширины и три же аршина вышины [вала],воры-то и не перелезут!» (1, 258). Контур её он изобразил на сохранившемся Плане Серфимо-Дивеевской лавры (3).

В 1825 году 25 ноября в день святителей Климента папы Римского и Петра Александрийского Матерь Божия явилась преподобному Серафиму и велела устроить Мельничную обитель, обещала указать для неё участок в Дивееве, который обнести валом с канавкой. Участок находился во владении помещика Баташёва. Пятнадцать раз ездила старшая сестра создаваемой обители в баташевскую контору, «но не могла добиться милости. Царица Небесная устроила так, что генеральша Вера Андреевна Постникова, урожденная Баташёва, приехала в Саров к о. Серафиму. Старец стал просить у неё эту землю и Вера Андреевна с любовию обещала уступить её, взяв этот участок на свою долю, но, однако, позабыла заявить о том в главной конторе, в ведении которой была земля»(1, с.185-186). Только в начале Великого поста 1829 г дар был получен, и не одна десятина, как вначале было обещано, а ровно три. Тогда же по снегу торжественно был оформлен землеотвод и отпразднован с угощением мёдом, присланным по такому случаю преподобным Серафимом. Как было не радоваться, если одна десятина после многолетнего ожидания её превратилась в три и, главное, граница овода совпала с тропой, указанной Батюшке Богородицею. Геометрическая форма границы оказалась сложной (рис. 1). Она представляет собой семиугольник, стороны которого разновелики и не совсем прямы, углы весьма различны от острого 70 град до развёрнутого 223 град. Форма эта не случайна. Она была указана Преподобному Богородицей, видимо, за три года до получения участка. Сложный контур охватил ровно три десятины с точностью до тысячных долей, как мы покажем ниже.

Межевание выполнено зимой, а весной по меже 3 раза пропахали сохой по одному следу. Как благословил преподобный Батюшка.
Протоиерей Василий Садовский, современник и собеседник преподобного Серафима свидетельствует: «Рыли сестры эту канавку до самой кончины Батюшкиной; к концу его жизни, по приказанию его. И зимой рыть не переставали; огонь брызгал от земли, когда топором её рубили, но батюшка Серафим переставать не велел…, приказал хоть на один аршин или хотя бы на пол-аршина рыть, только бы почин сделали, а потом дороют!» (1, с.255). Теперь мы знаем, что это «потом» наступило только в самом конце XX века, когда дорыть Св. Канавку благословила сестёр возобновлённого монастыря игумения Сергия.

Начало земляным работам на Св. Канавке положил сам преп. Серафим, таинственно явившись в Дивееве в один из дней под Троицу 1829 г. В предрассветной мгле со свечёй начал копать и вырыл с аршин начало Св. Канавки. Когда сестры подбежали к нему за благословением, то он стал невидим. Осталась выполненная работа и инструмент. Монахиня Евдокия в ту ночь была оставлена на ночлег в Сарове. Утром Батюшка дал ей наказ: «Скажи девушкам: пусть сегодня начинают рыть канавку; я был там и сам начал её» (1, с.257).Итак, начали под Троицу 1829 г, закончили же под Троицу 2004 года, то есть ровно через 175 лет.

2 января 1833 г преподобный Серафим скончался и работы на Св. Канавке остановились на долгие десятилетия. За 3 года и 7 месяцев сестры малочисленной Мельничной общинки не успели вырыть Св. Канавку на всю длину. Насельницы современного монастыря с помощью тысяч паломников и трудников рыли и обустраивали Св. Канавку 7 лет, правда, в чреде этих лет многие месяцы работало по 2-3 человека. На зиму в наше время работы останавливались. Первые сестры сделали 6 из 7 сторон многоугольника, что составило 777 м из общей длины около 898 м. Они не смогли вырыть её на полный профиль, очевидно, из-за занятости на мельнице и других работах, а также ввиду обвалов и оползней крутых склонов. При раскопках было установлено, что полный профиль выполнен только на первых 160 или200 м, а далее глубина Св.Канавки составляла 1-1,5 аршина и менее. Один аршин равен 71,12 см.

После кончины преподобного Серафима дождевые и талые воды стали замывать неглубокий ров. На полнопрофильной части действовали также оползневые и обвальные обрушения. Через 10-20 лет Св. Канавка совсем заровнялась так, что через неё некоторые стали ездить на экипажах, нарушая завет Преподобного. Правда, в эти годы к северо-востоку от Св.Канавки был устроен пруд-накопитель для защиты территории бывшей, после кончины Преподобного ликвидированной девичьей Мельничной обители.(Вспомним, как Сама Богородица заботилась о создании этой обители, а воля человека разрушила её, соединив с первоначальной общиной). Создание пруда было продиктовано, видимо, тем, что Св. Канавка, наполненная наносами, уже не защищала освоенную сестрами территорию от потоков воды по лощине с северо-востока, где теперь проходит Садовая улица. Пруд после восстановления Св. Канавки стал для неё надёжной защитой от стихии.

см.продолжение

[мн.гр.Алексей]

продолжение

Только через 30 лет после кончины преподобного Серафима возобновилось исполнение его заветов при игумении Марии (Ушаковой). Св.Канавка была возобновлена по старым следам и воспоминаниям участниц её первоначальной прокладки. В полный профиль её и на сей раз не отрыли. Очень много было других забот: строили Троицкий собор и все здания, его окружающие ныне, работали в полях, заготовляли дрова и сено…М. Мария решила восстановить Св. Канавку в первоначальном виде. Фотографии конца XIX -- начала XX века и наши разведочные разрезы показывают, что вторая Св. Канавка на всём протяжении от начала имела ширину около трёх аршин, как задал Преподобный, но глубина её была 1,5 – 2 аршина, а высота вала около 1,5 аршин. Превышение дорожки по валу над дном рва составляло около сажени (2,13 м). Ширина дорожки по валу была около 2 аршин, что достаточно для молитвенного прохождения по ней двух человек рядом, как заповедовал Преподобный. Заметим, что люди были меньше, чем теперь. Земляное сооружение такого профиля было относительно устойчиво. Пологие склоны его не были так опасны для человека в случае падения, как современные. Поэтому ограды не было. Обвалов и оползней не было, но потоки воды по глиняным склонам понемногу размывали грунт. На одной из фотографий видно, что трава росла пучками, между которыми шёл размыв. Такое же явление возникло и на Св. Канавке при современном её воссоздании. Вторая Св.Канавка не полностью повторяла первую в плане. Начало её было смещено к северу примерно на 15 м и находилось против южной апсиды Преображенского собора. Так оно обозначено на топоплане 1925 г «Бывшего Серафимо-Дивеевского монастыря», так показывали его нам в 1997-98 годах те, кто ходил по Св. Канавке в первой трети XX века. Шурфы №№ 5 и 6 пройденные в 1998 г, показали наличие неглубокого рва к северу от современного начала. По форме он тождественен рву, вскрытому на всём протяжении первой прямой Св. Канавки шурфами №№ 1,2 и 3, а по видимой глубине несколько менее. На месте шурфов 5 и 6 не сохранился первичный почвенный слой, потому полная глубина рва на этом участке останется неизвестной. Из других отличий отметим следующее. Сопряжения прямых участков в углах первоначально отсутствовало. Как обычно для межи, поворот был резким, в точке. Так показано на старинных планах, в частности, на Плане преподобного Серафима(2). То же показали шурфы, многочисленные на поворотах. Вторая Св. Канавка была уже только тропой для молитвы внутри монастырских владений. Углы её были скруглены, как показано на плане 1925 года. О том же нам говорил старожил Дивеева А.П.Арцибушев. Есть и другие отличия, но мы их не изучали и с достоверностью отметить не можем.

Благословение игумении Сергии в 1998 г гласило: рыть Святую Богородичную Канавку так, как благословил преподобный Серафим, то есть по первичному плану, а в профиле три аршина в ширину, три аршина в глубину и насыпать вал до трёх аршин (рис. 2). Заповедь о ширине вала по основанию до нас не дошла, как и заповедь о ширине по верху. Принять самостоятельное решение было трудно. Параметры восстанавливаемого вала менялись, пока Владыка Георгий архиепископ Нижегородский и Арзамасский в 2003году не определил быть валу шириной по низу три сажени, по верху одна сажень. Так, чтобы по валу свободно проходил крестный ход с мощами, несомыми в ракке. Эти размеры по своему стилю соответствуют системе мерности Св. Канавки: Они выражены старой русской мерой и взята она 1 и 3 раза. Здесь уместно обратить внимание читателя на то, что он возможно заметил сам, а именно: цифровые характеристики Св. Канавки часто выражены числами 1 и 3. Причём иногда единица оказывается равной трём с учётом размерности, например, ширина рва три аршина, что в точности равно одной сажени, либо даже в одной размерности единица превращается в три: на словах Вера Андреевна подарила одну десятину, а через три года в письменном документе оформили три десятины. Из других чисел часто употребляется 7.
Схематический план Святой Канавки с указанием участков восстановления по годам с 1997 по 2004

Параметры заданы. Необходимо определить место, где копать. Ведь, к концу двадцатого века ров был снова замыт и засыпан, а вал срыт. Следы их оставались только в пределах первых трёх сотен метров, но и здесь, подходя строго научно, им нельзя было доверять. От восьмидесятого до трехсотдесятого метра рва по нему и рядом с ним в советское время проложена канализация от монастырской, а ныне сельской, бани. Канализационные колодцы нередко изливали фекалии из-за недостаточного диаметра труб. При земляных работах по канализации, прокладке телефона и вертикальной планировке рельефа для спортивных сооружений и тротуаров в непосредственной близости от Св. Канавки механизмами перемещались массы грунта. При этом в рельефе возникали новые ложбины и насыпи. Даже в тех местах, где были признаки рва, нужна была археологическая проверка. В поисках Св. Канавки мужчины паломники и трудники выкопали 61 разрез, типа траншеи, глубиной по 1,5-3,4 м и длиной от 1,5 до 11 м.Разрезы были ориентированы поперёк искомого рва. Большинством разрезов обнаружен ров, засыпанный грунтом вала, с включением обломков кирпича и мусора .На рисунке 3 приведена зарисовка одного из разрезов. Цифрами обозначены: 1-водно-ледниковые пески (в данном разрезе не обнаружены); 2 – природные покровные глины; 3 – погребённый почвенный слой; 4 – грунты вторичного вала, погребённые под насыпными грунтами XX века; 5 –пылевато-глинистые отложения, заполнившие первичный ров после кончины Преподобного; 6 – насыпные суглинки XX века с включением обломков кирпича и других предметов. На разрезе чётко виден первичный узкий ров, а над ним неглубокая выемка конца XIX века. Некоторые разрезы не дали результата, потому что в этом месте в советское время грунт для каких-то практических целей был глубоко перекопан. Следы Св. Канавки при этом уничтожены. Надо сказать, что Св. Канавку в 1997 году пресекала 21 трасса действующих подземных инженерных коммуникаций, несколько брошенных трасс и две автодороги. Третья дорога располагалась над рвом своей обочиной. Её также надо было смещать. Дороги надо было закрывать, коммуникации перекладывать. В настоящее время дороги ликвидированы, коммуникации переложены за исключением обслуживающих здания внутри Св. Канавки. Из 8 оставленных три трубы обнажаются во рву, служа мостиками для запрещённого преп. Серафимом форсирования святой ограды.

Найденная в шурфах Св.Канавка была отмечена колышками на местности и нанесена на топоплан 1:500. По колышкам от шурфа к шурфу натягивая шнур, сестры копали ров. Остатки вала удалось обнаружить лишь в 4 шурфах.

Особо следует сказать об обнаружении начала и конца Св. Канавки. Из геометрии понятно, что обнаружить скрытую линию Св. Канавки относительно просто, пересекая её разрезом, но обнаружить точку её начала гораздо сложнее. Для этого нужно много разрезов с последовательным приближением к цели. Как говорят артиллеристы: то перелёт, то недолёт. Чтобы найти конец Св. Канавки мы вооруженные 7-летним опытом разведки и потому уверенные в себе вынуждены были сделать 9 шурфов в течении 2001-2004 годов и, наконец, найти окончание при повторном вскрытии одного из них. При первом вскрытии окончание нам не показалось. Вообще, след рва часто был трудно заметен и для намётанного глаза. За то сколько было радости по поводу обнаружения конца и в целом окончания разведочных работ. Иначе обстояло с обнаружением точки начала. Это было в 1998 году. Отрыли шурфы №№ 4 и 6 в районе начала, который указали очевидцы второй Св. Канавки и который обозначен на плане 1925 г, но такого рва который был вскрыт на первой прямой рядом в 20 м мы не обнаружили. Тогда решили сориентироваться по дореволюционной фотографии. У нас была хорошая копия. На ней чётко видно начало и различные дома рядом, по которым можно было бы сориентировася. Беда, что ни один из этих домов не сохранился. За ориентир пришлось принять молодое деревце, которое росло справа от рва и недалеко от начала. Сейчас недалеко от начала растёт старый тополь. Мы от него отмерили соответствующее фотографии количество метров и стали рыть шурф. Тут принесли оригинал фотографии. К нашему большому огорчению на ней четко было видно, что молодое деревце не тополь, а берёза. Мы потеряли ориентир, но не надежду найти начало. Шурф продолжили рыть. В «ошибочно» заложенном шурфе №5 Господь показал нам прекрасно сохранившееся начало, которое читалось чётко с несомненностью. В северной стороне шурфа выемки Св. Канавки не было, исключая неглубокий вторичный ров. Такой же был и с южной стороны, но в южной стенке была ещё опрокинутая трапеция первого рва, заполненная слоями чистых наносов от дождевой воды. Картина была тождественна тому, что мы вскрыли в предыдущем 1997 г в 3,5 м далее по Св. Канавке. Матушка игумения Сергия и многие другие тогда посетили место работ и убедились, что они стоят на том самом месте, где первый аршин Св. Канавки выкопал сам преподобный Серафим.



см.окончание

[мн.гр.Алексей]

окончание

В 1829 г сестры в первое время делали почти вертикальные откосы рва и широкое дно. Такая форма оказалась неустойчивой и уже через 30 м они стали делать дно уже. На 107 м от начала откосы почти сходились внизу; а дно было так узко, что едва можно было поставить ногу. Всё это было сделано при преподобном Серафиме. Поэтому заужение дна можно считать благословлённым преподобным Серафимом. Несомненно, что сестры Мельничной обители обсуждали с ним каждый шаг по Св. Канавке. Поэтому в проекте восстановления Св.Канавки принята ширина дна 0,15 м.

Преподобный говорил о глине со Св.Канавке, которую будут уносить со Св. Канавки паломники. Грунт на участке по современной классификации грунтов действительно относится к глинам. Под глиной лежит сухой песок. Строение очень благоприятное для устройства осушения рва. Глины из рва для вала не хватало. Приходилось глину привозить с территории монастыря от Казанской церкви и от других храмов, где тогда выполнялась вертикальная планировка, а также с карьера. В первые годы и современных строителей беспокоили обвалы и оползни глин с бортов рва и откосов вала.

Специалистами Александром Я. Егоровым и Еленой В. Щербиной были сделаны расчёты устойчивости грунтов. Е.В. Щербина (4) рекомендовала применить для укрепления откосов геосинтетическую сетку енкамат голландского производства, научила его укладывать. Матушка благословила, и геосинтетик сейчас надёжно на протяжении 5 лет удерживает борта рва и откосы вала. Архитектурное оформление верха вала выполнено по благословению Владыки Георгия. Ограду выковали за месяц-полтора Арзамасские кузнецы по рисунку из Троицкой Сергиевой Лавры.

Ограда необходима для безопасного прохода по валу. Для того же необходимо и покрытие брусчаткой, без которого глиняная дорожка была бы очень скользкой. Только по мощёной дорожке с надёжным ограждением возможно современное молитвенное движение по Св. Канавке, совершаемое круглосуточно и в любую погоду. По Св. Канавке сейчас проходят от нескольких сотен до 10000 человек в день, в том числе с колясками. При грунтовом покрытии вала это было бы не возможно. Известно, что Николай Александрович Мотовилов в любую погоду проходил по Св. Канавке. По преданию, ему иногда приходилось ползти на коленях. Некоторые хотели бы видеть Св. Канавку в виде боле близком к первозданному, то есть вал с грунтовой дорожкой и без ограды. Пусть сказанное объяснит им основание владычного решения по оформлению её. Иные говорят: «Серафим преподобный благословил идти по канавке. Почему же нас по ней не пускают, а отправляют по валу?».Комплекс сооружений «Святая Богродичная Канавка» подобен ограждению древней русской крепости, выстроенной для защиты от антихриста и слуг его. В старину по стене или по валу защитники ходили крестными ходами. Так и мы теперь идём с молитвой за себя, за близких, за Россию по валу. Есть устное предание, что территория внутри Св. Канавки подобна России последнего времени. Если это верно, тогда молитвенник на валу Св.Канавки подобен стражу не рубеже родины.

Дивееевские сестры роют Святую Канавку на последних метрах 4 июня 2004 года

Когда Св. Канавка была закончена, мы на плане 1:500 (в 1 см плана 5 м натуры) измерили площадь, оконтуренную осью рва. Она оказалась 2,994 домашней или хозяйственной десятины. Такая десятина равна 3200 кв. саженям. Были кроме того десятины хозяйственные круглые(3600 кв. саж.), сотенные (10000 кв. саж.), казённые (2400 кв. сажен) и другие (2, с.433). Полученное число так мало отличается от трёх, что вряд ли можно сомневаться, что дар Веры Андреевны был выражен в домашних десятинах. В современной мере площадь внутри Св. Канавки равна 4,362 га, что на 0,008 га меньше заданной величины. Относительная ошибка составила 0.19 %. О точности здесь приходится писать потому. Что до сих пор слышатся ни на чём не обоснованные упрёки, что Св. Канавку прорыли не на её прежнем месте, а в предпраздничной спешке, якобы, срезали путь. Мнние это основано на том, что в советские годы путь по Св. Канавке пролегал несколько иначе. Тогда ходили там где можно было пройти, где менее препятствовала власть. Несколько слов о производстве работ. При воссоздании Св. Канавки ров копали насельницы монастыря монахини, инокини, послушницы и кандидатки (рис 4). Им помогали порой приезжие монашествующие и свщеннослужители. К работам на насыпи, укреплению откосов, озеленению, уходу за сооружением допускались и допускаются трудники и паломники, каждый и каждая по особому благословению. Копка, перенос грунта, трамбование, крепление – всё выполнялось вручную. Только подвоз грунта и других материалов осуществлялся машинами. Особенно много людей, до двух – трёх сотен одновременно работали на Св. Канавке в июле 2003 года. Здесь были люди и бригады из Арзамаса, Ардатова и других мест Нижегородской области, из других областей обширной канонической территории Московской Патриархии, в частности из Чувашии, Мордовии, Татарии и Башкирии. Слышалась разноязычная речь. Все работали дружно, отказавшись по просьбе монастыря от сквернословия, курения и выпивки на работе, а по возможности и после неё. Это была, поистине, всенародная стройка. Современная Святая Богородичная Канавка новое сооружение XXI века (рис.5) Такой она не была. Местоположение её и размеры соответствуют заданным благословением преподобного Серафима. Благословение это, согласно воспоминаниям современниц, было дано через них сестрам будущего времени, которое теперь наступило. Технические и архитектурные решения одобрены благословением, сперва, игумении Сергии, а на завершающем этапе архиепископом Георгием. В конструкции использованы современные материалы, которые обеспечивают на протяжении пяти лет противооползневую и противоэрозионную устойчивость глиняных откосов, а также обеспечивают возможность прохождения по молитвенной тропе в любую погоду с детской или инвалидной коляской. Откосы закрепляют и украшают кусты крыжовника, высаженные по благословению Преподобного, и газонные травы. Преподобный Серафим давал своим духовным чадам разнообразные семена цветов для украшения Св. Канавки.

Воссоздание Святой Богородичной Канавки не явилось реставрацией памятника. Как исторический или археологический памятник она не была зарегистрирована в советскую эпоху. Поэтому государственные и общественные органы охраны памятников не препятствовали Церкви творить новую Святую Канавку. В истории воссоздания Святой Богородичной Канавки много сходного с историей воссоздания Храма Христа Спасителя. Он, как и наше сооружение, выполнен с применением новых материалов. Они обеспечивают ему необходимую противокарстовую устойчивость, которой первый храм не обладал. В ходе воссоздания храма, как и в нашем случае раздавались голоса возражающих на том основании, что новые материалы, в частности бетон, не каноничны и искажают архитектурный облик стен. Но кроме обеспечения жесткости здания бетон, скрытый под облицовкой, позволил сократить срок строительства. Главное же отличие нового храма от старого, как и новой Св. канавки от старой в различии размера по высоте. Новый храм выше старого на этаж, в котором размещены три алтаря воссоздающие престолы Алексеевского монастыря, разрушенного в XIX для строительства первого Храма Христа Спасителя. При нём создан зал церковных соборов. Современный Храм врачует ошибки двух эпох, которые в своё время переживали современники. Строительство его выполнено без раболепного преклонения перед прошлым, обращено в будущую Россию. Храм воссоздан не как памятник архитектуры, а как памятник победы над интервентами и Дом молитвы и патриарший собор. Дополнительные престолы и залы несомненно делают его более удобным для выполнения соборных функций, как более удобна и современная Св. Канавка в сравнении с предреволционной. Планы обоих сооружений соответствуют первоначальным.

Святая Канавка на второй прямой весной 2004 года

Святая Канавка на завершающем этапе выполнена в удивительно короткий срок, как и Храм Христа Спасителя. Сами строители дивились, как могло это получиться, и благодарили Бога, явно ощущая свою немощь и неспособность сделать так много и так быстро. Сравнивая сейчас два сооружения новой России, трудно сказать, какому из них предстоит оказаться исторически более значимым.
Литература.

1. Архимандрит Серафим (Чичагов) Летопись Серафимо- Дивеевскрго монастыря. Изд. 2-ое. С- Петербург. 1903 г.
2. В.И.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. Том 1. Москва. 1955 г.
3. Чернышёв С.Н., Чернышёв Н.С., Коваль В.В. Реконструкция первого плана села Дивеева, указанного преподобным Серафимом. Сб. трудов 3-го международного научно-практического симпозиума «Природные условия строительства и сохранения храмов Православной Руси». Сергиев Посад. 2007 г.
4. Чернышёв С.Н. , Щербина Е.В. Святая Богородичная Канавка: природные условия и технические решения по воссозданию. Сб. трудов 2-го международного научно-практического симпозиума «Природные условия строительства и сохранения храмов Православной Руси». Сергиев Посад. 2005 г.с. 247-253.

Сергей Чернышёв

[мн.гр.Алексей]

Сергей Чернышев: «Дивеевская Канавка ждет энтузиастов»

12 октября 2012 года 13:46

Восстановление храмов и монас­тырей требует не только духов­ных и нравственных сил верующих людей, материальных затрат, но и применения интеллекту­ального, научного потенциала, усилий специалистов в разных областях. О том, как воссоздан уникальный объект— Святая Богородичная Канавка в Серафи-мо-Дивеевском монастыре, мы побеседовали с доктором геолого-минералогических наук Сергеем Чернышевым, профессором Мос­ковского государственного строи­тельного и Православного Свя­то-Тихоновского гуманитарного университетов.

—Сергей Николаевич, расскажите, по­жалуйста, как все началось?

—В 1997 году настоятельница Дивеевской обители игумения Сергия благословила меня показать насельницам монастыря, где изначально проходила Канавка. Меня спросили: «Где ее копать, с какой стороны от тропинки, по которой в период поруга­ния монастыря ходили верующие люди,— слева или справа?» И я ответил: «Копать надо поперек!» У участников разговора был шок— пригласили специалиста, а он не знает направления Канавки, которое все знают, по которому все ходят! Долго мол­чали. Потом я пояснил: «Нужно сделать по­перечный разрез, чтобы увидеть в нем, где конкретно проходила Канавка. Потому что в этом месте есть природные и насыпные грунты разных возрастов, по их границе в разрезе можно увидеть под землей выемку рва Канавки». И мы начали копать поперек. В первом же шурфе на фоне однородных покровных суглинков природного проис­хождения увидели врезку, заполненную насыпным грунтом с включением кирпича и другого строительного мусора. Глубина врезки и ширина по верху точно соответ­ствовали размерам рва Канавки, которые задал преподобный Серафим.
Нужно заметить, что в разное время су­ществовали две немного разные Канавки. Первая, которую копали еще при препо­добном Серафиме Саровском до 1832 года, к 1840–50-м годам была закопана, после чего по ней, как написано в Летописи Се-рафимо-Дивеевского монастыря, ездили на телегах. А когда в 1861 году был офици­ально образован Дивеевский монастырь и его первой игуменией стала матушка Мария (Ушакова), она принялась вос­станавливать Канавку. Это была вторая Канавка. И когда мы производили раско­пы, то видели обе Канавки. Вторая была местами смещена по отношению к первой. Глубина и ширина у них также несколько различались. Обе Канавки имели глуби­ну в 1,5–2 раза меньше заданной. И мы у матушки Сергии спросили: «Матушка, так какую Канавку вы хотите восстановить? Какой проект нам делать?» «Надо сделать так, как благословил преподобный Сера­фим»,— сказала матушка.
Это твердое заявление игумений Сергии было сделано в сентябре 1997 года. И с это­го началось проектирование той Канавки, которая сейчас существует в Дивеевском монастыре. Ее параметры: 2,13 метра глубина, 2,13 метра ширина и 2,13 метра высота вала, а всего 4,26 метра перепад между верхом и низом. При преподобном Серафиме, хотя он и благословил такие
размеры, их соблюсти не удалось: обвали­валась земля с крутых откосов рва. Именно эти инженерно-геологические проблемы, которые и в наше время являются пред­метом рассмотрения для специалистов, стояли перед первыми насельницами Ди­веевской Мельничной обители очень остро. Они выкопают на глубину 2,13 метров, то есть на одну сажень, а дождь пройдет, и земля смывается или оползает в ров. И они опять работают на пройденном месте. В ре­зультате, выкопав длину около 100 метров, сестры не могли продвинуться вперед, а только ремонтировали уже выкопанную часть. Это было видно по тем раскопкам, которые мы сделали в 1997–2003 годах. Тогда батюшка Серафим им сказал: «Ко­пайте, как можете, потом дороют», и это «потом» наступило в наше время. Именно так и сказала матушка Сергия в 1997 году: «„Потом» наступило теперь. Мы должны сделать так, как благословил преподобный Серафим».

— Вам наверняка пришлось столк­нуться с проблемами при раскопе?

—Конечно. Представьте, что там на глу­бине полтора-два метра находятся газовые и водонесущие коммуникации, электриче­ские и телефонные кабели, и все это пере­секало трассу Канавки. Чтобы ее копать, нужно было согласовывать фронт работ со всеми коммунальными организация­ми. Так что копали Канавку отдельными отрезками, между которыми оставались запретные участки. Последний из этих участков, где находится теплотрасса, до­капывали уже в 2008 году. И в настоящее время трубы теплотрассы в двух местах еще пересекают Канавку. Пока эти «мосты» пересекают ров, строительство Канавки нельзя считать завершенным. Так что проб­лем технических было много, так же как и духовных, которые порой гораздо сложнее и не всегда видны непосвященному чело­веку. Их решало священноначалие.

— В чем проявлялись эти духовные проблемы?

—Вокруг нас шли споры о канонической возможности применять современные строительные материалы как ненату­ральные, рубить деревья по трассе вала, использовать тот или иной привозной грунт в насыпи вала. Остро отвергалась всякая механизация, и потому землю из рва поднимали вручную ведрами, и все делали вручную. Духовные проблемы были и в работе с власть предержащими. В боль­шинстве они нам способствовали, но не­которые препятствовали. Побеждать на бюрократических путях нам помогала мо­литва монастыря. Среди тех, кто нам очень помогал, были сотрудники администрации Дивеевского района, главный архитектор района был тайным помощником, дирек­тор местной общеобразовательной школы и директор школы-интерната. Их помощь касалась согласования различных доку­ментов, получения разрешений на те или иные виды работ, что тогда было непросто. Но у меня имелась личная государственная лицензия на ведение земляных работ, про­екты отдельных отрезков и сооружения в целом представлялись под гербовой пе­чатью МГСУ, так что документация была оформлена на высшем уровне, и легитим­ного повода отказать нам у администрации района не было.

см.окончание

[мн.гр.Алексей]

окончание

— Каково устройство Канавки сегодня?

— Сегодня Святая Богородичная Канавка представляет собой уникальное сооруже­ние. Она сделана с применением мате­риалов XX-XXI века, при ее воссоздании использована сталь, бетонные плиточки, енкамат — геосинтетический материал голландского производства, который мы купили в 2003 году, и на тот момент это была уникальная технология. Но нужно сказать, что не все поддержали нас в выборе материалов. Многие интересовались, зачем мы их использовали здесь, — оста­вили бы естественное земляное покры­тие, ходили бы по земле босыми ногами, ведь и сейчас еще некоторые разуваются и идут по Канавке босиком. Но наш выбор был глубоко продуман. Ведь сегодня по Канавке летом проходит от тысячи до де­сяти тысяч человек каждый день. Я делал статистику в 2009-м и нынешнем году, и вижу, что поток этот сильно увеличива­ется. Люди идут в любую погоду, и пред­ставляете, как они шли бы по скользкой глине на высоте более 4 метров над рвом? На такой высоте идти даже здоровому взрослому человеку опасно, тем более ре­бенку или больному. И вообще по скольз­кой глине, если не сделать покрытие, идти нельзя, потому что она будет расползать­ся и разъезжаться под давлением массы людей, и в результате само сооружение будет растоптано. Поэтому обязательно нужно было сделать какое-то покрытие и ограду, и владыка Георгий благословил нас их сделать. Они были спроектирова­ны МГСУ. В защиту этих решений я могу сказать: Дух Святой дышит идеже хощет. И в XXI столетии мы имеем множество примеров того, как мироточат иконы, написанные синтетическими красками, ксерокопии и фотографии. Это же можно сказать и про Канавку, которая сделана из современных материалов при помощи современных технологий, и именно благо­даря этому она держится в нормальном со­стоянии на протяжении почти десяти лет. Это не препятствует совершению чудес на Канавке с людьми верующими и при­выкшими к молитве, так же как с людьми верующими, но не знающими молитв,— как говорят, не воцерковленными.

—Какие проблемы вам кажутся наи­более важными?

Сегодня главная проблема Канавки— озеленение. Потому что трава на ней, к со­жалению, местами растет плохо. Это объ­яснимо, ведь нигде в России таких крутых откосов не было. Может быть, они появля­ются в последнее время в связи с наличием геосинтетических материалов, которые мы применили и на Канавке, но техноло­гия выращивания газонов на таких крутых откосах как следует не разработана, на­учно не обоснована. Поэтому митрополит Георгий благословил нас сделать научную проработку этого вопроса. С этой целью год назад мы пригласили в Дивеевский монастырь Наталью Георгиевну Тазину, доцента кафедры луговодства Московской сельскохозяйственной академии имени К. А. Тимирязева, чтобы она руководила исследованием озеленения. Мы посеяли на Канавке 20 вариантов газонов, которые различаются составом травосмесей, кру­тизной откоса, мощностью плодородного слоя, для того чтобы выбрать те варианты, которые можно будет применить на за-тененых и на палимых солнцем откосах. Экспериментальные газоны мы посеяли на крутом склоне. Его летом палит солнце, выжигая все живое, а зимой там все вы­мерзает, так как нет снега. Также мы по­сеяли травы на противоположном скло­не, на который солнце никогда не падает. Это крутой, в 65 градусов откос, там темно, сыро, растет мох, грибы, и удивительно, что в этих условиях по рецепту МСХА нам удалось вырастить травы. Несмотря ни на что, сегодня наши газоны зеленые. Да, бы­вает лучше, но у нас под липами выросла трава! А ведь обычно под липой никакой травы нет— те, кто ходит в лес за гриба­ми, отлично это знают. Для этого специ­ально из Германии мы выписали семена мятлика лесного, который и посеяли под деревьями. А на открытых местах посеяли мятлик луговой. Как известно, мятлик— это трава, которая растет в лесу в самых темных местах, и у нас она выросла. И еще вырос пырей.

—То есть сорняк?

—Да. Кому приходилось полоть траву на огороде, тот знает, как трудно выдергивать пырей. Это злостный сорняк, имеющий очень длинный корень, который долго тя­нется из земли. Нам нужно связать почву на откосе, потому такие уникальные корни для нас не минус, а плюс. Кстати, много лет назад я хотел посеять пырей на Канавке, но мне тогда сказали: «Вы еще крапиву там посадите! Вы что, хотите сажать сорняк на Канавке?» Пырей— это почти ругательное слово для тех, кто занимается землей. Од­нако муж Натальи Георгиевны Серафим Иванович Тазин, тоже агроном, однажды приехал в Дивеево и сказал: «Да вы пырей посейте на Канавке!» Наши мнения— ге­олога и агронома— совпали. Так что мы посеяли прошедшей весной пырей, и он хорошо растет! У него корни залегают на глубине 20 сантиметров, и они как веревки, которые связывают откос. Нам интересно проанализировать, как этот пырей будет себя вести в следующем году. Хотя у него есть и недостатки. Но мы эксперименти­руем с разными травами, чтобы создать устойчивый газон на Канавке. И в связи с этим есть еще один повод для удивления! Проведя анализ по 29 пробам качества по­чвы на поверхности Канавки, мы получили исключительно хорошие результаты: оказа­лось, что почва там есть, хотя мы ее туда не клали. Это настоящее открытие, это просто чудо! Агрономы говорят, чтобы вырастить почву, надо 100 лет! А у нас прошло всего девять лет, и содержание гумуса в земле уже 2,5–3,5 процента. Это как чернозем, в кото­ром в Дивееве содержание гумуса 3,2 про­цента. У почвы с откосов также прекрасный показатель кислотности — 6,5–6,8 процен­та, в то время как у чернозема хуже— 5,9. То есть на Канавке за 9 лет сформировался хороший плодородный слой, чего по науке вообще-то быть не должно.

—Сергей Николаевич, как вы находите энтузиастов для ухода за Канавкой?

—С этим связана еще одна проблема. На мой взгляд, главное, чего не хватает сегодня Канавке,— это уход. Насельницы монас­тыря заняты многими духовными и фи­зическими трудами, рук везде не хватает, трудники также не в состоянии выполнить большой объем работ по уходу за газона­ми. Организуя экспериментальный посев, мы собирали добровольцев среди друзей и знакомых. Поэтому, пользуясь случаем, я хочу призвать неравнодушных людей при­езжать в Дивеево и помогать ухаживать за травой на Святой Канавке. Ее надо по­ливать, пропалывать, потому что сорняки растут быстро, ее также надо подсевать, косить. Но только агроном только специ­алист может сказать, что надо делать. Без специалиста, который будет жить в Дивееве и работать на этом объекте, полтора гек­тара разнообразных газонов с кустарника­ми и деревьями, а именно такова площадь покрытия Канавки (длина 777 метров и ширина сооружения 10 метров), не смо­гут содержаться в нужном состоянии. Для того чтобы это все вручную делать, нужны опытные и знающие люди. Потому что на крутых откосах Канавки с косой не прой­дешь, а те машинки, которые косят траву, применить здесь сложно. На высоком от­косе надо ставить лестницу и косить с нее. К тому же там посажены кусты крыжовни­ка, и получается, что это очень непростая и настоящая ручная работа. Поэтому мы хотим создать общество друзей Святой Бо­городичной Канавки, людей, которые знали бы и подменяли бы друг друга в нужные моменты, договариваясь об удобном для каждого времени работы. В личном, друже­ском общении эти люди могли бы составить большую бригаду, ведь не каждый может постоянно жить в монастыре, имея работу и семью. А приехать туда на несколько дней и поработать было бы вполне по силам.

Беседовала Светлана Высоцкая

[Александр Беларусь]

подскажите где найти молитвы, царю Николаю 2, читаемые возле лиственницы цесаревича Алексия, в Дивеево, перед тем как пойти по канавке Богородицы.

[Отец Виктор]

Не знаю. Я предпочитаю в этом случае молиться своими словами. Обращение должно быть живым и непосредственным, а какие при этом возникнут слова не важно.

[Александр Беларусь]

попросил мой друг Константин, для крестного хода. вокруг Могилева и будущих ходов.

[Отец Виктор]

Канавка Божией Матери переходит в наступление. Из моего нового слова.

Ничего особенного в эти дни, казалось бы, не произошло. Но это только на первый взгляд. Ибо 10 мая 2015 года миновало ровно 24,5 года с момента обретения псевдомощей преподобного Серафима, находящихся сегодня в Дивеево. Их обретение состоялось в начале ноября 1990 года и с того самого момента начало действовать Божие попущение сатане выдавать их за подлинные. Но только до строго определенного срока, который и миновал в эти майские дни. И этого попущения больше нет! Зато появилось благословение Божие Ангелам Его привести человечество к осознанию ошибки совершенной 24,5 года назад и помочь перестать принимать помыслы от бесов о том, что мощи, лежащие ныне в Дивеево, имеют какое-либо отношение к подлинным мощам преподобного Серафима Саровского.
Мы уже за пределами этого срока попущения и потому ситуация в мире на этот счет совсем теперь иная. Вот так вот и исполняются сроки Божии. Внешне, вроде, ничего не произошло, в то время как на духовном уровне все кардинальным образом изменилось. И бесы полностью связаны тем, что попущения их действиям в отношении псевдомощей больше нет. Это подобно тому, что взрывник пытается нажать на кнопку, чтобы привести в действие закладку взрывчатки, находящейся от него на большом удалении, а тока в проводах нет. И НИКОГДА уже больше не появится! А вот в "проводах" Ангелов этот ток появился и они не просто имеют право, а обязаны торпедировать все до единого корабля противника. Этих взрывов еще нет, но на духовном уровне вся эта война бесов против Ангелов УЖЕ проиграна. Им и их деятельности по обольщению человечества подошел полный и безоговорочный конец.
Это попущение диаволу выдать мощи другого человека за подлинные мощи преподобного Серафима было основным действием Божиим по разрешению преисподней действовать так, как они хотят, исполняя апокалиптические сроки Милостивого варианта развития мировых событий. И благодаря этому попущению, сатана преуспел во многом. Обольстил священно- и церковнослужителей, на уровне помысла став полным их хозяином, управляющим всем и вся в сегодняшней православной церкви. Но только до пределов Богородичной Канавки, за которой до поры до времени укрылось малое стадо верных, и куда вход сатане был полностью перекрыт. Верные молчали, дожидаясь своего дня и часа, который теперь наступил. И потому молчать больше никто не будет, а начнется все то, что приготовил Господь на этот счет. И потому Канавка Божией Матери начинет теперь наступление по всем фронтам и захватит всю предназначенную ей территорию, которая раздвинется до пределов всего видимого мира. И это наступление уже началось. Аминь!

[Людмила-Ек]

Можно уже говорить о лжемощах, и о скором обретении подлинных, надеясь на то, что люди будут по-другому воспринимать эту информацию?
Просто, уже столько раз видели неверие, что выработалась позиция- не настаивать и даже уже и не предлагать.
Или еще и сейчас нужно воздержаться?

[Андрей О.]

О дне и часе том.......Аз многогрешный думаю не стоит.

[Отец Виктор]

Воздерживаться не стоит, тем более, что день и час наступления уже пришел! О дне же и часе Второго Пришествия Христова никто на Земле так и не узнает.