Намучившись с сенсорным телефончиком, пошёл в "связной" и попросил что-нибудь попроще, исключительно на кнопках и без наворотов. Мне звонит нужно, и чтобы понадёжнее.
Юноша выслушал меня и предложил противоударный и водонепроницаемый кирпич. РГ - 128. Первый раз о таком услышал. Дома посмотрел в инете что же я такое купил. Стал читать отзывы пользователь и вот что обнаружил.
Большую часть народа вовсе не интересовало как звонит и как принимает звонки это чудо изобретение. Нет, куча экспериментаторов бросало этот телефон с разных этажей, топило на различной глубине с выдержкой по времени. Принимало зонки под водой и даже пыталось на них отвечать.
Раньше я искренне считал, что люди покупают телефон исключительно с целью общения, но никак не ради того, чтобы лупить по нему молотком, или подсовывать под колесо легковушки. 15 лет принимая исповедь, я был уверен, что изучил нашего человека вдоль и поперёк.
Но сейчас, ознакомившись с комментами, понял, что я ничего не знаю о загадочной русской душе.
Февральское предательство Царя, совершенное всѣми слоями русскаго народа и, прежде всего, церковной іерархіей, отрекшейся отъ своего Помазанника, до сихъ поръ продолжаетъ лежать позорнымъ клеймомъ на Русской Церкви и тяготить совѣсть тѣхъ Ея членовъ, у которыхъ она ещё осталась. Несмотря на это, а также на очевидныя разрушительныя послѣдствія совершеннаго въ Февралѣ грѣха, до сихъ поръ не произошло общецерковнаго покаянія въ этомъ предательствѣ, а главные его виновники изъ числа высшихъ іерарховъ продолжаютъ восхваляться въ церковной средѣ какъ столпы Православія и исповѣдники правды.
Для насъ очевидно, что если покаянія въ этомъ грѣхѣ не послѣдуетъ, то въ обозримомъ будущемъ Русская Церковь прекратитъ свое земное бытіе, повторивъ въ этомъ отношеніи судьбу многихъ древнихъ помѣстныхъ Церквей. Поэтому на тѣхъ немногихъ истинно-православныхъ христіанъ, остающихся вѣрными Богу, Царю и Отечеству, возлагается сугубая отвѣтственность передъ исторіей. Этотъ остатокъ вѣрныхъ будетъ отвѣчать передъ Высшимъ Судіей не только за себя, но и за своихъ предковъ, предавшихъ Царя и поклонившихся его убійцамъ. Намъ уже не предоставлено никакихъ отсрочекъ, у насъ не можетъ быть никакихъ отговорокъ, и у насъ сейчасъ осталось только два пути — или къ полной Правдѣ, невзирая начальственные запреты всевозможныхъ отступниковъ, облеченныхъ архіерейской властью, или же къ полной погибели и сожженію въ адскомъ огнѣ.
Раскрытію этой правды о Февральскомъ грѣхѣ православнаго духовенства и посвященъ данный сборникъ статей, написанныхъ авторомъ въ періодъ 2008-2015 годовъ.
...Великая истина открылась мне. Я узнал: люди живут. А от того, где живут они, зависит смысл их жизни.
Дорога, ячменное поле, склон холма говорят по-разному с чужаком и с тем, кто среди них родился. Привычный взгляд не дивится выхваченным частностям, он и не видит их, — знакомое с детства ложится ему на сердце.
В разных мирах живут не ведающие о царстве Божием и ведающие о нём. Неверы смеются над нами, предпочитая воздушным замкам реальные, осязаемые. Но радует только неосязаемое. И если кому-то хочется завладеть лишним стадом овец, то хочется из тщеславия. А утехи тщеславия нельзя потрогать.
Вот почему не находят сути моего царства те, кто перебирает то, что в нём есть. «У тебя есть овцы, козы, ячмень, — перечисляют они, — жилища, горы и что ещё, кроме этого?» Кроме этого, нет ничего у них самих, они чувствуют себя несчастными, им холодно. И я понял: они — прозекторы в мертвецкой. «Посмотрите, вот она, жизнь, — говорят они, — кости, мускулы, внутренности, кровь — и ничего больше». Жизнью светились глаза, но света нет в мёртвом прахе. И царство моё — вовсе не овцы, не поля, не дома и не горы, оно — то, что объединяет их, превращая в единое целое. Оно — то, что питает во мне любовь. Те, кто любит его, как я, счастливы, как я, и мы живём с ними в одном доме.
Дом противостоит пространству, традиции противостоят бегу времени. Нехорошо, если быстротечное время истирает нас в пыль и пускает по ветру, лучше, если оно нас совершенствует. Время тоже нужно обжить. Вот я и перехожу от праздника к празднику, от годовщины к годовщине, от жатвы к жатве, как в детстве переходил из зала совета в диванную, следуя по анфиладе покоев в замке моего отца. Каждая комната в его замке имела своё назначение, каждый шаг в нём был осмыслен...
Брат Дионисий, я ж и говорю - О ЧЁМ ДУМАЛИ ПОДОБНЫЕ ВО ВСЁМ НАМ ЛЮДИ 100 лет назад, опережая время.) Специально для тебя написал, с учётом твоего известного мнения, но нет, надо ж приструнить человека.) Опять ты замечен в слишком поверхностном и целенаправленном попечении о наших душах, "запрещая мне по простецки" познакомится просто с интересным человеком.) Не обижай "дедушку", тем более я ж не боготворю его.) Ты же встретишь его на Небе и пройдёшь мимо опустив глаза, как бы не знаешь такого?) Ну ведь так же?) Не переживай, Николай Фёдорович Фёдоров из нашего роду и никуда не туда нас уже не заведёт.) Осуждает он "не братство" и пытается поставить правильный вопрос - почему мы стали больше "не братья", чем просто отдельные человеки.) Мне очень интересно, о чём он размышляет, принимая помыслы.)Дионисий писал(а):Не слишком ли высоко он ставит человека, говоря что человеческой заботой жив будет ближний мой?
Видно, что он нравственный человек, но есть ли у него слова о смирении перед Богом? А то космизм, он такой... затянуть может.
Вот Толстой тоже был верующий, нравственный человек, но не было смирения, осуждал других много и потом отпал.
Спасибо, Виктор. Ты всё верно и глубоко почувствовал. Николая Фёдорова можно назвать предтечей того мировоприятия, которое нашло полное выражение в Благовестии. Эта нетерпение к малейшему злу и небратским отношениям в мире, стремление до конца изгнать из мира смерть и полное нежелание подчиняться "естественному" порядку вещей в природе и установкам торгово-промышленной цивилизации.Виктор Качур писал(а):Николай Фёдорович Фёдоров из нашего роду и никуда не туда нас уже не заведёт.) Осуждает он "не братство" и пытается поставить правильный вопрос - почему мы стали больше "не братья", чем просто отдельные человеки.) Мне очень интересно, о чём он размышляет, принимая помыслы.)
Было от чего стать в тупик перед Федоровым. Да, он жил аскетом, питался в основном чаем с хлебом, спал три-четыре часа на голом сундуке, ходил зимой и летом в одном и том же стареньком пальто, раздавал все свое жалованье нуждающимся. Но сам Федоров не признавал себя аскетом и искренне сердился, когда ему об этом говорили. Возраст его определить было трудно. На протяжении десятков лет он, казалось, застыл в неизменяемом облике «старца». (Толстой по виду счел его значительно старше себя, хотя они были ровесники.) Впечатление его значительных лет усугублялось одеждой, очень старой и ветхой, но вовсе не грязной или рваной, а какой-то удивительно на нем уместной, не нарушавшей общего его благообразия. Федоров любил повторять: «Не гордись, тряпка, завтра будешь ветошкой!» Сам его вид как будто являл образ его сердечной общности со всеми и всем неизбежно стареющим, уходящим из жизни, ветшающим. Тем более всех поражал неожиданный избыток жизни, энергии, ума в этом человеке, казалось бы, преклонного возраста.
Николай Федорович был человеком необыкновенной доброты и нравственной чистоты. «У него было такое выражение лица, которое не забывается. При большой подвижности умных и проницательных глаз, он весь светился внутренней добротой, доходящей до детской наивности»,– так передавал свое впечатление о Федорове И. Л. Толстой.
http://ruslit.traumlibrary.net/book/fed ... nenia.html
Он мечтал воскресить людей, не желая примириться с гибелью даже одного человека. С помощью науки он намеревался собирать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов».
В принципе этого достаточно. Человечество само себя воскресит...Но главное, по мнению Фёдорова, в учении Христа — весть о грядущем телесном воскрешении, победе над «последним врагом» — смертью он сохранил неколебимо, выдвинув парадоксальную мысль о том, что эта победа свершится при участии творческих усилий и труда объединившегося в братскую семью Человечества.
Вот так лукаво возводят его идеи к истокам св. отцов. Якобы Бог действует в мире через человека, а не через Духа Святаго. Человек якобы и будет все осуществлять: воскресение, преображение природы.Опираясь на святоотеческую традицию (свт. Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский), он развил положения активно-христианской антропологии: Бог, создавший человека по Своему образу и подобию, действует в мире прежде всего через человека и через него же Он будет осуществлять центральные онтологические обетования христианской веры: воскрешение умерших, преображение их природы, вход в бессмертный, творческий эон бытия – Царствие Небесное.
