Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

О Государе Императоре Николае II
«Я питаю твердую, абсолютную уверенность, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи находятся в руке Бога, поставившего меня на то место, где я нахожусь. Что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей, с сознанием того, что у меня никогда не было иной мысли, чем служить стране, которую Он мне вверил». Николай.
Из книги «Николай II. Страницы жизни»
Авторы-составители:Ю.Б. Шелаев,
Е.П. Шелаева, Н.Ю. Семенов,А.А. Процай
Изд-во «Лики России», Лейпциг, Германия.

Лучшая книга о Николае II – Ольденбург С.С. «Царствование Государя Императора Николая II» », С.- Петербург «Петрополь», 1991 год, переиздание Вашингтон, 1981год)

Весной 1898 г. Государь Император Николай II выступил на международной политической арене с историческим заявлением. Он предложил ограничить рост вооружений, ведущий к войне неслыханных размеров. «Более четверти века длился в Европе мир; народы начали к нему привыкать; Но правительства знали, как непрочен этот мир, и вооружения росли с каждым годом. …Получалось, что долгая отсрочка военных столкновений только вела к небывалому накоплению военных сил и средств, - и грядущая война должна была неизбежно принять невиданные, фантастические размеры». Вот начало этого исторического документа, ноты 12/24 августа 1898 г:

«Охранение всеобщего мира и возможное сокращение тяготеющих над всеми народами вооружений являются при настоящем положении вещей целью, к которой должны бы стремиться усилия всех правительств.
Взгляд этот вполне отвечает человеколюбивым и великодушным намерениям Его Императорского Величества, Августейшего моего Государя.

В убеждении, что столь возвышенная цель соответствует существенным потребностям и законным вожделениям всех держав, Императорское правительство полагает, что настоящее время весьма благоприятно для изыскания, путем международного обсуждения, наиболее действительных средств обезпечить всем народам истинный и прочный мир и, прежде всего, положить предел все увеличивающемуся развитию современных вооружений»
.

«Нота была опубликована в «Правительственном Вестнике» и в тот же день была распространена по всему миру. Ответ последовал очень быстрый и отрицательный. …народы отнеслись восторженно, правительства – недоверчиво». Однако, Россия продолжала инициировать обсуждение и выдвинула конкретную программу ограничения вооружений из 8 пунктов:

1.Соглашение о сохранении на известный срок настоящего состава сухопутных и морских вооруженных сил и бюджетов на военные надобности;
2.Запрещение вводить новое огнестрельное оружие и новые взрывчатые вещества;
3.Ограничение употребления разрушительных взрывчатых составов и запрещение пользоваться метательными снарядами с воздушных шаров;
4.Запрещение употреблять в морских войнах подводные миноносные лодки;

5.Применение Женевской конвенции 1864 г. к морской войне;
6.Признание нейтральности судов и шлюпок, занимающихся спасением утопающих во время морских боёв;
7.Пересмотр деклараций 1874 г. о законах и обычаях войны;
8.Принятие начала применения добрых услуг посредничества и добровольного третейского разбирательства: соглашение о применении этих средств; установление единообразной практики в этом отношении.

Через с лишком тридцать лет в Женеве, на конференции по разоружению обсуждались те же вопросы и повторялись «зады» русских предложений 1898 – 1899 г.г.
Несмотря на неблагоприятную атмосферу, мирная конференция все же состоялась. «Мир был уже поражен, когда могущественный монарх, глава великой военной державы, объявил себя поборником разоружения и мира в своих посланиях от 11/24 августа и 30 декабря. Удивление еще возросло, когда, благодаря русской настойчивости, конференция была подготовлена, возникла, открылась». (Из книги Ж.де Лапраделль о Гаагской конференции.) Гаагская мирная конференция заседала с 18/6 мая по 29/17 июля 1899 г. под председательством русского посла в Лондоне, барона Стааля.

На Вашингтонской конференции 9 ноября 1921 г. северо – американский президент Гардинг в своей вступительной речи вспомнил, кому принадлежит первый почин в этом деле. «Предложение ограничить вооружения путем соглашения между державами – не ново. При этом случае быть может уместно вспомнить благородные стремления, выраженные 23 года назад в Императорском рескрипте Его Величества Императора Всероссийского. …С таким сознанием своего долга Его Величество Император Всероссийский предложил созыв конференции, которая должна была заняться этой важной проблемой».
(Из книги Ольденбург С.С. «Царствование Императора Николая II», , стр.95 – 108 )

Вскоре после Гаагской конференции разразилась Русско – Японская война. Интересно, что когда Россия достроила железную дорогу на Восток, и разгром Японии был неизбежен, Германия и США предложили воюющим странам добровольные третейские услуги для заключения мира, что соответствовало пункту 8 программы Гаагской конференции. Интересно также, что «финансисты» давали кредиты Японии и были заинтересованы в том, чтобы Япония могла их вернуть. Благодаря твердости Государя .Императора. Николая II, уступки России оказались минимальными. На конференции в Портсмуте 16 авг. 1905 г. русская делегация во главе с Витте С.Ю. огласила свое предложение. Она отказывала в контрибуции, соглашаясь только уплатить за содержание русских пленных в Японии; она соглашалась уступить южную часть Сахалина при условии безвозмездного возвращения северной, и обязательства не возводить на острове укреплений и гарантировать свободу плавания по Лаперузову проливу. «Российские уполномоченные имеют честь заявить, по приказу своего Августейшего Повелителя, что это – последняя уступка, на которую Россия готова пойти с единственной целью придти к соглашению».
Россия также отвергла выдачу судов, укрывшихся в нейтральных портах, и ограничения своего флота на Д.Востоке.

После короткого молчания главный японский делегат Комура ровным голосом сказал, что японское правительство, в целях возстановления мира, принимает эти условия. Присутствующие, и в том числе сам Витте, были ошеломлены. Никто не ожидал, что японцы откажутся от контрибуции и согласятся безвозмездно возвратить половину захваченного ими острова! Витте весьма быстро освоился с положением и уже в беседе с журналистами умело приписывал себе всю заслугу этого успеха …
Для Государя внезапное согласие японцев на Его условия было не менее неожиданным, чем для участников Портсмутской конференции (с тою разницей, что Он желал их отклонения). (Ольденбург, стр. 214 -302 о войне с Японией.)

Таким образом, война с Японией показала уязвимость Дальнего Востока и так напугала японцев, что они пошли на все жесткие условия, только чтобы не последовало продолжения войны. Столкновения с Японией перед ВОВ уже в Советском Союзе привели к тому, что Япония так и не решилась на открытие второго фронта. В 1945 году США опасались, что без помощи СССР заканчивать войну придется год или полтора и прогнозировали потери около миллиона солдат. Сталин согласился помочь США еще в 1943 году и подтвердил обещание весной 1945 года. В период с 9 по 22 августа 1945 года все основные операции РККА против Японии были успешно проведены в сложной обстановке, и в начале сентября Япония капитулировала и подписала мирный договор с США. Наши потери – около 86000 солдат, да примет Господь их души
.
Об исключительном личном обаянии и характере Императора Николая II можно прочесть там же, гл.2. Особенно интересна характеристика его воли как «железной руки, поверх которой надета бархатная перчатка». Так говорят те, кто знал его лично.

Святой Царь – Искупитель Николай II
Итак, сказанное о левиафане ассоциативно связано с Иовом, который во всех скорбях ощущал присутствие Бога, перестал бояться смерти и оказался победителем, «он царь над всеми сынами гордости». Значит, и царь Николай таков же. Остальные дары – понятны, как очень высокие: разум Христов, долготерпение и чистота.
Следует добавить и главное из псалмов, которые помогли Авелю понять судьбу царя Николая II. «На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: «Улетай на гору вашу, как птица». Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем. … Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника», Пс.10,1-…7.

И еще подробнее: «Господи! Силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется. Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул, ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота. Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век. Велика слава его в спасении Твоем; Ты возложил на него честь и величие. Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего, ибо царь уповает на Господа, и по благости Всевышнего не поколеблется», Пс.20,2-8.

Далее описываются ужасы жизни врагов Божиих. Хорошо сказал поэт: «Мне не нужны права человека, я уже давно не человек»!
Вот слово Божие, переданное нам царем и пророком Давидом: «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое», Пс.90,14-16. .

В случае с царской семьей «долготы дней» не произошло, так как ненависть врагов семьи привела к известной развязке: семья ушла в другую обитель, соответствующую их вере воскресению Христову. Их непротивление злу насилием с упованием на помощь Бога позволяет говорить, что они прошли путем Христа.
Однако, Наследник Цесаревич Алексей был воскрешен чудесным образом и добровольно остался в России и жил, не скрывая своего имени, судя по тому, как об этом упоминается в конце книги Э. Радзинского «Николай II. Жизнь и смерть». Радзинскому написали письма те люди, которые встречались с Алексеем Николаевичем, которому власти дали фамилию Филиппов. Что ж, это понятно. Зная о явлении иконы «Державная», Наследник остался в земной России, первым вошел в наследие отцов – Царство Святых во главе с Пресвятой Богородицей «Державная», чтобы молиться Богу за народ с глубоким пониманием смысла происходящего.
Об иконе «Державная» семье, находящимся в заточении, сообщила Великая Княгиня Елизавета, сестра Царицы Александры,

Царской семье пришлось пережить и эту разлуку. Атеистическая власть либо не посмела убить Наследника, только затушевала этот поразительный факт, воздвигнув несколько лжецесаревичей, либо проявила милосердие и защитила смелого отрока, который мог честно рассказать о своих намерениях, так как многие атеисты не возражают, чтобы за них молились.

Прославление Николая II прп.Серафимом Саровским .
Событие 1 авг 2000 года
В конце июля и в августе 2004 года я побывала в Нижнем Новгороде в гостях у родственников. Горожане мне понравились, они отмечены каким-то особым благочестием. Я собиралась посетить Серафимо-Дивеевский монастырь и заранее представляла себе ухоженное пространство между зданиями со множеством цветов. 1 августа утром я уже стояла перед Свято-Троицким собором вместе с детьми: Машей и Аней (сестры-близнецы 13 лет и трехлетняя Вероника, внучка). В монастыре шел ремонт, в том числе и ступеней у входа в собор, так что подниматься нужно было по деревянным сходням. Мы благополучно попали на исповедь и причастились, Вероника играла расписным деревянным пасхальным яичком. Приложившись к мощам прп. Серафима, мы отправились в Нижний Новгород на такси. В августе в Нижнем Новгороде началась православная ярмарка, и мы там побывали. У меня завязался разговор с одной женщиной, и она рассказала о событии 1 августа 2000 года в Серафимо-Дивеевском монастыре. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II приехал провести богослужение в день памяти прп. Серафима Саровского. Но он не смог войти в Свято-Троицкий собор, так как в плиты крыльца у его ног ударила молния. Делегация уехала, а в воскресенье 13 августа было объявлено, что 20 августа будет прославлена царская семья. Я давно ожидала этого события и внимательно следила за новостями, тем более, что 14 августа объявили об аварии на АПЛ «Курск». Верующие молились о спасении моряков, в том числе – Царю Николаю II. В новостях говорили, что надежда есть. 20 августа царская семья была прославлена в чине страстотерпцев, Царь наряду с детьми, верные домочадцы не прославлены. 21 августа в новостях сообщили, что все моряки «Курска» погибли, да упокоит Господь их души в обителях Своих!
Таким образом, молитвы Царю перед объявленным прославлением не исполнились. Возникает сомнение в его святости. В настоящее время известно, что моряки, не погибшие от взрыва, прожили не более 8 часов, так как анализ крови в поднятых телах показал очень сильное превышение углекислого газа, что и привело к смерти, см. фильм ««Курск». 10 дней, которые потрясли мир». Таким образом, они были уже мертвы, когда о них стали молиться.

КАКОЕ ПРОСЛАВЛЕНИЕ, ТАКОЕ И ЗНАМЕНИЕ.

Таким образом, царская семья была объявлена Святыми по инициативе прп. Серафима.

Уважаемые Форумчане, всем привет и пожелание благополучия!

В священной истории России пророчество Авеля является уникальным примером помощи Бога верному Помазаннику Николаю II.

Пророчество прп. Авеля.
Император Павел Петрович спросил монаха Авеля, кому передаст наследие и правление царское правнук его, Александр III, которого Авель назвал Миротворцем и преемником на престоле Александру II Освободителю, Авель отвечал: « Николаю II – святому царю, Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную.

О нем свидетельствует Писание: псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет, великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский.

Измена же будет расти и умножаться.

И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская.
Горько зарыдал прорицатель Авель и сквозь слезы тихо продолжал: «Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских.

Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя.

«Ужели сие есть кончина державы Российской и несть и не будет спасения?» - вопросил Павел Петрович. «Невозможное человеком, возможно Богу,- ответствовал Авель,- Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: «Царь здесь или там», но: «это он». Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание … Имя его трикратно суждено в истории Российской.

Из книги «Николай II: венец земной и небесный»
Составитель Губанов В.,М., «Лествица», 1999 г.

Комментарий:
Пророчество Авеля исполнилось почти полностью, значит, оно истинное, см. Втор.18,21-22. Важно, что слово «царь» здесь использовано в отрицательном смысле, а правителем будет великий князь, для которого не проводится обряд помазания, и все возможные в нашем Отечестве распри не будут относиться к Святому Духу, и не ввергнут Россиян в хулу на Святого Духа, в грех, который не прощается.

По поводу этого пророчества возникли большие разногласия среди верующих, особенно из-за имени Царь-Искупитель.

Следует подчеркнуть, что Царь прошел путем Господа Иисуса Христа и принадлежит к собору верных Его, но Царь не равен Богу. Господь Иисус Христос взял на Себя все наши грехи, а Государь искупил нас только от очень тяжелого греха монархии во главе с Помазанником, и привел нас в лучшее Царство Святых во главе с Пресвятой Богородицей «Державная». Что касается помазания, то все христиане помазаны во время крещения, но Святые смогли достойно пронести дары Святого Духа через все испытания посредством покаяния и причащения. Может быть, ветхозаветные цари потому и помазывались, что не были крещены?

О крещении Пресвятой Богородицы Марии ничего не сказано в Евангелии, тогда можно предполагать, что Она царствует, как Моисей, - передает волю Божию Святым, и они это повеление исполняют. Это и есть реальное теократическое Царство. И кто может быть вернее Богу во всех тонкостях служения, чем Святая Мария?

Из текстов 1Цар. главы 8 и 12, а также Мф.12,31-32 и пророчества Авеля следует, что Государя Николая II справедливо почитать, как великого подвижника, но монархию с Помазанником восстанавливать не следует. После Царя будет Великий Князь из рода Романовых.

Однако, существует пророчество прп. Серафима Саровского, несомненно, истинное, в котором говорится о Помазаннике:

Преподобный Серафим Саровский в 1832 г. на Пасху говорил Мотовилову: «“Когда земля Русская разделится, и одна сторона явно останется с бунтовщиками [читай: с масонами, с мировой закулисой, с врагами Бога, Царя и Отечества], другая же явно ставших за Государя и целость России, вот тогда, Ваше Боголюбие, усердие ваше по Боге и ко времени – и Господь поможет правому делу – станет за Государя и Отечество и святую Церковь нашу.
А Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской. Но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая, за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшаго Государя Императора...
Его же утвердила и паче утвердит десница Его Святая над Землею Русскою. Так что же унывать нам, Ваше Боголюбие, аще Бог за ны, кто на ны – их же бо – предъуведе сих и предъизбра, их же предъизбра сих и освяти, их же освяти сих и прослави – сих и блюдет, что же унывать нам, Ваше Боголюбие, с нами Бог аще паки возможете побеждени будете, яко с нами Бог. Так-то, Ваше Боголюбие, с нами Бог и унывать нам нет ни какой дороги”.

Потому и говорят на форуме ВДТ, что Господь обещал помазать Царя-Победителя.

Хотелось бы услышать разъяснения по поводу этого противоречия!

Мы знаем, что Господь иногда отменяет Свое пророчество (пророк Иона и жители Ниневии). Но отменить пророчество о Великом Князе вместо Помазанника означает, что Господь попускает хулу на Святого Духа, берет на Себя этот удар! . А клеветы будут, хотя бы из заграницы, даже если все Россияне станут святыми.
Если вспомнить заповедь «Люби Бога и ближнего, как самого себя», то можно и добавить – «Не делай Богу и ближнему то, чего не хотел бы, чтобы сделали тебе».
Поэтому надо было хранить верность Царю Николаю II, завершить войну победой над Германией в 1917 году, а после того обсудить с Государем тексты о царстве и найти оптимальное решение по совету с Богом, см. Ис.8,19-20.
Что касается Победителя врагов Бога, Церкви и России, которого Бог обещает помазать на Царство, то он мог бы отказаться от помазания, и тем облегчить задачу нашего Небесного Отца.

В настоящее время мы можем найти правильное решение, и тем принести соборное покаяние за отцов, особенно за мп. Макария Московского, который помазал Ивана IV на царство вопреки слову Божию. Такое покаяние будет выражением любви к Богу и предкам.

О дарованиях Святого Духа, которые были даны Николаю II через помазание, можно сказать подробнее.
Страдания Иову даны свыше для того, чтобы он стал бесстрашным. Иов до такой степени был измучен болезнью, что уже перестал бояться смерти, просил о ней. Это и есть бесстрашие. Но только верующий может повторить тяжкий путь, потому что убедился: во всех скорбях Бог помогает ему, ведет к преодолению
обстоятельств. Остальные дары – разум Христов, долготерпение и чистота голубиная – понятны, как очень высокие. Они потребовались Царю-Искупителю как для успешного правления, так и для совершения подвига искупления русского народа от греха монархии: «...и вы увидите и узнаете, как велик грех, который вы совершили пред очами Господа, прося себе царя», 1Цар.12,17

И прекрасно, что есть возможность устранить противоречие между правлением Великого Князя из пророчества Авеля и правлением Помазанника в пророчестве прп. Серафима. Будем надеяться, что Царь-Победитель откажется от помазания из любви к Господу Святой Троице, чтобы не было хулы на Святого Духа. Если Царь-Победитель сделает это, то проявит любовь и заботу об Отце Небесном. И даже более того: зная историю монархии с Помазанником в Израиле, мы не повторим их ошибку и после первого опыта монархии с Помазанником в России откажемся от такого государственного устройства. Израильтяне же после Вавилонского плена снова утвердили монархию с Помазанником и дошли дл того, что распяли Сына Божия и вскоре отправились в рассеяние.

Моисей не был Помазанником, но называется царем, потому что знал волю Божию, передавал ее народу и народ исполнял ее, Втор.33,1-5.

Прошу простить мне некоторые повторы,- это для новых посетителей и для полноты изложения.

Уважаемые Форумчане, всем привет и пожелание крепкого здоровья1
Пропустим пока Книги Царств и Книги Паралипоменон, так как возникли новые вопросы и нужно поискать ответы. Следующие Книги относятся ко времени возвращения Иудеев из Вавилонского плена. Как просил Соломон простить народ и вернуть его в свою землю после покаяния, так Господь и сделал, см. 3Цар.8,22-53 и 3Цар.9,1-9.

Первая книга Ездры
В главах 1-2 повторяется распоряжение царя Кира о том, чтобы все Израильтяне добровольно шли в Иерусалим и в Иудею и строили храм Господа и жертвовали все необходимое для этого. Кир также повелел отдать все сосуды дома Божия, захваченные Навуходоносором, из сокровищниц царских в Вавилоне счетом Израильтянам (некоему князю Шешбацару).

Строительство дома Божия было закончено в шестой год царствования Дария, и было совершено освящение его с радостью. И поставили священников и левитов на служение по закону Моисея после их очищения, и закололи агнцев пасхальных, и праздновали праздник опресноков семь дней в радости, «... потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева», 1Езд.6,22.
Книга Немии
В гл.5 описана отвратительная картина, когда голодающему народу начальники его давали хлеб, забирая за это земли и детей в рабство. Народ возроптал и обратился к Неемии, и он обличил этот грех, и велел все вернуть и пригрозил проклятием: «И вытряхнул я одежду мою и сказал: так пусть вытряхнет Бог всякого человека, который не сдержит слова сего, из дома его и из имения его, и так будет у него вытрясено и пусто. И сказало все собрание: аминь. И прославили Бога; и народ выполнил слово сие», Неем.5,13. Сам Неемия старался всем помочь и многих кормил у себя на свои средства.

В гл.6 Неемия повествует, как враги хотели запугать его, и оклеветать его, и отвлечь от строительства стены, но с помощью Господа Неемия все сделал правильно и не общался с клеветниками и лжепророками, и стена вокруг Иерусалима была построена за 52 дня, и все увидели и познали, что это дело сделано с помощью Бога.

В гл.11 и 12 названо много имен тех, которые вернулись из плена и строили храм. Описывается освящение стены Иерусалимской собрали левитов из всех городов в Иерусалим, а также хоры певцов, и освятили стену с пением, а потом пришли в дом Божий и продолжали службу Богу и очищение. Народ радовался, что священники служат Богу как во времена Давида и Соломона, и приносили десятины в храм для священников, левитов, певцов и всех служителей.

Затем Неемия постарался изгнать жен чужеземных, Аммонитянок и Моавитянок, так что сыновья говорили на их языке и не говорили по-иудейски. «Я сделал за это выговор и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса и заклинал их Богом, чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя.

Не из-за них ли, говорил я, грешил Соломон, царь Израилев? У многих народов не было такого царя, как он. Он был любим Богом своим, и Бог поставил его царем над всеми Израильтянами; и однако же чужеземные жены ввели в грех и его. И можно ли нам слышать о вас, что вы делаете сие великое зло?...», Неем.13,25-27.
Действительно, зло – смертельное для души, так как не говоря по-иудейски, сыновья не могли читать и даже слушать закон Моисея!

Из Второй книги Ездры
Все пирующие согласились со словами Зоровавеля, что истина справедлива, и нет у нее лицеприятия, и суд ее праведен. «Истина есть сила и царство и власть и величие всех веков: благословен Бог истины!», 2Езд.4,40. Тогда царь сказал: «проси чего хочешь, более написанного, и дадим тебе, так как ты оказался мудрейшим, и будешь сидеть подле меня и будешь называться родственником моим»,2Езд.4,42.

Тогда Зоровавель напомнил обещание царя Дария в тот день, когда он принял царство,- построить Иерусалим и вернуть все сосуды, взятые Халдеями из храма и построить храм, который сожгли Идумеи, когда Халдеи опустошали Иудею. «И об этом самом теперь я прошу тебя, господин царь, и умоляю тебя, и в этом величие твое: прошу тебя исполнить обещание, которое ты устами твоими обещал Царю Небесному исполнить», 2Езд.4,46.

Тогда царь Дарий поцеловал Зоровавеля и дал ему письма, и велел своим местным начальникам привозить кедровые дерева в Иерусалим и помогать строить город, а всю Иудею освободить от дани, и чтобы Идумеи оставили селения Иудеев, которыми они владеют, а также повелел выдавать деньги на строительство храма, и на жертвоприношения, и на содержание священников и левитов и всех, стерегущих город, до тех пор, пока не завершится строение храма и Иерусалима, и отпустил все сосуды, которые отделил Кир из Вавилона, и все, что повелел сделать Кир,- исполнить и послать в Иерусалим.

«И когда вышел юноша, то устремил лицо свое на небо против Иерусалима, возблагодарил Царя Небесного и сказал: от Тебя победа и от Тебя мудрость, и Твоя слава, а я Твой раб. Благословен Ты, даровавший мне мудрость, и благодарю Тебя, Господи, Боже отцов наших. И, взяв письма, отправился и пришел в Вавилон и объявил всем братьям своим. И они возблагодарили Бога отцов своих за то, что даровал им свободу и разрешение идти и строить Иерусалим и храм, на котором наречено имя Его. И ликовали с музыкой и весельем семь дней», 2Езд.4,58-63.

Здесь видим повторение описаний, а также новые постановления царя Дария, написанные в письме, чтобы молиться за царя Дария и детей его. А если кто нарушит это постановление, «то пусть взято будет дерево из его собственных, и он повешен будет на нем, а имущество его сделается царским», 2Езд.6,32. ( Круто!!!!!)

Пока Ездра молился (вслух?), собралась огромная толпа, и священник Иехония сказал Ездре: «...да будет совершена нами клятва пред Господом в том, чтоб отвергнуть всех иноплеменных жен наших с детьми их, как рассудилось тебе и всем, которые повинуются закону Господа. Встав, соверши это! Ибо твое это дело, и мы с тобою в силах будем сделать его. И, встав, Ездра заклял старших из священников и левитов всего Израиля поступить по сему, и они поклялись», 2Езд.8,90-92.

Действительно, кроме того, что дети жен иноплеменных и языка знать не будут, а значит, и закона Моисеева, а значит, отойдут далеко от Бога, так еще и идолов наставят не только в Иерусалиме, но и в храме, чтобы оскорблять Бога в ответ на Его любовь к Своему народу. Это грязь, и самая черная неблагодарность, и невежество.

Ездра встал и пошел в жилище Ионана, и пребывая там, не ел хлеба и не пил воды, скорбя о великих беззакониях народа. «И было воззвание по всей Иудее и Иерусалиму ко всем, возвратившимся из плена, чтобы собрались в Иерусалим; а которые не явятся в течение двух или трех дней, у тех по суду председательствующих старейшин отнято будет имение, и сами они отчуждены будут от сонма бывших в плену», 2Езд.9,3-4.
«И собрались в Иерусалим все бывшие от колена Иудина и Вениаминова...и сидел весь народ во дворе храма, дрожа от наставшей зимы», 2Езд.9,5-6. Это происходило в 20-й день 9-го месяца. И Ездра сказал, что нужно воздать исповедание и славу Господу и сотворить волю Его, и отделиться от народов земли и жен иноплеменных. И народ ответил громким голосом: как ты сказал, так мы и сделаем. Но сонм многочислен и время зимнее, и мы не в силах стоять под открытым небом, а дело это для нас не одного дня и не двух дней... После того выбрали начальников над сонмом, чтобы со старейшинами и судьями каждого места решить судьбу всех, кто взял иноплеменных жен. Ездра священник выбрал себе главных родоначальников всех поименно, и довели это исследование до конца. Далее приводятся имена священников, которые взяли жен иноплеменных, и других служителей храма. Все они отпустили своих иноплеменных жен с детьми и принесли овнов в жертву умилостивления. После этого поселились в новолуние седьмого месяца священники и левиты в местах своих (видимо, по разрешению судей).
После того собрались на пространстве перед восточными воротами храма, весь народ – от мужчины до женщины, и читал им Ездра закон Моисея, данный от Господа Бога Израилева, по просьбе их, с утра до полудня, и весь народ внимал закону.

Книга Товита.
Книгу Товита следует читать полностью. «Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально», Тов.12,11. Здесь рассказывается о том, как Бог послал Ангела уврачевать праведного Товита и невестку его Сарру. «Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. Тогда оба смутились и пали лицем на землю, потому что были в страхе. Но он сказал им: не бойтесь, мир будет вам. Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек. Все дни я был видим вами, но я не ел и не пил, - только взорам вашим представлялось это. Итак, прославляйте теперь Бога, потому что я восхожу к пославшему меня, и напишите все совершившееся в книгу. И встали они и более уже не видели его», Тов.12,14-21

Книги Иудифи и Эсфири – о героических женщинах Израиля, спасавших свой народ от уничтожения.

Привет всем посетителям! Книга псалмов царя Давида хорошо известна всем верующим, но еще раз вспомнить эти искренние строки утешительно.
Книга псалмов содержит в себе краткие тексты, близкие по форме и содержанию к белым стихам об отношениях Бога и человека. Около половины псалмов написаны царем Давидом, остальные принадлежат другим авторам. Псалмы предназначены для песнопений в храме Иерусалимском, о котором мечтал Давид, но построил этот храм царь Соломон, сын Давида от прекрасной Вирсавии.

В Псалмах отмечены самые разнообразные особенности общества Израильтян: о праведных и нечестивых (1, 2, 5,12, 13, 108, 111), о красоте и славе Бога (44, 109,110, 112, 2, 5, 6, 9-11), о покаянии (50), о Священной истории Израиля и соборном покаянии, (77, 105, 37, 38), о смерти, (81), проклятия нечестивым (108), а также просьбы о помощи, благодарения, прославления, пророчества (21).
Особое впечатление производят псалмы о гонениях против Помазанника Давида. Эти гонения даже производят впечатление травли. Об этом говорится в псалмах 2, 3, 4, 6, 7, 10, 11, 30, 34, 37, 39, 42, 51, 53-55, 57. Особенно проникновенное видение о положении праведного Помазанника в Израиле отражено в псалме 21. Этот псалом даже считается пророчеством об Иисусе Христе. Эту информацию мы получаем из первых рук, от царя Давида, обладавшего поэтическим даром.

Псалте́рий, псалти́рь — общее название древних многострунных щипковых музыкальных инструментов. По названию этого инструмента названа (в христианской традиции) ветхозаветная книга Псалтирь.
По распространённой точке зрения древнегреческие и древнеримские авторы называли псалтерием арфы различной формы и конструкции (пектида, самбика, магадида, эпигоний), особенно треугольные (тригон).

Царь Давид прожил свою жизнь на рубеже 11-10 веков до н.э. Родился около 1035, умер около 965 г. до н.э. Из 70 лет своей жизни последние 40 лет Давид был царем. Из них более 7 лет был царем Иудеи с центром в Хевроне, а затем царствовал в Израиле и Иудее с центром в Иерусалиме. Образ Давида представляет собой образ праведного властителя. Историчность царя Давида является предметом научной дискуссии. (Из Википедии). Современные книжники находят возможным, что псалмы есть, а поэта – не было.

Прежде, чем говорить о псалмах царя Давида, отметим различие между Давидом и Иисусом, Которого называют сыном Давидовым. Имя «Давид» означает «любимый», «любимец». Давид показывает нам образ покаяния очень сильно согрешившего человека, который все же преодолевает уныние, признает свою вину и изъявляет готовность исправить, насколько это возможно, печальные последствия и претерпеть любое наказание. Давид преодолевает множество трудностей и смертельную опасность от врагов ради почитания Саула, на котором – помазание на царское служение от Господа. Нам известно, что помазание на царство означает схождение даров Святого Духа на царя для исполнения служения, превышающего силы человеческие. Давид чувствовал, что с Помазанником Господь, и суд человеческий над ним– недопустим

Еще одна особенность веры Давида – обращение к личному откровению, к совету с Богом в трудных обстоятельствах. Давид получал личные откровения от Бога, например, когда скрывался от Саула в городе Кеиле, а также когда размышлял о строительстве дома Божия: «Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки», 1Пар.28,11-19. (Таким образом, Давид составил все планы храма по совету с Богом).

И про закон, и про личные откровения говорится в тексте об искушении Христа в пустыне после 40-дневного поста: «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»», Мф.3,3-4.

Об откровении закона Божия в Пятикнижии Моисея много говорится в пс.118, но этот псалом написан много лет спуcтя после смерти Давида. Так же Давид рисует нам облик нечестивых. Они говорят верующему: «Где Бог твой? Пусть Он спасет тебя». То же они говорили абсолютному праведнику Иисусу.

Итак, в псалмах Давид повествует, изливает свое сердце,- сокрушаясь в покаянии, преодолевая уныние, претерпевая гонения от несовершенного царя ради помазания, и рисует нам опасности от нечестивых соотечественников.

. Если Давид смиряется из-за своих прегрешений перед хулой Семея, который несправедливо обвиняет его в бедах Саула, то чистый от греха Иисус смиряется ради спасения грешников. Давид кается, а безгрешный Иисус призывает верующих к покаянию, чтобы научиться жить без греха. Можно сказать, что Давид находится в начале пути праведника, а Иисус - это уже конец этого пути, - взять на себя грехи других людей, чтобы у них была возможность покаяться и спастись. Иисуса Христа называют сыном Давида.

Что касается нечестивых, то они не узнали своего Царя Небесного. Существует утверждение, что цари Израиля исказили представление о Царстве Небесном и о Боге – Царе Израиля, что привело к казни Иисуса Христа. Это еще одна причина, по которой Бог не благословляет царство человеческое?

Псалом 1. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля Его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так - нечестивые... Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет».

Псалом 2 О Помазаннике: «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем, яростию Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника. Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него», 2,2-12.
…Но уже в 3-м псалме Давид пишет: «Господи! Как умножились враги мои! Многие восстают на меня; многие говорят душе моей: «Нет ему спасения в Боге»», 3,2-3. Таково отношение к Помазаннику вместо должного. А Господь предупреждал, что царство человеческое означает отречение от Царя Небесного, тяжкие налоги и ведет к гибели, если подданные будут творить зло, см.1Цар. главы 8 и 12.

« Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь. А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем», 5,5-8.
«Бог – судия праведный, и Бог – всякий день строго взыскивающий», 7,12.
…«Когда взираю я на небеса Твои, - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его »,8,4-7.
…«И Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте. И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби», 9,9-10.
«Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое, чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле», 9,38-39.
«Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен – любит правду; лице Его видит праведника», 10,5-7.
«Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят», 11,6.

…«Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего…», 14,1-3.

…«Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их, и не помяну имен их устами моими. Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой», 15,4-5.

«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек», 15,7-11.

«…Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек», 15,10-11.
«…я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим», 16,15.

«Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его», 17,5-7.
«С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену. Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него», 17,30-31.

«Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их. Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои», 17,38-39.
«Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня. За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему, величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки», 17,47-51.
«Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господни праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни – истина, все праведны», 18,8-10.

«Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего; отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей. … Господи! Спаси царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе», 19,7-…10.

Псалом 21 «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! Я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения. Но ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их. К Тебе взывали они и были спасаемы; на Тебя уповали и не оставались в стыде. … Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною; говорят устами, кивая головою: «Он уповал на Господа, - пусть избавит его; пусть спасет, если он угоден Ему»», 21,2-…9.
«Не удаляйся от меня; ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя изсохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жеребий. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! Поспеши на помощь мне; избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою; спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня. Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя», 21,12-23.

Псалмы 22, 23 и 115 читаются перед причащением: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться… Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох – они успокоивают меня», 22,1-…4.

«Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства», 25,9-10. (В наше время - еще и клевета. А вообще благородный Давид ярко описал вечные истины о человеческом обществе).
«Не предавай меня на произвол врагам моим; ибо восстали на меня свидетели лживые и дышут злобою», 26,12.

«Господь – крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего», 27,8.
«Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими. Глас Господа силен, глас Господа величествен. … Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек», 28,3-…10.

«Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не делал, о том допрашивают меня. Воздают мне злом за добро, сиротством душе моей», 34,11-12. «Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его», 35,2.

«Враги говорят обо мне злое: «Когда он умрет и погибнет имя его?» … Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. Ты же, Господи, помилуй меня, и восставь меня, и я воздам им. Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною…», 40,6-…12.

«Приидите и видите дела Господа, - какие произвел Он опустошения на земле: прекращал брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сожег огнем. Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле», 45,9-11.
«…Бог – царь всей земли; пойте все разумно. Бог воцарился над народами , Бог воссел на святом престоле Своем; князья народов собрались к народу Бога Авраамова; ибо щиты земли – Божии; Он превознесен над ними», 46,8-10.

«Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого царя. Бог в жилищах его ведом, как заступник…», 47,2-4.

«Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое, и слова Мои бросаешь за себя? Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься. Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь. Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя, и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие»», 49,16-23.

После псалма 50, в котором говорится о духе сокрушенном и сердце смиренном, («дух сокрушенный и сердце смиренное» означают, видимо, отказ от желаний и недоверие себе) Давид вспоминает предательство Доика Идумеянина, который донес Саулу, что Давид был у священника Ахимелеха и получил помощь от него. В последствии этот же Доик Идумеянин умертвил 85 священников из Номвы по приказанию царя Саула, и в их числе – Ахимелеха. Другие воины Саула отказались поднять руки на священников. Все это было в начале бегства Давида от Саула, гораздо раньше событий, связанных с Вирсавией и Урией, о которых сокрушается Давид в пс.50. Видимо, Давид утешается воспоминанием о спасении с помощью Господа от смертельной опасности, надеется снова на прощение и милость Божию.

В псалме 51 – учение Давида: «Что хвалишься злодейством, сильный? Милость Божия всегда со мною. Гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он у тебя, коварный! Ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду. Ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный! За то Бог сокрушит тебя в конец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища твоего и корень твой из земли живых. … А я как зеленеющая маслина в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков. Вечно буду славить Тебя за то, что Ты соделал, и уповать на имя Твое, ибо оно благо пред святыми Твоими», 51,3-…11. Давид вспоминает о спасении от гонений Саула в ранней юности на фоне трагических событий, связанных с преступлением против Урии.

«Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающих добро, нет ни одного», 52,3-4.

Пс. 53 – молитва о спасении от Саула.

«…не ненавистник мой величается надо мною, - от него я укрылся бы: но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий», 54,13-15.

Здесь мы видим, что Давид еще плохо разбирается в людях, занят своими переживаниями и не чувствует тех, кого считает близкими, но несчастье показывает, что они не таковы. Полезный опыт, чтобы научиться ценить верных. «Простерли руки свои на тех, которые с ними в мире, нарушили союз свой; уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи», 54,21-22.

«Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне - на зло», 55,6. Чтобы спастись, Давид дает обеты: «На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы», 55,12-13.

Псалмы – это экзистенциальная поэзия, на грани между жизнью и смертью. И более того: пред лицем Божиим.

Молитва после поражения, молитва в унынии, псалмы 59 и 60.

О Соломоне
«Боже! Даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду. Да судит праведно людей Твоих и нищих твоих на суде. … Да судит нищих народа, да спасет сынов убогого, и смирит притеснителя. И будут бояться Тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов. Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю. Во дни его процветет праведник, и будет обилие мира… И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему. Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет. От коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его. … Будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его. И благословятся в нем племена; все народы ублажат его. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса! И благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его земля. Аминь и аминь. Кончились молитвы Давида, сына Иессеева», Пс.71,1-..20.
Далее еще появятся несколько псалмов Давида.

Уважаемые Форумчане, добрый день!
Еще немного о псалмах: они отражают состояние искренности поэта. Можно даже утверждать, что нормальным можно считать то сообщество, где каждый может быть искренним, а доброжелательность поможет выявить ошибки и неточности.

Псалом 81 Асафа. «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых. Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются. Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы».

Псалом 118
(Авторство не указано. Это не Давид)
«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои; я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем», 1-8.

Автор размышляет о праведности, но праведником себя не считает и впадает в прегрешения, в отличие от Иисуса Христа.

«Откровения Твои – утешение мое, советники мои», 24.
«Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня», 31.
«Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти», 36.
«Благо мне, что я пострадал, чтобы научиться уставам Твоим», 71.
«Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра». 72.
«Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я уповаю на Тебя», 74.
«Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои. Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился», 79-80.
«Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем. Заповедию Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих; ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих; ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев; ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое. От судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня», 97-102. «Нечестивые поставили для меня сеть; но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие на веки; ибо они веселие сердца моего. Я приклонил сердце мое к выполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Ты – покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю», 110-114. «Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь . Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим», 120-121. …
«Все повеления Твои, все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу . Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых», 128-130. …
«Избавь меня от угнетения человеческого, и буду охранять повеления Твои» , 134. … «Ревность моя снедает меня, потому что враги мои забыли слова Твои», 139. …
«Мал я и презрен; но повелений Твоих не забываю. Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина», 141-142.
«Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои – утешение мое», 143.
«Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю. Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое», 147-148. .…
«Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки», 152. …
«Вижу отступников и сокрушаюсь; ибо они не хранят слова Твоего», 158. .…
«Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю», 162-163. …

«Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения», 165. …

«Да живет душа моя, и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего; ибо я заповедей Твоих не забыл», 175-176 .

Комментарий: удивительно, сколько ассоциаций и слов возникает в сознании автора по поводу откровения закона Божия, данного Израильтянам через Моисея на горе Синай! Какое-то божественное явление! Бог беседует со Своим сыном?

Уважаемые посетители, добрый день!
Отказ от царствования Царя Небесного, как сказано в 1Цар.8,7-8, привел к упадку веры в Израиле, распавшемся на два царства: Израильское с центром в Самарии и Иудейское с центром в Иерусалиме.

Наступит время, когда Книга Закона Моисеева будет потеряна, и ее случайно найдут в храме, см. 4Цар.,гл.22: «И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем. И подал Хелкия книгу Шафану, и он читал ее. … И донес Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал ее Шафан пред царем. Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои», 4Цар.22,8-..11. Далее идет текст, который объясняет одну из возможных причин, по которой Бог может отложить наказание народа за преступления.

Царь Иосия надеется упросить Бога простить Израильтян за то, что книгу закона не читали и забыли о ней, что внесли в храм мерзости языческие, не зная закона. Он исправляет все, что возможно, также читает книгу закона всему народу, «И весь народ вступил в завет»,4Цар.23,3. «Однако ж Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия», 4Цар.23,26. О Манассии см. 4Цар., глава 21.

…Очень важное продолжение всех этих событий находим в книге пророка Иеремии. Получается, что Господь все же смягчился и послал слово Свое Израильтянам через Иеремию: «В четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово к Иеремии от Господа: возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня; может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их», Иер.36,1-3.

Пророчество было записано и передано и прочитано вслух всего народа «у входа в новые ворота дома Господня», Иер.36,10. Затем свиток с пророчеством был передан царю Иоакиму, сыну Иосии: «…и читал его Иегудий вслух царя и вслух всех князей, стоявших подле царя. Царь в то время, в девятом месяце, сидел в зимнем доме, и перед ним горела жаровня. Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен весь свиток на огне, который был в жаровне. И не убоялись, и не разодрали одежд своих ни царь, ни все слуги его, слышавшие все слова сии», Иер.36,21-24. Некоторые князья уговаривали царя не сжигать свитка, но он не послушал их, и приказал схватить Иеремию и писца Варуха, но Господь сокрыл их.
Пророчество было записано вновь с прибавлением многих слов. Вскоре Иоаким, видимо, умер, царем стал Седекия. В девятый год царя Седекии пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, сжег Иерусалим, стены его разрушил, сыновей и князей царя убил, Седекии выколол глаза и в оковах отвел его в Вавилон, остаток народа переселил в Вавилон. Только бедняков оставил в Иудейской земле «и дал им тогда же виноградники и поля», Иер.39,10.

О чем скорбят Иудеи 9 ава
9 ава 586 года до н.э. Иерусалим был захвачен вавилонским царем Навуходоносором и полностью разрушен, а Первый Иерусалимский Храм сожжен. Часть бедных жителей была оставлена и получила землю, а знатные угнаны в вавилонский плен. Первый Иерусалимский Храм просуществовал около 400 лет.
Второй храм просуществовал 586 лет, с 516 г. до н.э. до 70 г. н.э. и через 37 лет после казни Иисуса Христа был разрушен Римлянами.

В еврейском календаре есть три недели, когда иудеи читают «Плач Иеремии» и поминают разрушение Иерусалимского храма, горечь рассеяния, столетия скитаний, отмеченные погромами и унижениями, которые закончились Холокостом.

Этот период, бейн ха-Мецарим, буквально «между теснин», начинается 17 числа месяца таммуз и заканчивается 9 числа месяца ав, или августа. Этот день, отмеченный таким же строгим постом, как и Судный день, стал для евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на их долю.

Совершил Господь гнев Свой, излил ярость гнева Своего и зажег на Сионе огонь, который пожрал основания его. Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошел во врата Иерусалима. Все это — за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников; бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их. Плач Иеремии, 4, 11-14.

Если говорить о 3-м храме, то следует учесть один важнейший момент: Храм, согласно Иезекиилю, должен быть построен не в историческом Иерусалиме, где место для Храма занято мусульманской святыней, а соседствующая территория осквернена могилами, см. Иез.43,9. – Храм по Иезекиилю должен быть построен на 30 км к югу от Иерусалима, в 14 км от Ен-Геди, на полпути между Ен-Геди и Хевроном. Этот храм, вероятно, должен быть посвящен Святой Троице. Он будет построен, если Иудеи принесут покаяние.
Из статьи в Internet:
При исследовании пророчества Иезекииля выяснилось, что Священный удел, где в середине участка ко’энов должен располагаться Храм, может поместиться в границах Израиля по Иезекиилю только если Храм построить близ высоты 511 м с координатами 31° 29' 13" С, 35° 14' 33" В. Место будущего Храма определено однозначно и это место СВОБОДНО!
Богословский смысл Храма по Иезекиилю состоит в том, что в Восточные ворота этого Храмового комплекса в период освящения жертвенника, с 1 по 10 Тишрей должны явиться все святые из народов.
Это будет явление Самого Бога – через Его святых, по принципу: «посланник равен пославшему». Израиль, принявший верующих в Иисуса Христа, явившихся в Храм из народов, примет в их лице Самого Господа Иисуса Христа в Его Втором пришествии. И принимая праведника во имя праведника Израиль сам получит награду, достойную праведника: Израиль будет Мошиахом! Не верите? Тогда посмотрите на фото территории Израиля, сделанное из космоса. В границах по Иезекиилю контуры будущего Израиля имеют вид... Еврея, одетого в полосатый халат наследственных уделов колен Иакова, сходящего по лестнице с неба! Вот голова с характерным "носом", образованным изгибом реки Оронт. (Из Викпедии).
Сбудутся ли эти ожидания? Поживем - увидим.
Весной 70 года Тит со своей армией подошел к Иерусалиму и осадил его. В Иерусалиме продолжалась братоубийственная война и во время одного из таких боев сгорели продовольственные склады. Вскоре в городе начался голод. Это и стало одной из причин падения Иерусалима.
Осада города длилась пять месяцев, но все же римлянам никак не удавалось овладеть Храмом, оставшиеся повстанцы сражались до последнего. Храм пал, когда Тит приказал поджечь ворота.
Это произошло 9 ава 70 года нашей эры.
Иерусалим был превращен в руины, Второй Иерусалимский Храм горел 10 дней. Храмовая гора распахана, оставшиеся в живых были порабощены римлянами.
В настоящее время на месте храма стоит мечеть Аль-Акса.

В Талмуде говорится о причинах разрушения Второго Храма: "За то, что возлюбили богатство... и возненавидели друг друга".

Таково состояние Храма, дома Бога, о котором так мечтал святой царь Давид!

Уважаемые посетители, добрый день! Книга притчей Соломона не так известна, как псалмы царя Давида. Но многие притчи понятны и в наше время, остаются современными и злободневными.
Книга притчей Соломоновых
«... праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее», Притчи2,21-22.

. «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями», Притчи 6,16-19

Премудрость – художница, она приносит радость. «Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими», Притчи, 8,27-31.
( Здесь речь идет о сотворении мира)!

Глава 9 «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя».
Глава 10 Здесь много мудрых наблюдений и наставлений. «При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен», Притчи10,19. «Благословение Господне – оно обогащает и печали с собой не приносит», Притчи10,22.

Глава11 «Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти», Пр.11,4.
«Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит», Пр.11,12. Воздается хвала благотворительности.
Глава 12 «Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его», Пр.12,4.
«Помышления праведных – правда, а замыслы нечестивых – коварство», Пр.12,5.
«Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе», Пр.12,9.
Порицание пьянства, лжесвидетельства, злого пустословия. «...язык мудрых - врачует», Пр.12,18.
«Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему», Пр.12,22.
«На пути правды – жизнь, и на стезе ее нет смерти», Пр.12,28.

Глава 13 «От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость....Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни. ...Худой посол попадает в беду, а верный посланник – спасение.
...несносно для глупых уклоняться от зла ...
...богатство грешника сберегается для праведного...

Книга притчей Соломона, продолжение 1

Глава 14 Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. ... Распутный ищет мудрости и не находит; а для разумного знание легко. ...Мудрость разумного – знание пути своего...
Верный свидетель спасает души... В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище (Господь – это щит для уповающих на Него (из псалма))...
Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю... У терпеливого человека много разума...
Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей... Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся... Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов...
.
Глава 15 Гнев губит и разумных... Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость... кто внимает обличениям, тот благоразумен..
. Жертва нечестивых – мерзость пред Господом... Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердце сынов человеческих...
Лучше блюдо зелени и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть... Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся...

Глава 16 Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка... [Начало доброго пути – делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир]...
Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.
О царе: царь не должен погрешать устами на суде; царь любит уста правдивые, и говорящего истину он любит....правдою утверждается престол.

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собой лучше завоевателя города.

В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа, Прит.16,33.

Глава 17 Разумный раб господствует над беспутным сыном...

На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов

Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом....

И глупец, когда молчит, может показаться мудрым...

Глава 18 Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему... Жребий прекращает споры и решает между сильными... Озлобившийся брат неприступнее крепкого города... Кто нашел[добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа... [Кто изгончет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив]...
Бывает друг, более привязанный, нежели брат.

Глава 19 Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа...
Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет...

Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа...

Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его...
Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым...
Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом...
Радость человеку – благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый... Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его... Разоряющий отца и выгоняющий мать – сын срамной и бесчестный...

Глава 20 Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы... Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии
Не говори: «Я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя... Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать... Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца... Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой

Книга притчей Соломона, продолжение 2
Глава 21 Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод; куда захочет, Он направляет его.
Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.... Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для делающих зло.
Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись...
Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу...
Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа

Глава 22 Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет...

Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять пред царями, он не будет стоять перед простыми...

Глава 23 Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою.

Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.

Глава 24 Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?
Испытующий сердца... воздаст человеку по делам его.
Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего (даже если он плохо поступал с тобою).
«В уста целует, кто отвечает словами верными», Притчи,24,26.

Глава 25 И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского. Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царя – исследывать дело... Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей – неисследимо... Не величайся пред лицем царя, и на месте великих не становись; потому что лучше, когда скажут тебе: «пойди сюда повыше», нежели когда понизят тебя пред знатным.
[Любовь и дружба освобождают: сбереги их для себя, чтобы не сделаться тебе достойным поношения...]
Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего радость.
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою...
Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.

Глава 26
Незаслуженное проклятие не сбудется...

Не отвечай глупому (чтобы не уподобиться ему)... (О глупых, о ленивых, о сварливых, о злых наушниках)... Кто роет яму, тот упадет в нее...
Лживый язык ненавидит уязвляемых им...

Глава 27 Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои... Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?
Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь... Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего... лучше сосед вблизи, нежели брат вдали...
[Мерзость пред Господом дерзко поднимающий глаза, и неразумны невоздержанные языком... Сердце беззаконника ищет зла, сердце же правое ищет знания]...

Книга притчей Соломона, продолжение 3
Глава 28 Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных...
Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован...
Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом...
Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его...
Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.
Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются, а когда они падают, умножаются праведники.

Глава 29 Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела...
Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж... Умный человек, судясь с человеком глупым ... не имеет покоя...
Кровожадные люди ненавидят непорочного...
Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы...
(Сравни: Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие, Пс.100,6-8)....

Мерзость для праведников – человек неправедный, и мерзость для нечестивого – идущий прямым путем...

Глава 30 Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом...
От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей... (О малых, но мудрых; о стройно выступающих; о гневливых).

Глава 31 Наставление царю от матери: не отдавай женщинам (губительницам царей) сил твоих ...

Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душою; пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании...

Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот... Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего...

Далее – похвала царя Соломона добродетельной жене, которая ценнее жемчугов.

Всем - добрый день и пожелание здоровья, не теряйте бдительности!
Екклезиаст пишет свободно и искренне, что и ценно. А вообще, Священное Писание есть некий образ вечности, так как события и переживания людей на протяжении веков собраны воедино и несут полезную информацию для потомков, актуальную и в наши дни.

Книга Екклезиаста или Проповедника

Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания, (глупости и безумия) ...и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь.
Комментарий: во-первых, сразу можно заметить, что никто из людей не может так сказать. Каждый может сравнить себя только с самим собой на другом отрезке жизни; во-вторых, по выражению Бога, самым мудрым царем Бог сотворил Соломона, и таких мудрецов не было до него, и после него не будет.
Екклесиаст ничего не знал о Соломоне???

Глава 9 Е. упоминает о такой несправедливости, когда мудрый бедняк спас своею мудростью осажденный город; и однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке.

Глава 10 Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения... Даже и в мыслях твоих не злословь царя... потому что птица небесная может перенести слово твое, и крылатая – пересказать речь твою.

Глава 11 Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд...

Глава 12. И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «Нет мне удовольствия в них!»... доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем... И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. Суета сует, сказал Е., все – суета!...

Кроме того, что Е. был мудр, он учил еще народ знанию Старался Е, приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно... Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря...
Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо. ( А как же суета, если есть сущность всего?)

Замечание: может показаться, что Екклезиаст – не мудрец, а пародия на мудреца. Или: Екклезиаст – способный Израильтянин, который не молился о даровании Премудрости, как Соломон. Притчи Соломона содержат гораздо больше ценных наблюдений.
В то же время, в конце гл 12, см 9-14, мы читаем: «слова истины написаны им верно».

Учитывая все вышесказанное, можно утверждать, что мы прочли представление (миф) Екклезиаста о мире, в котором он живет, и о положении человека в этом мире, и об отношениях людей. Тогда получается, что мудрость человека и ценность его свидетельств заключается в искреннем изложении впечатлений в соответствии с уровнем его развития.

Всем - добрый день!
Книги, написанные Соломоном, очень выразительны, местами - это белый стих. О нем написано, как он получил свою мудрость от Бога, и он щедро делится ею с читателями.
Песнь песней Соломона
...крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем, Песн.8,6-7.

Книга Премудрости Соломона
Соломон был царем Израиля в Иерусалиме с 967 по 928 год до н.э., первые два года – соправителем царя Давида, то есть он описал нравы за 1000 лет до Иисуса Христа.
Глава 1 Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его, ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему... В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху... премудрость... не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его...Дух Господа наполняет вселенную и, как вездесущий, знает всякое слово.

Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле...
Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть

Глава 2 О нечестивых и беззаконных:
«...никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона... объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа... Тяжело нам и смотреть на него... он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает (считает счастливой) кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. ... Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет».

(Во времена Христа такими уже были первосвященники, то есть Израиль погибал с такими пастырями, и Иисус, Который называл Отцом Своим Бога, пришел спасти еще оставшихся сторонников добра и Бога в Израиле. «И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал, пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий», Лк.23, 35).

«Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его», Прем.2,23-24.

Глава 3 А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их.

Книга премудрости Соломона, продолжение 1
Глава 6
"Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; она даже упреждает желающих познать ее. С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее сидящею у дверей своих.
Помышлять о ней уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот, ибо она сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними. Начало ее есть искреннейшее желание учения, а забота об учении – любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессмертия, а бессмертие приближает к Богу; поэтому желание премудрости возводит к царству.

Глава 7 Свидетельство Соломона о Премудрости.
И я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнородного... ни один царь не имел иного начала рождения: один для всех вход в жизнь и одинаковый исход. Посему я молился , и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух премудрости. Я предпочел ее скипетрам и престолам и богатство почитал за ничто в сравнении с нею; ...перед нею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею.

Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки ее... Без хитрости я научился, и без зависти преподаю, не скрываю богатства ее, ибо она есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом, посредством даров учения.

Только дал бы мне Бог говорить по разумению и достойно мыслить о дарованном, ибо Он есть руководитель мудрости и исправитель мудрых. Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания. ... Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего.

Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо Премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей все проходит и все проникает.
Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть ... чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она – одна, но может все... ...в сравнении со светом она выше; ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба".

Здесь следует добавить, что для человека страх нарушить закон Божий важнее мудрости. Мы знаем, что премудрый Соломон увлекся язычницами и позволил им устраивать в Израиле языческие капища, в результате чего Израиль потерял единство, и разделился на два Царства, а затем потерял и суверенитет, независимость и безопасность.

Глава 8 " Я полюбил ее (Премудрость) и взыскал от юности моей, и пожелал взять ее в невесту себе, и стал любителем красоты ее. ... Через нее я достигну бессмертия и оставлю вечную память будущим после меня. Я буду управлять народами, и племена покорятся мне; убоятся меня, когда услышат обо мне страшные тираны; в народе явлюсь добрым и на войне мужественным. Войдя в дом свой, я успокоюсь ею, ибо в обращении ее нет суровости, ни в сожитии с нею скорби, но веселие и радость..."

Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры

Re: Личное мнение о Библии Екатерины-Александры