Екатерина-Александра писал(а):Добрый вечер всем Форумчанам! Уважаемый Алексей, я думаю, что Царство Святых - это то Царство, над которым царствует Пресвятая Богородица, у которой в руках знаки царской власти - скипетр и держава. Бог дал нам Святую Марию, возлюбленную на Руси, в Царицы, так как мы отвергли Царя Небесного, выбрав Царя Человеческого: "И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними", 1Цар.8,7. Будеть ли Господь навязываться нам в Цари? Что еще можно сказать о Царстве Святых? Я думаю, что оно не осуждает и не наказывает, но исцеляет и спасает, как что-то похожее на Небесное МЧС. Я думаю, что Святые находятся и в Царстве Небесном и ничего не делают без благословения Божия.
Т.е., "Царство Святых" на Небе находится, Царица у них - Богородица, а Христос для них, стало быть, не Царь, раз их предки от Него отказались во времена Самуила, поменяв на царя человеческого. Но если Господь для них не Царь, то и власти над ними не имеет? Или как? Но если они не Признают Его за Царя Небесного, то как они туда вообще попали, в Царство-то Небесное, если врата в Царство открывает Херувим по Царскому повелению?
Теперь, опять же, нужны ли такие подданные Царице Небесной, которые Её Сына отвергают? Какие же они святые после этого?
И каким это образом "нам (надо) принять Царство Святых, войти в него и научиться служить Господу вместе со Святыми отцами, для завершения подвига Царя-Искупителя"? И когда - теперь или после преставления?
Может быть кому-то это и интересно, но это не православно, а Вы все эти свои псевдобогословские измышления с упорством, достойным лучшего применения, излагаете на православном форуме, тем самым делая его не православным. И хотя Админ изменением названия темы как бы дистанцировался от Вашего творчества, чести форуму оно не добавляет.
Выше Вы зачем-то упрекнули отца Виктора, что он разместил фотографию имеющейся у него иконы как новодел, в то время, как сами, приводя тут же молитвы, посвящённые Державному Образу Богородицы, публикуете новодел, которого нет в православной церкви. Эти взаимоисключающие просьбы о принесении покаяния: "в грехе монархии, когда отрекаемся от Царя Небесного ради царя человека" и умолении Господа "освободить царя Николая и всех нас от этого проклятия Великого Московского собора 1613 года за самоустранение монархии!" - о чём они говорят? Какое самоустранение монархии? Может Вы подразумеваете под этим отречение от Престола? Но это не отречение от монархии! Царь отрёкся от Престола в пользу Своего брата, имеющему право наследования Престола, а не в пользу временного правительства. Зачем писать, точнее - публиковать молитвы, в сути которых мало что сами понимаете?
Что касается незавершенности подвига Николая II, то очевидно, что все современные ожидания Помазанного Царя сведут
подвиг Николая II к нулю, если мы не поставим слово Божие о царстве человеческом во главу угла и снова помажем на царство нового правителя. Мало того, что в отличие от Царя Небесного царь человеческий делает много ошибок (Саул, Давид, Соломон и наши цари тоже), так еще и открывается возможность хулы на Святого Духа через преступления нечестивых Россиян против Помазанника. Поэтому завершить подвиг Николая II означает утвердить навсегда монархию с Великим князем без обряда помазания. Верующие могут молиться об этом, и если будет референдум о монархии - твердо сказать свое слово.
Вот ещё один перл, обнажающий глубину Вашей богословской мысли. Ваше ветхозаветное понимание Помазания на царство ещё и весьма приземлённое: взяли, провели референдум о монархии, да и помазали! А кого помазывать-то, где монарх? Выборы же должны быть для этого, кого народ выберет! Но это, скорее, про президента, а не царя. Без Божьей воли и определения, по Его попущению люди могут помазать только самозванца или президента, всенародно ими же избранного. Но это помазание будет человеческим. Божий Помазанник помазуется Богом же, Царём Небесным - Духом Святым через Таинство Церкви. И если Он помазует, то Он и знает, что время пророков, управляющих народом Божиим, прошло, и это Он показывает Помазанием же. А Вы всё коснеете в ветхом и упрямитесь, и не только здравому смыслу, но и Божьему определению.
Не будет уже никакого референдума о монархии, не будет ни великого, ни малого князя без помазания. Слава Богу, предызбравшего Своего Помазанника, Всадника на Белом Коне - Царя-Победителя! И все Ваши рассуждения о прикровенных выборах: "Сразу скажу, что прп. Серафим прикровенно предлагает нам выбор: Великий Князь или Помазанники Царь, Император", они, конечно, имеют право на существование, как частное мнение, но они здесь не актуальны. Более того, вступают в противоречие со всем изложенным на главном ресурсе, который Вам, по всей видимости, малоинтересен, так же, как малоинтересен нам конспект Библии с толкованиями богословски малообразованного человека.
Простите, уважаемая Екатерина-Александра, если сказанное покажется Вам обидным.
Добрый вечер, уважаемые посетители! Уважаемый Алексей, как Вы быстро уклоняетесь в обвинения! Но ответив на тексты о царстве и хуле на Св. Духа, Вы поняли бы, что наши Святые заступили нас от гнева Божия своими молитвами и делами, исправляя последствия наших чудовищных грехов и тем смягчая наши бедствия. А как Вы понимаете явление иконы "Державная"? Буду признательна, если раскроете смысл этого события. Что касается молитв, неужели нельзя молиться своими словами? И почему Вы решили, что Царство Святых - это на время? если Победитель будет Святым, как говорится в материалах форума, то это значит, что и Царство Святых будет ему помогать. Или Вы считаете, что Победитель и без помощи обойдется? Согласна, что все эти новые события еще до конца нами не усвоены, но это обычное положение: Бог творит для нас пути спасения, а мы их не видим. Если Царство Святых помогает нам, а мы Их не благодарим, то не вижу в этом ничего хорошего. И почему Авель говорит о Великом князе, а прп.Серафим - о Великом Князе, Царе, Императоре? К счастью, наши несогласия не имеют решающего значения, а произойдет то, что Бог даст. Что касается о.Виктора, то прошу прощения за резкость, и очень рада, что у вас есть освященная икона "Державная".
Что касается малообразованности, то из множества материалов по богословию мне пришлось выбирать, с чего начать. Я начала со слова Божия, оно написано понятно для всех людей. А вот теперь можно посмотреть, что говорят другие. Вы, Алексей, конечно человек высокообразованный, так и поясните нам тексты о царстве, смысл травли и убийства Помазанников, судьбу Дмитрия, внука Великого Князя Ивана III и первого русского Помазанника. Буду весьма признательна.
Уважаемая Екатерина-Александра, я не богослов, я просто православный. И если вижу что-то инородное в утверждениях, выдаваемых за православные, не могу промолчать. И уж тем более, когда с академическим напором и претензией на истинность толкуются тексты Священного Писания, исторические смыслы и судьбы личностей, народов и мира в меру собственного их понимания. Среди нас, насколько я знаю, профессиональных богословов нет, поэтому Вы здесь до сих пор и находитесь.)) Руку богослова в лице отца Сергия Вы на себе очень скоро прочувствовали на Христианосе, ссылки есть выше.
Молиться Вам никто не запрещает, молитесь, сколько Ваша душа просит, особенно своими словами. Но Вы же здесь для нас приводите, под видом молитв общецерковного употребления, свою компиляцию со вставкой о ветхозаветном "грехе монархии", на котором Вы буквально зациклились, поставив его едва ли не во главу угла своих богословских воззрений. Но ведь в этом грехе народ Израиля покаялся и был прощён, оставаясь народом богоизбранным, что немыслимо без прощения. ( "И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя. И отвечал Самуил народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим и не обращайтесь вслед ничтожных богов, которые не принесут пользы и не избавят; ибо они - ничто; Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего, ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим; и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой; только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего, ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с вами; если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете" (1 Цар. 12:19-25) ). А последующее избрание царей Самим Господом подтверждает и утверждает переход правления богоизбранным народом от посредства пророков к царям: "поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою иноземца, который не брат тебе" (Втор. 17:15).
И в новозаветные времена в среде православных народов царь избирается Господом и помазуется Духом Святым. И грядущий Царь-Победитель избран Богом, и воспримет царскую власть с Неба, куда она была возвращена на период Междуцарствия Царицей Неба и Земли, что и подтверждает явление образа Державной Божией Матери в день отречения Царя от Престола. (ИМХО)
П.С. Если позволите, маленький совет Вам, уважаемая Екатерина-Александра. Прежде, чем публиковать такой объём текста общеизвестного содержания, проводите предварительный опрос, представляет ли он интерес для посетителей конкретного форума, ведь не все они миссионерские. И если уж опубликовали без опроса, то сделайте таковой хоть после публикации (сколько человек ваш текст прочитали?), чтобы убедиться, что труды Ваши были не напрасны.
Что же касается пояснений: "поясните нам тексты о царстве, смысл травли и убийства Помазанников, судьбу Дмитрия, внука Великого Князя Ивана III и первого русского Помазанника", то говорят, что такие размышления не очень душеполезны...)
Рассказывают, что авва Антоний, будучи однажды приведен в недоумение глубиной Божия Домостроительства (управления миром) и судов Божиих, помолился и сказал: “Господи! Отчего некоторые из человеков достигают старости и состояния немощи, другие умирают в детском возрасте и живут мало? Отчего одни бедны, другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетой?” Долго он так размышлял, и был ему глас: “Антоний! Внимай себе и не подвергай исследованию судьбы Божии, потому что это – душевредно.” (Еп. Игнатий. Отечник. С. 38. № 195).
Я же должен признаться, что не могу осилить подобные объемные тексты по известной причине: "слишком много букв". Но мне, конечно же интересно, а кто-нибудь из прочитавших то, что пишет Екатерина-Александра, стал ее читателем или нет?
Уважаемые Форумчане, добрый день! Уважаемые о. Виктор, Лена, Татьяна Николаевна, мн.гр.Алексей! Я согласна, что читать большие тексты, да еще из Священного Писания, насыщенные смыслами, - это нелегко. Лично я поступаю так: копирую в компьютер, читаю текст и выделяю жирным шрифтом главное.
Для меня было очень полезно все это для вас написать, потому что я старалась писать как можно короче и доступнее. Согласна с вашей оценкой, что это плохо получилось. Я также получила от вас важную информацию, в частности, о пророчествах, и сама сильно продвинулась в понимании некоторых важных моментов, за что всех благодарю. Но сейчас ясно, что главными являются тексты о царстве и несколько событий нашей истории, а это совсем немного.
Алексей, Вы пишете подробно о том, что Господь согласился, чтобы в Израиле были Помазанники, но предупредил: "Грех этот вами сделан (пред очами Господа)...если будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете". В том-то и дело, что делаем зло до такой степени, что убиваем Помазанника и впадаем в богохульство, а в результате получаем братоубийственную смуту. Вот пример из истории России:
Дмитрий Иванович Внук (10 октября 1483 — 14 февраля 1509) — сын Ивана Ивановича Молодого и Елены Волошанки, внук Ивана III.
Претендент на московский престол, в 1498 году был венчан на великое княжение своим дедом Иваном III, в связи с кончиной от болезни старшего сына и наследника Ивана III — Ивана Молодого, несмотря на то, что у Ивана III были младшие сыновья.
В 1490 году Иван Молодой скоропостижно умер. Отсюда и начинается полоса запутанных событий. Когда Иван Иванович заболел Софья выписала из Венеции лекаря, который обещал Ивану III вылечить его сына, но тот скончался. Врача казнили, а по Москве пошли слухи об отравлении наследника; спустя сто лет это было выдано за подлинный факт в записках Андрея Курбского.
Московское боярство и придворные были разделены на две группы, одна из которых (в частности семья Ивана Юрьевича Патрикеева, князь Семен Ряполовский и др.) поддерживала Дмитрия и его мать княгиню Елену Стефановну, другая — царевича Василия и его мать — супругу Ивана III — Софью Палеолог. В 1497 году был раскрыт так называемый заговор Владимира Гусева, участникам которого приписывали намерение убить царевича. Противостояние закончилось опалой Василия и Софьи. Примечательно, что венчание на царство Дмитрия впервые было подробно описано летописцами, со всеми любопытными обстоятельствами.
Продолжение 1
Однако, в дальнейшем «партия», поддерживающая царевича Василия и великую княгиню Софью Палеолог, взяла верх, и часть сторонников Дмитрия и Елены Стефановны была казнена, Патрикеевы пострижены в монахи.
Иван III назвал Василия государем, великим князем Новгорода и Пскова, но какое-то время Дмитрий еще именовался великим князем Владимирским и Московским.
В 1502 году, после того как Иван III передал права наследования своему сыну Василию, Дмитрий с матерью Еленой Стефановной попали в окончательную опалу, были заключены под стражу и их имена было запрещено упоминать при богослужениях. Уже при Василии III в 1505 году Дмитрий был окован в «железа», в тесном заключении. Скончался в 1509 году, похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.
Из летописи?
Пожаловал великий князь своего внука великим княжением. В ту же зиму февраля в 4 день в воскресенье великий князь Иван Васильевич всея Руси благословил и посадил на великое княжение Владимир- ское и Московское и всея Руси своего внука князя Дмитрия Ивановича, а его возведение на престол происходило в церкви Пречистой Богородицы в Москве.
Российский гуманитарный энциклопедический словарь: В 3 т. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002
ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ (Внук) - великий князь владимирский, московский, новгородский и «всея Руси» (февраль 1498 - апрель 1502).
Число и состав борющихся группировок при московском великокняжеском дворе в 1499-1502 годы остаются дискуссионными. Несомненно, что опала князей Патрикеевых и казнь князя С.И. Ряполовского в январе - феврале 1499 года вызвали снятие опалы с З.(С.Ф.) Палеолог, освобождение Иваном III князя Василия Ивановича из-под домашнего ареста и «наречение» его 21.3.1499 года великим князем Новгорода и Пскова.
Это стало началом поражения Дмитрия Ивановича: с лета 1499 года в документах практически не отразилась его правительственная деятельность, а в дипломатической документации 1501 года его имя вновь стоит после имён сыновей Ивана III от 2-го брака. 11.4.1502 года Иван III заключил в тюрьму Дмитрия Ивановича и его мать, запретив упоминать их на «октениах и литиах» в числе других членов великокняжеской семьи и именовать Дмитрия Ивановича великим князем.
Конкретные причины ареста остаются неизвестными, но заточение можно объяснить ходом бескомпромиссной борьбы двух претендентов на наследование верховной власти в Русском государстве. 14.4.1502 года Иван III «пожаловал сына своего Василия, благословил и посадил на великое княжение Владимирское и Московское и всея Руси самодержцем».
По свидетельству С. фон Герберштейна (записавшего эти слухи спустя 20 лет), Иван III незадолго до своей смерти приказал освободить Дмитрия Ивановича, чтобы попросить у него прощения. Распоряжение не было выполнено, по приказу же Василия III Ивановича Дмитрия Ивановича «заковали в железа». Он умер в заключении: «погиб от голода и холода» или «задохнулся от дыма» (по Герберштейну), был удавлен (по А.М. Курбскому). Во 2-й редакции летописного свода 1518 года говорится о смерти «благовернаго князя великого в нужде и в тюрьме». Похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля рядом с отцом.
Далее был помазан на царство Иван IV, который боролся со смутой, хотя его сын Феодор Иоаннович ни с кем не боролся, царствовал мирно, много молился, обрел дар пророчества, поручив государственные дела Борису Годунову. За это благочестивый Помазанник пользуется абсолютным неуважением со стороны историков.
Убиты Помазанники Феодор Годунов, Дмитрий Самозванец, Василий Шуйский погиб в плену у поляков; убиты Иван VI, Павел, Александр II, Николай II с семьей и слугами отданы на поругание атеистам. Вот такое зло мы творим в отношении Помазанников. Неразумному младенцу дают драгоценную игрушку, Царство с Помазанником, которую он ломает и разбивает.
Слава Богу, теперь этого нет. Так неужели все это вернуть? Ведь мы лучше не становимся, теперь богохульства будет еще больше. Еще раз о Моисее, который не был Помазанником, но совершил великие дела с помощью Божией: "Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова. И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми», Втор.33, 1-5.
Что касается опроса - мне это не нужно. Если найдется хотя бы один человек, который станет лучше понимать Священную историю России - мне этого достаточно. Всех благ Форумчанам от Господа нашего Святой Троицы!
А теперь почитаем более авторитетных авторов, водимых Духом Святым, пишущих о царях. Это самое большое собрание цитат о Царской власти:
Св. первоверховные апостолы Пётр и Павел
13 Повинитеся убо всякому человечу созданию Господа ради: аще царю, яко преобладающу:
14 аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение убо злодеем, в похвалу же благотворцем.
15 Яко тако есть воля Божия, благотворящым обуздовати безумных человек невежство:
16 яко свободни, а не яко прикровение имуще злобы свободу, но яко раби Божии.
17 Всех почитайте, братство возлюбите, Бога бойтеся, царя чтите.
18 Раби, повинуйтеся во всяцем страсе владыкам, не токмо благим и кротким, но и строптивым.
Первое соборное послание святого апостола Петра, глава 2
* * *
1 Молю убо прежде всех творити молитвы, моления, прошения, блгодарения за вся человеки,
2 за царя и за всех, иже во власти суть, да тихое и безмолвное житие поживем во всяцем благочестии и чистоте:
Первое послание святого апостола Павла к Тимофею, глава 2
* * *
1 Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть.
2 Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют.
3 Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него:
4 Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему.
5 Темже потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть.
Послание святого апостола Павла к Римлянам, глава 13
Читайте также обсуждение вопроса Как правильно понимать слова "Несть бо власть аще не от Бога"?
* * *
Святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов
«Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее зверей, Бог учредил власть начальников и Царей, как бы бразды для управления кораблем».
«Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть Цари, и за то, что есть судьи».
Свт. Иоанн Златоуст
* * *
«Блажен, кто многотрудными руками чтит Царя и для многих служит законом жизни».
Свт. Григорий Богослов
* * *
«Начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему».
Св. Исидор Пелусиот
* * *
«Лицо и сан Царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий саном своим царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на небесах в Церкви торжествующей есть Первенствующий: Христос Господень на земле благодатью и милостью Христа небесного в Церкви воинствующей есть первенствующий».
«Я вознес избранного из народа Моего.., святым елеем Моим помазал его» (Пс. 88:20-21).
«Не прикасайтесь к помазанным Моим» (Пс.104:15).
«Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду» (Притч. Сол. 8:15).
«Сердце царя в руке Господа, как потоки вод:куда захочет, Он направляет его» (Притч. Сол. 21:1).
«Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?» (Притч. Сол. 24:21,22)
«Где слово царя, там власть» (Ек. 8:4).
«Даже и в мыслях твоих не злословь царя ... » (Ек.10:20)
«Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения! » (Ек. 10:17)
«Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Дан. 7, 27).
«Бога бойтесь, царя чтите».(1Петр. 2:17)
Вот кто такие православные святые.
«Они (святые отцы) – и мерило, и критерий всего православного, всего евангельского. То, что не от них, что не в их духе, то не православно». (св. Иустин (Попович))
«Писания святых Отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа». (св. Игнатий (Брянчанинов))
А вот, что они говорили о природе власти вообще и о царской власти в частности.
Священномученик Ириней Лионский (130 - 220)
«Всякий праведный царь имеет священнический чин».
Святитель Григорий Богослов (325 - 389)
«Цари! Горнее принадлежит Богу, а дольнее и вам; будьте же, скажу смелое слово, богами для своих подданных».
«Блажен, кто многотрудными руками чтит Царя и для многих служит законом жизни».*****
Святитель Иоанн Златоуст (347 - 407)
«Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть цари, и за то, что есть судьи»
«Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее зверей, Бог учредил власть начальников и царей, как бы бразды для управления кораблем. Устроя, чтобы один повиновался, а другой повелевал, ибо равенство чести часто производит вражду, — Он устроил не народное правление, но царское»******
Святой блаженный Аврелий Августин (354—430 гг.)
«При отсутствии справедливости, что такое государство, как не простая разбойничья шайка, также как и разбойничья шайка что такое, как не государство? И они (разбойники) представляют собой общество людей, управляются начальствами, связаны обоюдным соглашением, делят добычу по установленному закону. Когда подобная шайка потерянных людей достигает таких размеров, что захватывает города и страны и подчиняет своей власти народ, тогда открыто получает название государства».
«Как же могут цари служить господу в страхе иначе, чем воспрещая и карая в благочестивой строгости то, что противоречит велениям Господа»?
«Государство лучше всего устрояется и хранится, будучи основано и связано верой и прочным согласием, когда все любят общее благо; высшее же благо есть Бог»******
Святой преподобный Исидор Пелусиот (350–435)
«Поелику равночестность по обыкновению возжигает часто войну, то Бог не попустил быть народоправлению, но установил царскую власть, а потом за нею и многие начальства».
«Поэтому вправе мы сказать, что самое дело, разумею, власть, то есть начальство и власть царская, установлены Богом. Но если какой-нибудь злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему изблевать сие лукавство как фараону и в таком случае понести крайнее наказание или уцеломудрить тех, для кого нужна жестокость, как царь вавилонский уцеломудрил иудеев».
«Церковь же исконно понимала, что царская власть установлена Богом»
Святой преподобный Анастасий Синаит (630 - 701)
«Бывает еще, что некие могущественные [владыки], приняв на себя грех народа [своего], часто за это предаются пыткам, мечу и смерти, стяжав самим себе и народу [своему] высшее спасение, ибо и Христос принял смерть ради нас»******
Святой преподобный Феодор Студит (759–826)
«Бог даровал христианам два высших дара священство и царство, посредством которых земные дела управляются подобно небесным» «Многовластие же порождает партии, а партии – причина разделения и разложения»
Святитель Антоний, Патриарх Константинопольский (829-895)
«Невозможно Христианам иметь Церковь, но не иметь Царя»******
Святые Преподобные Сергий и Герман Валаамские (XIV век)
«Бог повелел Царям царствовать и страной управлять, потому в титлах и пишутся они самодержцами»******
Святой преподобный Максим Грек (1470-1556)
«Царь есть образ одушевлен Царя Небесного»******
Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709)
«Лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах».
«Христос Господь первенствует на небесах в Церкви торжествующей, Христос же Господень [религиозный Царь] по благодати и милости Христа Небесного предводительствует на земле в Церкви воинствующей»
Святой праведный Феодор Ушаков (1745 - 1817)
«Не отчаивайтесь, сии грозные бури обратятся к славе России. Вера, любовь к Отечеству и приверженность к престолу восторжествует. Мне немного остается жить – не страшусь смерти, желаю только увидеть новую славу любезного Отечества!»
Святой преподобный Серафим Саровский чудотворец (1754–1833)
«В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя»
«После Православия они (Цари) суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия».
«Первая заповедь христианина – возлюбить Господа Бога всем существом своим, а вторая – чтить помазанника Божия»
«Придет Царь и в первую очередь изгонит всех недостойных иерархов, которых будет множество... »******
Святой преподобный Иларион Грузин (1776 - 1864)
«Долг наш — иметь сердце и мысли всегда устремленными к Богу за Августейшего Императора и за всю Православную Церковь. Сия есть первейшая обязанность наша и наиприятнейшая по отношению к Богу и к людям, хотя мы грешны. Кто, братия, может представить православного христианина не молящегося за Царя нашего, который есть только один, но не многие? И кто не обязан его любить? Не есть ли Царь единственная похвала христиан и слава Христа? Потому что только он по образу Христа-Помазанника по естеству подобен Ему и достоин называться Царем и Помазанником Божиим, потому что он имеет в себе Помазующего Отца, Помазанного Сына и Имже помазася Духа Святого. (...) Поэтому кто не любит своего богопоставленного Царя, тот не достоин именоваться христианином. И сие подлинно так»
Святитель Филарет митрополит Московский (Дроздов) (1782–1867)
«Установленные людьми формы власти Богу не угодны. Властью от Бога христиане считают только ту власть, которая справедливо и разумно исполняет закон и не противится христианской совести, основывающейся на заповеди Спасителя. «Наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего» (Еф. 6, 12).»
«Добрая была мысль, посвятить храм Богу на месте, где столь многия тысячи подвизавшихся за Веру, Царя и Отечество положили временную жизнь, в надежде восприять вечную. Те из них, которые принесли себя в жертву, в чистой преданности Богу, Царю и Отечеству, достойны мученическаго венца, и потому достойны участия в церковной почести, которая издревле воздавалась мученикам, посвящением Богу храмов над их гробами».
«Служа верно царю земному, мы служим Царю Небесному».
«Посвятить себя подвигам за Царя и Отечество на жизнь и на смерть, – какое прекрасное, возвышенное призвание!»
«Вера освящает Власти земные, показывая их Небесное происхождение»
«Блаженна на земле отчизна, которая доставляет своим гражданам средства достигать отечества небесного»
«Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен».
«Честь, принадлежащая Царю, не может, без Святотатства, быть отнесена подданному»
«Только союзные с Царством Божиим царства земные могут быть тверды и истинно благополучны».
«Ход холеры, так же как и республики, трудно предусмотреть»
«Бог по образцу Своего небесного единоначалия устроил на земле царя, по образцу Своего вседержительства – царя самодержавного, по образцу Своего царства непреходящего … - царя наследственного»
«Как небо, безспорно, лучше земли, и небесное лучше земного: то также безспорно лучшим на земле должно быть то, что устроено по образу небесному, чему и учил Бог Боговидца Моисея: виждь, да сотвориши по образу показанному тебе на горе»
«Благо народу и государству, в котором единым, всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога».
«Сила Государя - верности Богу, сила государства в верности и преданности своему Государю».
«Христос учил: «воздадите Кесарева Кесареви». Апостолы учили: «царя чтите». Кто учит не тому, чему поучал Христос и Его Апостолы: тот не последователь, а враг Христов. Негде есть и иного рода политические раскольники; они хотят, к соблазну народов, иметь царя, не освященного Царем царствующих, закон человеческий без закона Божия, власть земную без власти небесной, присягу без имени Божия. Знаете ли, что делают сии неугомонные мудрователи? Они хотят выколоть у правды правое око. Можно ли основать закон и власть только на зыбком песке мнений людских? Как может стоять земля без неба?»
«Как религия бывает христианской или нехристианской, так и политика – христианской или нехристианской. Христианская политика, как неизменно учит Церковь устами святых отцов, – есть осуществление Богом установленной монархической идеологии. «Царя чтите» (1 Пет. 2; 7); вот вся наука для членов государства, или, как называют одним словом, политика Апостольская и Христианская»
«Что Бог положит в сердце Государя: тому и надобно повиноваться»
«Народ, чтущий царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие».
«Самодержавием Россия стоит твердо. Царь есть глава и душа царства. Благо народу и государству, в котором всеобщим светлым средоточием стоит Царь, свободно ограничивающий свое самодержавие волей Отца Небеснаго»
«Всякое послушание и покорность властям, которые правят не по Богу — есть подготовка нашей души к приходу антихриста и непротивление ему, вольное или невольное. Это ложные и небогоугодные послушание и покорность, которые ведут в погибель»
«Благоприятствовать демократии — следственно неблагоприятствовать России, которая есть главное препятствие для демократии… »
«Глубокая мысль — в основание могущества и власти царской полагать могущество и власть Божию».
«Бог посаждает царя на престоле; или, иначе сказать: царская власть есть Божественное учреждение».
«Бог посаждает на престоле царевом от плода чрева его, то есть наследственность царской власти есть также Божественное учреждение».
«царская наследственная власть есть высокий дар Божий избранному Божию, как о сем свидетельствуют обещание сего дара с клятвою и другое Божественное изречение: “Вознесох избраннаго от людей Моих” (Пс. 88, 20)».
«царская наследственная власть есть и для народа благопотребный и благотворный дар Божий: поелику благость Божия беспристрастна и премудрость Божия всеобъемлюща; и потому если Бог дает царю дар, от которого зависеть должна судьба народа, то, без сомнения, дает, провидя и предустрояя тем благо и всего народа».
«Когда темнеет на дворе, усиливают свет в доме. Береги, Россия, и возжигай сильнее твой домашний свет, потому что за пределами твоими, по слову пророческому, тьма покрывает землю, и мрак на языки (Ис. 60, 2), шаташася языцы, и людие поучишася тщетным (Пс. 2, 1). Перестав утверждать государственные постановления на слове и власти Того, Кем царие царствуют, они уже не умели ни чтить, ни хранить царей. Престолы стали там не тверды; народы объюродели. Не то чтобы уже совсем не стало разумевающих, но дерзновенное безумие взяло верх и попирает малодушную мудрость, не укрепившую себя премудростию Божией. Из мысли о народе выработали идол и не хотят понять даже той очевидности, что для столь огромного идола недостанет никаких жертв. Мечтают пожать мир, когда сеют мятеж. Не возлюбив свободно повиноваться законной и благотворной власти царя, принуждены раболепствовать пред дикою силою своевольных скопищ. Так твердая земля превращается там в волнующееся море народов, которое частью поглощает уже, частью грозит поглотить учреждения, законы, порядок, общественное доверие, довольство, безопасность»
«Крепкая благочестием и самодержавием Россия стоит твердо и спокойно, подобно каменной горе, у подножия которой сокрушаются волны моря. Она спокойна, потому что державная рука Помазанника Божия держит ее мир, и сугубо спокойна, потому что это мир не дремлющий, но бодрствующий с оружием против ненавидящих мира».
«С нами Бог благодатию Православной веры. С нами Бог благодатным даром благословенного наследственного Самодержавия. Да пребываем же и мы с Богом чистою верою и достойною веры жизнию, непоколебимою верностию к богодарованному Царю и соответственным единоначалию единодушием»!
«Призываемые к оружию для безопасности отечества да идут с любовию и самоотвержением, по гласу цареву и по гласу Христову: "Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя" (Ин. 15, 13)».
«С нами Бог, верные Богу и Царю россияне! В Боге наша крепость. В Нем надежда. От Него мир и, если нужно будет, от Него победа».
Святитель Иннокентий Борисов (1800 - 1857)
«Что боговозженное солнце для природы, то богодарованный Царь для своего царства. Призирает светлое око Царя - и иссушаются слезы, утоляются вздохи, ободряются труды, оживляется мужество. Простирается щедрая десница Царя - и облегчаются бедствия, восполняются подвиги. Исходит царственное слово - и все приводится в стройный чин и порядок, все возбуждается к деятельности. Всему указуется свое назначение и место».
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867)
«В благословенной России, по духу благочестивого народа, Царь и Отечество составляют одно»
«Российская история представляет единственный пример Христианского мученичества: многие Русские – не только воины, но и архиереи, и бояре, и князья – приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верности Царю: потому что у Русского по свойству восточного Православного исповедания, мысль о верности Богу и Царю соединена воедино. Русский Царь может сказать о себе то, что сказал о себе Святый Царь Израильский Пророк Давид: Бог покаряяй люди моя под мя»
Святой преподобный Амвросий Оптинский (1812 - 1891)
«Тогда как государственная власть отправляет воинов карать врагов дерзких и непокорных, св. Церковь, наоборот, внушает воинам не щадить своей собственной жизни, свою собственную кровь проливать за св. православную веру, державу, царя и дорогое отечество. Так она и молится в св. храмах за убиенных воинов: о упокоении душ всех православных воинов, за веру, царя и отечество на брани живот свой положивших».
Святитель Феофан Затворник (1815–1894)
«Император, от Бога получающий власть, приемлет от Него и дар правления, и что вместе с тем, как, наместник Божий, становится неприкосновенным и как бы недосязаемым для прочих членов царства; оно есть венчание в ознаменование, что Божественное Помазание, сходящее на главу Царственную, или освящает, или извлекает из нее венец доброты – сонм добродетелей и сил духа Царственных; оно есть венчание на царство в ознаменование, что венец, как цвет в растении, развивается из духа самого царства, соплетается из сердечных расположений самого народа»
«братие, проходя мыслию по всему, что сделал для нас Господь, мы не можем не исповедать особенного к себе Божия благоволения, особенного избрания и покрова. Сколько милостей мы приемлем от рук Его! Он возводит на престол наш Царей мудрых и святых, благословляет оружие наше, избавляет нас от насилий, наказывает, но с милостию. Он утвердил в нас единомыслие и единодержавие, оградил мудрыми учреждениями, расширил пределы наши, и в недрах земли нашей сокрыл для нас источник довольства и изобилия ... »
«Бог дает Царя – Отца нашему отечеству, и в сердце его глаголет благая для нас. Православное Богопреданное Царство есть Царство Богоправимое. Ибо сердце Царево в руце Божией.
И как кому приходило на мысль, всякий по тому и готов был все перестраивать, вообще же все увлекались духом самоуправства. У отпадших от Святой Церкви и впадших в богозабвение это натурально, а православному народу не пристало так мудрствовать».
«Когда же ослабеют или изменятся начала: Православие, Самодержавие и Народность, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда свое священное трехцветное знамя!
Что значит каждое из сих трех, кому неизвестно! Православие выражается единством Богодарованной истины; самодержавие – единством Богодарованной власти, народность – единством стремлений, царем указанных и Богом освященных.– Православие приемлет истину от Бога чрез Церковь и ей подчиняется смиренно; самодержавие принимает Царя от Бога чрез преемство родов и ему повинуется вседушно; народность восприемлет сознание избранничества Божия, для особых целей Провидения, измеряя их известною волею Божиею, и ее наипаче исполнительным орудием себя представляя. Народ, преданный Богу и Царю и единодушно стремящийся к исполнению указуемых Ими целей, – какая несокрушимая сила! какой задаток благоденствия и благопоспешения во всем! Есть что и есть из-за чего поберечь! – Береги же, народ русский, сии сокровища. Не трать и не порти их!
Православие портится, когда не хотят принимать истину Божию, а свою на место ее изобресть покушаются; самодержавие портится, когда замышляют свою – новую – изобретать власть, а не Богодарованную принимать; народность портится, когда народ не Божий – небесные, а свои земные начинает исключительно преследовать цели, чуждому при том подчиняясь влиянию. Плодом сего будет – разномыслие: всякий о всем судит по-своему, – самовластие: всякий сам себе царь; и, естественно, после того, как у всякого стал свой ум – царь в голове, – разъединение и врозь устремление сил: всякий о себе, и никто о других. – Когда войдет все сие в жизнь и начнет быть преобладающим явлением, тогда начнется разложение, расстройство и уничижение государственного тела»
«Царская власть, имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. Как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечь всех от Христа, то и не явится, пока будет в силе Царская власть. Она не даст ему развернуться, будет мешать ему действовать в своем духе. Вот это и есть удерживающее. Когда же Царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство (республики, демократии), тогда антихристу действовать будет просторно. Сатане нетрудно будет подготовить голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт во время Французской революции. Некому будет сказать «вето» властное. Смиренное же заявление веры и слушать не станут. Итак, когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию антихристовых стремлений, тогда антихрист и явится. До того же времени подождет, удержится».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский чудотворец (1829–1908)
«Наблюдение над людьми и над обществами человеческими показывает, что люди, более попустившие себя в сие внутреннее, нравственное рабство — в рабство грехам, страстям, порокам, — чаще других являются ревнителями внешней свободы, — сколь возможно расширенной свободы в обществе человеческом пред законом и властью. Но расширение внешней свободы будет ли способствовать им к освобождению от рабства внутреннего? С большею вероятностию опасаться должно противного. В ком чувственность, страсть, порок уже получили преобладание, тот, по отдалении преград, противопоставляемых порочным действиям законом и властью, конечно, неудержимее прежнего предается удовлетворению страстей и похотей, и внешней свободой воспользуется только для того, чтобы глубже погружаться во внутреннее рабство»
«Демократия в аду, а на Небе Царство»
«Царь как получивший Царскую державу от Самого Бога есть и должен быть самодержавен»
«...Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи... Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей! А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите Его, любите святую Церковь и Отечество, и помните, что Самодержавие - единственное условие благоденствия России; не будет Самодержавия - не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас!»
«Я предвижу восстановление мощной России, ещё более сильной и могучей. На костях вот таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая, - по старому образцу; крепкая своей верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету Святого Князя Владимира - как единая Церковь! Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».
«Кто посаждает на престол Царей земных? Тот, Кто Один от вечности сидит на престоле огнезрачном и один, Один в собственном смысле царствует над всем созданием - небом и землею, со всеми обитающими на них тварями, "Царями земными от Него единого дается царская держава; Он венчает их диадемою царскою. Он один поставляет царей и преставляет (сменяет по слову Писания); посему Царь, как получивший от Господа царскую державу от Самого Бога, есть и должен быть Самодержавен. Мы не боимся нынешних лаятелей на Церковь, ибо Подвигоположник наш и всемогущий Глава Христос всегда с нами есть, и пребудет до скончания века; и нынешнее смутное время послужит только к большей славе Церкви Божией... »
«Правые стоят за монархию, левые за конституцию. Запомните, если не будет монархии, не будет и России; только монархический строй дает прочность России. При конституции она вся разделится по частям»
«Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн: потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мф. 16, 23), - сказал Господь Петру. Отойдите и вы, противящиеся Божию велению. Не вам распоряжаться престолами Царей земных. Прочь, дерзновенные, не умеющие управлять и сами собой, но препирающиеся друг с другом, и ничего существенно полезного для России не сделавшие. От Господа подается власть, сила, мужество и мудрость царю управлять своими подданными».
«Держись же, Россия, твердо Веры твоей и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимой людьми неверия, безначалия и не хочешь лишиться Царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей Веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией, или Русью Святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга... »
«Да, чрез посредство Державных Лиц Господь блюдет благо Царств земных, и особенно блюдет благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, - и величайший злодей мiра, который явится в последнее время, - антихрист не может появиться среди нас по причине самодержавной власти, сдерживающей бесчинное шатание и нелепое учение безбожников. Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть».
«И чем бы мы стали, россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, так как Носитель и Хранитель России, после Бога, есть Государь России, Царь Самодержавный, без Него Россия — не Россия. Да хранит Бог Россию и Царя России, если не ради русских, ставших недостойными по своим великим грехам, то ради Церкви Православной, ради всех святых и ради всех чудес, явленных в России в прежние века, по предстательству и заступлению Божией Матери и святых чудотворцев русских, коими не скудна Русская Церковь и Русская земля».
«Бедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов».
«Если не будет покаяния, Бог отнимет кроткого и благочестивого Царя и попустит бич в лице самозванных и жестоких правителей, которые зальют страну кровью и слезами».
«Сам Бог, Владыка владык и Царь царей, утверждает за царями верховную власть»
«Если нет веры в то, что благодать для соборного творчества подается народу Божию только через Богопомазанника и что Господь, управляющий через него, не ошибается, то, в таком случае, не следует считать себя правоверным. Прогнать Царя можно только вместе с Господом, на нем благодатно пребывающим. “Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает”!(Гал. 7:6)»
«Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу за него положить»
«Правильный, законный союз Церкви с государством, есть сила и благо для государства»
«Если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты — безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония (Вавилонское, Ассирийское, Египетское, Греческо-Македонское) »
«Никто не может поставлять на царство ни одного царя земного, кроме Царя Небесного - Бога. Не сам собой, а Богом царь царствует. Бог назначил в России быть царям из рода Романовых и этот род, по милости Божией, царствует... »
«Христиане, которые не веруют в Бога, которые с евреями действуют заодно, которым все равно, какая вера: с евреями они евреи, с поляками они поляки, - те не христиане, они только званые, и погибнут, если не раскаются»
«Царь земной есть образ Царя Небесного, Бог един и Царь един. Многоразличная земная служба наша Царю и Отечеству есть образ главного, долженствующего продолжаться вечно, служения нашего Царю... »
«В последнее время Русское Царство сделалось царством неслыханных и нечаянных ужасов — мятеж крамольников опустошает Русскую Землю, и «злодеи угрожают превратить престолы сильных» (Премудр. Сол. 5, 24), и на место их хотят воссесть сами...
Что же было бы с Россией, если бы эти «самодержцы» воцарились в России?
Не забудьте, что этими «самодержцами» стали бы и инородцы и иноверцы, враги России и веры Православной, которые намереваются лишить церкви исконного благолепия, небоподобного Богослужения, лишить их имуществ и свободы, и совсем закабалить и русских и веру их, а свои «веры» сделать господствующими»
«Тем именно и страдает ныне русское общество, что в нем нет веры во Христа, нет твердости веры и убеждений христианских, что оно помешано на всяких «свободах», превратно понятых, творит всякие несуразности, нелепости, и гоняется за новомодным образом правления, к которому оно совершенно неспособно, по своей разнородности и разноверности и взаимной враждебности.
«Всепагубно правление многих; един да будет царь», говорит древний мудрец»
Святой преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913)
«Наш Царь есть представитель воли Божией, а не народной. Его воля священна для нас, как воля Помазанника Божия; мы любим его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам Царь, мы принимаем это от него как милость Божию. Постигает ли нас бесславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши беззакония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю».
Священномученик Владимир, Митрополит Киевский (1848—1918)
«Священник-республиканец всегда маловер… Священник не-монархист не достоин стоять пред Святым Престолом"
«Монарх посвящается на власть Богом, - президент получает власть от гордыни народной; монарх силен исполнением заповедей Божиих, президент держится у власти угождением толпе; Монарх ведет верноподданных к Богу, президент отводит избравших его от Бога»
«Первопрестольная и вернопреданная Москва, а с нею и вся Россия, сердцем которой она справедливо называется, всегда связана с Царем своим, как с своею жизненною сердцевиною, узами самой искренней любви и непоколебимой преданности. Где-бы ни находился Царь ея, она хотя незримо, но всегда и неизменно там, где Он, она всегда и всюду с Ним и вокруг Него с своею искреннею приверженностью, своим сочувствием и благожеланиями, своими неусыпными и никогда не умолкающими молитвами. Но эти никогда не разрываемыя живыя струны ея любви и привязанности к Царю своему звучат особенно высоко настроенною гармониею тогда, когда Царь входит в непосредственное соприкосновение с нею, принимает участие в ея церковных торжествах и становится лицом к лицу с народом».
Священномученик Иоанн Восторгов (1864 - 1918)
«Вместе с верою и любовью к Богу непоколебимая, веками утвердившаяся и освященная Церковью любовь к Царю служила могучим оплотом нашей народности в исторических судьбах ее <…>, Господь Бог устроил Царя в Свое место, посадил на царском престоле суд и милость»
«Государство, отступившее от Церкви, погибнет, как погибла Византия. Народ, отошедший от чистоты Православия, будет отдан в рабство нечестивым, как это и случилось с тем же Византийским Царством. До Неба вознесенная за свое Православие и верность Церкви, то есть Христу, она до ада низринется. Так погибнет и наша Россия... »
«Злые люди, враги нашей родины, ненавидящее Христа, ненавидящие и Россию за то, что она почитает Христа, издают и печатают такие газеты, листки и книги, распускают такие слухи, которые явно подучают народ кричать то против Царя Небесного, то против Царя земного: «распни, распни Его». И правду нужно сказать, – чаще всего такие самозванные и зловредные учители принадлежат к тому самому еврейскому племени, которое некогда распяло и Христа, а ему вторят сбитые с толку, то подученные, то запуганные, и сами христиане»
«Что говорит о вере в Бога, о послушании Церкви, о любви к царю и отечеству, то достойно веры, а что против всего этого, того не следует и слушать».
«Есть у нас государство. В государстве – Царь и подданные, начальники, от Царя поставленные, и подчиненные. Если бы не было этого, не было бы и государства. А если бы не было государства, то невозможна была бы и общественная жизнь людей, как невозможно из песку выстроить дома, пока песок, глину, землю мы не обратим в кирпичи... Но что это видим? Что слышим? И о Царе начинают судить, и Царя начинают осуждать, и кто же? Иной от земли не виден, мальчик безусый учит Царя, как надо управлять царством; иной, у себя в доме и хозяйстве ничего доброго и полезного не устроивший, пространно рассуждает, как устраивать государство, и других смущает своими суждениями»!
«Теперь-то и надобно нам быть достойными Царских призывов, теперь всем добрым, честным, верующим, благоразумным людям надо соединиться на службе Богу, Церкви, Царю, государству; каждому сословию, званию, каждому отдельному человеку надо честно делать свое дело, не завидуя другому, не мешая никому».
«Какое безумие! Это похоже на то, как если бы кто, желая вылечить больного человека, отрезал ему голову. Ибо царь – глава народа; без царя, как говорит история и нашего отечества и других народов, всегда государствам грозила гибель».
«Впрочем, верные сыны Церкви привыкли учение человеческое проверять словом Божиим, а слово Божие ясно говорит нам, что Сам Всевышний поставляет царей на престол (Дан. 2:21). Сам Господь в Ветхом Завете повелел пророкам помазать на царство Саула, Давида, Соломона и других царей и называл их Своими избранниками и помазанниками».
«Не верьте их многообещающим речам и преступным подпольным листкам, направленным против Царской власти; ибо, по слову Божию, и сатана преобразуется во образ ангела светла (2Кор. 11:14), чтобы удобнее и скорее обмануть и погубить доверчивых людей».
«Царь грозен и должен быть грозен для злых людей; на то Он и поставлен Богом. Кто же любит чистоту сердца, тому царь – друг (Притч. 22:11). Так говорит векам и народам седая и священная библейская мудрость».
«И сколько добра сделали народу Цари русские! Они избавили его от внешних врагов; расширили его царство, устроили войско; ввели просвещение; заботились о святой вере, защищали ее во всем мире, освободили и другие славянские племена от полной гибели, освободили крестьян в России от крепостного рабства. И понятно, почему русский народ создал мудрое присловие: “Без Царя земля – вдова, без Царя народ – сирота; Царь – от Бога пристав”».
«Другие ложные учители признают важность и необходимость власти, но желали бы, чтобы не было царя и нынешних правителей. Они обещают республику, в которой не будет царя, а будут выбраны особые правители, причем в этой республике уже не будет никакой религии и никакого различия народностей. В сущности, они сами желали бы властвовать над нами, а чтобы привлечь к себе народ, они обещают, что под их управлением будет на земле рай, что все имущество разделится между людьми поровну, – как будто в самом деле можно переделаться из русского во что-то безнародное, как будто можно и в самом деле у всех уравнять лета, рост, пол, здоровье, силу, способности, уменье, старанье и труд. Этими детскими сказками и обещаниями они привлекают людей легковерных».
«Только одна разница: вместо теперешней власти, законной, они хотят дать свою, незаконную; вместо власти Царской, Богом установленной, хотят дать власть свою, самозванную. Этим самым они, вместо мира, принесут нестроения; вместо покойной жизни, принесут стачки, бунты, забастовки, убийства; вместо человеческой жизни устроят звериную; вместо обещанной свободы дадут рабство и запугивание всех, кто с ними не согласен, как они и делали во время стачек; вместо счастья они дадут погибель и слабость, которою воспользуются наши враги».
«злые возмутители, – желают, чтобы все были похожи на них: они и примером, и словом, и подметными листками (прокламациями) всех призывают идти против Церкви, против Царя и властей; подговаривают рабочих людей прекращать работы; подучают принуждать к этому не только согласных на их безумие, но и несогласных; производят волнения и бунты; убивают и бьют тех, кто не разделяет их учения, – и при этом они верят сами и обещают другим, что из производимых ими беспорядков выйдет порядок. После таких бесчинств и волнений, как после чумы или холеры, умножаются могилы, стоит плачь в семьях, бедность, скорбь и страдания. К великому горю, многие соблазняются такими учениями.
Воистину, великое горе – соблазнять и соблазняться!
Кто первый соблазнитель? Известный лукавый змей, в образе которого явился нашим прародителям диавол; он соблазнил первых людей в раю и погубил их, лишивши блаженства. Поэтому все соблазнители суть сыны, и слуги, и пособники диавола».
«А нынешние соблазнители, которые учат народ злу и обещают ему разные блага, – разве они не похожи на этого змея-диавола? И они научают людей стать выше Бога; и они учат нарушать заповедь и волю Божию о почитании Царя и властей, о повиновении пастырям Церкви, о жизни мирной и трудовой, заповедь об удалении от всяких бесчинств и бунтов; они повторяют то же, что говорил некогда сатана первым людям, внушая им гордость против Бога, неповиновение Его заповеди, обещая им счастье без веры, без исполнения долга и закона».
«Во имя Бога и Церкви, во имя Царя, ради народного счастья, ради наших родных и близких, ради нашего собственного спасения, нужно ограждаться от злых: не соблазняться их лживыми обещаниями; верою, молитвою, добрым словом, послушанием пастырям поддерживать и охранять друг друга в добре, в верности Богу, в послушании Церкви, Царю, власти и закону».
Священномученик Андроник (Никольский) (1870–1918)
«Пусть никто не верит наговорам обольстителей, которые говорят, что для христианина совершено безразличен тот или иной порядки гражданской жизни, ибо тот или иной строй, те или иные порядки жизни могут содействовать или препятствовать делу спасении. Нужна такая работа, чтобы сорганизовать весь народ русский во единую семью, твердо и сознательно стоящую за свое святое, народное, историческое достояние – веру Христианскую и Царя самодержавного. Нужно упорно и старательно отгребаться от всяких партий, и народ сохранять именно, как народ, чуждый партийности… Там разделение, там несогласие, там борьба, там порядка не ждать, и целое должно распасться. А как только партии в народе, так и разложение народное… Нужно отбросить всякий конституционный и партийный бред, лишь обессиливающий нас как государство, и ведущий нас к разделению, а через это и под власть врагов. Должно быть восстановлено наше родное исконное Царское Самодержавие, почивающее прочно на теснейшей духовной связи Царя с народом… Дело не в борьбе двух режимов управления, а в борьбе между верой и неверием, между христианством и антихристианством»
«Наш русский царизм по существу есть наша теократия; – богоуправление, при котором Сам Бог является управляющим через помазанного Им Царя»
«Для русской земли только в царском самодержавии, без всякой заморской конституции, и есть спасение».
Святой преподобный Анатолий Оптинский (1855 - 1922)
«А коли Царь зовет, значит — зовет Бог. А Господь зовет тех, кто любит Царя, ибо Сам любит Царя и знает, что и ты Царя любишь... Нет греха больше, как противление воле Помазанника Божия... Береги Его, ибо Им держится Земля Русская и Вера Православная... Молись за Царя и заслоняй Его от недобрых людей, слуг сатанинских...»
«Россия без Царя - труп смердящий. Царь - всему голова, а потому, как тело с отрезанной головой немедленно начинает разлагаться, так и Россию, в случае, если она лишится царской власти, неминуемо ждет та же участь».
Святитель Тихон, патриарх Московский (1865–1925)
«Царь есть батюшка для народа, как трогательно называет его сам народ. Мы же, братия, будем молить Господа, дабы Он и далее сохранил для России Царя самодержавного и даровал ему разум и силу судить людей и державу Российскую в тишине и без печали сохранити»
«Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович, по постановлению Уральского Областного Совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство - Исполнительный Комитет одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его»
Святитель Макарий (Невский), митрополит Московский и Коломенский (1835 - 1926)
«Мы переживаем смутные времена. Бывали на Руси лихолетия, но тогда было не так худо как теперь. Тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно; а теперь не то. Тогда были за Царя. Теперь опять не то. Теперь слышатся голоса хульные на Бога и замыслы против Помазанника Его... В подмётных письмах и листках их мы читаем, что они, как вестники ада, жаждут разрушения, безпорядков... Их желание – всё перевернуть, чтобы голова стала внизу, а ноги наверху; чтобы честный человек ждал милости из рук босяка, которого они хотят сделать раздаятелем награбленного ими...».
«Один Бог на небе и один Царь на земле»
«Не хотите вы своей Русской власти, так будет же у вас власть иноплеменная».
«Православие, Самодержавие и Русь нераздельная – вот знамя русского народа. Как бы стоя в соответствии к трехцветному русскому знамени, православие, самодержавие и русская народность в то же время составляют три главнейшие основы, на которых стояло и стоит русское государство».
«Самодержавие явилось вместе с царскою властью. Царь мыслился не иначе, как самодержавным. Бог на небе, Царь на земле, – так говорил русский народ. Это значило: как на небе один Бог, одна власть, всем управляющая, никому не подчиненная, никому не дающая отчета, так и на земле одна власть – царская: она источник всякой власти в государстве. Царь никому не дает отчета, кроме Бога и своей совести. Русский народ никогда не желал ограничивать власть своего Царя, ибо у него были на глазах те иноземные государства, где власть Царя ограничивалась народным представительством, называемым там парламентами».
«Говоря о самодержавии, мы разумеем под этим именем сосредоточие всякой власти в одном лице, для водворения правды, справедливости и порядка; но мы отнюдь не хотим утверждать этим названием права на самоволие и произвол».
«Мы не утверждаем, что Царь, обладая неограниченной властью, не нуждается в помощи самого народа для правомерного управления страной».
«Для настоящего времени да сослужит таковую службу древнего Земского Собора наш, так называемый, Союз объединенного русского народа и соединенное с ним Русское Народное Общество «За Веру, Царя и Отечество». Пусть этот союз высоко держит свое трехцветное знамя, на котором начертаны: Православие, Самодержавие и русская народность, чтобы все русские люди видели это знамя и собирались к нему».
«Итак, объединяйся, русский народ, на тебя рассчитывает Царь, тебя благословляет Церковь, тебя благословлять будет потомство, если сохранишь завет старины и обновишь в духе мира и любви все обветшавшее, попортившееся, если, все испытывая, держаться будешь только доброго».
«Нужно беспрекословно повиноваться Царю, как кормчему, и властям, как корабельщикам. Всем и каждому нужно заботиться прежде всего не о перестройке корабля, ибо во время бурного плавания кораблей не перестраивают, а каждому, по возможности, содействовать спасению корабля и прекращению бури смут и волнений»
«Соберись, русский народ, воедино около своего богоданного Царя и, по призыву Его, думай с Ним единую думу о благоустроении земли русской; делай это дело мирно с молитвой, и Бог возвратит тебе благоденственное и мирное житие».
Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник (1874–1940)
«В России будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведёт порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место... Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится».
«В последние времена в России будет монархия. Это вызовет во всем мире враждебную реакцию. Враги поползут на Россию как саранча. «разве это война?» - вопрошал владыка Феофан. – вот будет война, когда на Россию весь мир вооружится. И действительно, антихрист представит Россию как врага мира, ибо она объявит себя Православной, когда Православие исчезнет»
«Бесы вселились в души людей и народ России стал одержимым, буквально бесноватым… Но одержимость эта пройдет по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере. Произойдет то, чего никто не ожидал. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придет из династии Романовых по линии матери. Он будет божиим избранником, послушным Ему во всем. Он преобразит Сибирь. Но эта Россия просуществует недолго. Вскоре будет то, о чем говорит Ап. Иоанн в Апокалипсисе».
«Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, самодержавие, народность (то есть Церковь, Царь и Царство). Вот что надобно сохранять! Когда изменяются сии начала, русский народ перестает быть русским».
Святой преподобный Лаврентий Черниговский (1868–1950)
«Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство»
«Россия вмести со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазаник. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время».
Святитель Серафим (Соболев), Богучарский чудотворец (1881 – 1950)
«Русские люди удалились от Божественной истины Св. Писания в его учении о благодетельном значении единодержавной, или самодержавной, власти. Они восприняли вместо истины диавольскую ложь тех либеральных русских вождей, вся «мудрость» которых заключалась лишь в проповеди разрушительного еврейского социалистического учения о призрачных свободах. Вся их сила была направлена только на уничтожение православной веры и основанной на ней нашей царской власти - источника величия и славы России»
«Св. Писание вещает нам в качестве богооткровенных истин, что Царь есть Божественное учреждение, что его власть происходит от Бога, что он есть Самодержавный, наследственный и Помазанник Божий».
«Учение о Царской власти, строго основанное на Божественном Откровении. Если бы русские православные люди имели веру в богооткровенные истины о Царской власти, то они могли бы с успехом бороться с врагами нашей Родины, её погубившими. Эти враги в своей неистовой борьбе с самодержавной властью Царя, Помазанника Божьего, исходили из ясного, определенного учения диавольского – Социализма, с его обманом о земном счастье, к каковому учению они относились не как к проблеме, а как к непреложной истине, в которой были убеждены всем своим существом».
«Поэтому нужно смотреть на Учение Божественного Писания о Царской власти как на самую ясную, положительную, непререкаемую истину. Будем как можно дальше от весьма вредной для Возрождения нашей Родины рационалистической мысли, считающей проблемой вопрос о Царской власти. Будем смотреть на этот вопрос глазами Православной веры, т.е. не сомневаться в том, что навсегда, самым определенным образом, а не проблематично уже решён он в Божественном Писании. Поэтому мы должны исповедовать веру в богооткровенные истины о царской власти при памятовании, что у нас не может быть ничего общего с рационализмом, уничтожающим эту спасительную веру, без которой Возрождение России невозможно».
«И если для государственного правления Св. Писание признает одну только форму — самодержавную власть Царя, Помазанника Божия, то ни о какой другой власти, как не основанной на Божественном Откровении, мы не должны думать».
Святитель Николай Сербский (1880–1956)
«По крови мы – арийцы, по фамилии – славяне, по имени – сербы, а по сердцу и духу – христиане»
«Царство балканских народов с царством Святой Руси - не нынешней России, нерусской и жидовской, но России святой и православной, - способной принести счастье всему человечеству».
«Где бы церковь ни отделилась от государства, там непременно пребывает в болезненном состоянии либо церковь, либо держава, либо же оне обе. Разделенные церковь и государство — это означает служение двум разным господам. А поскольку существует лишь один-единственный настоящий господин, которому можно сознательно и честно служить, т. е. Господь Бог, то значит, один из разъединенных и разделенных институтов — либо церковь, либо государство — должен служить противнику Божию, диаволу»
«Сейчас Европа — это поле битвы евреев и их отца — дьявола — против Небесного Отца и его Единородного Сына… Евреи сначала хотят юридического равноправия с христианами, чтобы затем подавить христианство, превратить христиан в неверующих, и наступить на их шеи. Все современные европейские лозунги были придуманы распявшими Христа евреями: демократия, забастовки, социализм, атеизм, веротерпимость, пацифизм, мировая революция, капитализм и коммунизм… Все это изобрели евреи и их отец — дьявол»
Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец (1896–1966)
«При возношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и о будущих православных царях, ибо по толкованию святого Иоанна Златоуста православные цари будут держать власть до пришествия антихриста, удерживая распространения зла. Вот почему Церковь Православная не перестает молиться «победы благоверным царем на сопротивления даруя».
«пренебрежение тем законом, который выработан собирателями Руси и осенен благословениями ее святых заступников и святителей, было причиной многих печальных последствий, а в дальнейшем будет источником новых потрясений и волнений, ибо русский народ во все эпохи стремился к своему законному царю, только под властью которого Русь всегда обретала успокоение и благоденствие»
«Никогда русские Государи не были Царями волею народа, - а всегда оставались Самодержцами - Божиею Милостию, Государями - по Божию изволению, а не по многомятежному человеческому хотению»
«Русские Цари являются издревле покровителями православных христиан даже в других государствах»
«Власти установлены для пресечения зла и для порядка, обеспечивающего мирное и благополучное жительство остального населения, при котором оно могло бы не только благоденствовать, но жить благочестиво».
Святой преподобный Иустин (Попович) (1894 - 1979)
«Если человек своими грехами покупает власть и славу мира сего, то он всегда покупает их у диавола, продавая ему - сознательно и бессознательно - свою душу».
Добрый вечер всем Форумчанам! Уважаемый о. Виктор, теперь Вы привели так много цитат, так много букв, что сразу и не одолеть. Но все старательно обходят слово Божие и историю наших царей. Хочу еще вспомнить убиенного Императора Петра III, мужа Екатерины II. Тоже пострадал от цареубийц.
Сказано же, что зло не от царя произойдет, а от подданных: "Если вы будете делать зло, то и вы, и царь ваш погибнете". Чем лучше царь, тем скорее его убьют нечестивые, как убили абсолютного праведника Иисуса Христа. Он им мешает жить по своей воле, и они идут на убийство. И почему нужен именно Помазанник, на котором дары Святого Духа? Не лучше ли Великий Князь, с которым Бог? Как Александр Невский?
Вот же как пишет Авель: " «Ужели сие есть кончина державы Российской и несть и не будет спасения?» - вопросил Павел Петрович. «Невозможное человеком, возможно Богу,- ответствовал Авель,- Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: «Царь здесь или там», но: «это он». Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание … Имя его трикратно суждено в истории Российской ".
Пророчество Авеля убедительно именно потому, что оно полностью согласуется с текстами 1Цар. главы 8 и 12, что лучше не отвергать царствование Царя Небесного, а правителем иметь Князя, с которым Бог, как с Моисеем. Интересны слова: "и он сам подтвердит свое призвание". Возможно, это означает, что этот потомок Романовых получит благословение и повеление от Бога через откровение. А если так, то уже уклониться от служения для верующего невозможно. Почему бы не выяснить этот вопрос так же, как выбрали Патриарха Тихона?
Лучше всего обращаться к откровению и жить с благословением Божиим. Суть же в том, что многие православные не желают, не готовы идти путем Христа, жертвовать собою за грехи ближних, потому и царя никто не спас. Сколько бы белые себя не оправдывали, а попыток спасти семью - не было. Зачем же еще повторять опыт с заранее известным результатом, что будет клевета на Помазанника и охота на него? Ведь вопрос о статусе правителя встанет после победы, так почему бы Победителю не отказаться от помазания ради пресечения возможности хулы на Святого Духа? А Князя надо защищать, как и Царя! Да будут ли защитники? Дай-то, Господи!
В то же время имеем Царя Небесного и Пресвятую Богородицу, Царицу Русскую, и Царство Святых, их-то нельзя убить! Неужели этого мало для успеха Великого Князя?
Что касается поддержки Царя от святых отцов, то при монархии с Помазанником, конечно, нужно служить Царю верно. Но когда Царя предали на смерть, и монархии с Помазанником не стало, то пора вернуться к слову Божию о Царе. Оно превыше всего. Разве кто скажет иначе?
Давайте вернемся вот к этому из Апокалипсиса Ветхого Завета З Ездры.
"Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал,
это – Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их.
Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их.
Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале". (3 Ездр 12:31-34)
Но все старательно обходят слово Божие и историю наших царей.
Да, все Отцы православия старательно обходят слово Божие, чтобы в далеком 2021 году появилась раба Божья Екатерина и все нам разъяснила. Понятно, что она гораздо убедительнее всех их.
Я же вижу, что до Первого Пришествия у израильтян был только Бог Отец, а о Пресвятой Троице мы узнали только из уст Божиих. И если здесь в богопознании человечества произошли столь большие перемены, полностью отменившие ветхозаветный закон, и он стал для нас, как и жертвоприношение тех времен, всего лишь фактом истории, то в отношении царя все уже определилось во времена Давида, о чем мы и читаем в царском 20 псалме:
"Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется.
Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул,
ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота.
Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век.
Велика слава его в спасении Твоем; Ты возложил на него честь и величие.
Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,
ибо царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется.
Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет [всех] ненавидящих Тебя.
Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.
Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих,
ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли [выполнить их].
Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их.
Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество".
То есть, вспоминать те слова из Книги Царств в отношении сегодняшнего времени просто не следует, если вы желаете остаться адекватными. Тем более, что бесы, приставленные к нам, очень искусны в отношении использования слов Писания в борьбе против истинного ведения и богопознания.
Всем Форумчаеам - добрый вечер!
Ответ мн.гр. Алексею на сообщение от 17.03.2021 г.: Вы приписываете мне то, чего я не говорила. Вот мой текст:
Что еще можно сказать о Царстве Святых? Я думаю, что оно не осуждает и не наказывает, но исцеляет и спасает, как что-то похожее на Небесное МЧС. Я думаю, что Святые находятся и в Царстве Небесном и ничего не делают без благословения Божия.
Ответ на сообщение о. Виктора от 19 марта 2021 г.
Что касается писаний святых отцов, то особенно удивляет текст святителя Серафима (Соболева), Богучарского чудотворца:
«Св. Писание вещает нам в качестве богооткровенных истин, что Царь есть Божественное учреждение, что его власть происходит от Бога, что он есть Самодержавный, наследственный и Помазанник Божий».
Если сюда добавить тексты 1Цар. главы 8 и 12, то станет ясно, что Бог дает Израильтянам Помазанника потому, что они Бога не слушают и противятся слову Божию о царстве человеческом. В дальнейшем мы видим, что царство человеческое привело Израильтян к братоубийствнным войнам, цареубийствам, плену и рассеянию. Царство человеческое в России также разрушилось, стало быть тексты о царстве остаются справедливы и для новозаветного периода истории. Одна из очевидных причин разрушения – преступления против Помазанников, на которых дары Святого Духа. Такие преступления - есть богохульство, которое не прощается, см.Мф.12,31-32.
Продолжение 1
Хочу завершить свое выступление на форуме ВДТ сообщением о некоторых важных моментах:
1.пророчество Авеля полностью соответствует текстам о человеческом царстве, в которых Господь не благословляет такое правление, потому что оно означает отказ от царствования Бога в Израиле и наложение тяжкого ига на народ.
В 1Цар. 12,17 сообщается о знамении, которое дал Бог по слову Самуила: «Чтобы вы увидели и узнали, как велик грех, который вы совершили пред очами Господа, прося себе Царя». Далее говорится , что «если вы будете делать зло, то и вы, и и царь ваш погибнете», как и произошло в России в 1917 году.
Авель же говорит, что будет в России Великий Князь, на главе которого благословение Божие. Князь – значит не Помазанник, и в России будут такие обычные грехи, как коррупция, насилие, вранье и прочие преступления заповедей, но не будет хулы на Св. Духа, греха, который не прощается;
2.Существует мнение, что пророчество Авеля – ложное, и написано после событий. Это - махровая ложь, так пророчество получено Николаем II от императора Павла через 100 лет от смерти его, то есть 11 марта 1901 г.
К тому же оно послано Богом глубоковерному Царю Николаю II в помощь на преодоление очень тяжелой ситуации, когда военачальники предложили Государю Императору отречься от престола накануне тщательно подготовленного весеннего наступления и накануне победы, как сказано в пророчестве.
Как мог бы Николай II отречься, если бы не помощь Божия через пророчество?
В Священном Писании много раз читаем о помощи Божией верным через пророчество. Бог именно так и поступает, предупреждает о будущих событиях.
3.Возникает вопрос: почему военачальники спасли Германию от разгрома? Измена зашла так далеко? Бог читает наши мысли, но они Бога не убоялись.
4.Если Бог даст нам Помазанника, значит, Он берет удар неизбежного богохульства на Себя. И нас это нисколько не волнует?
5. В пророчестве Пелагеи Рязанской сообщается, что " антихрист придет к власти и начнет гонение на Православие. И тогда Господь откроет своего Царя в России. Он будет царского роду и будет крепким защитником нашей Веры! На короткое время - на 2 года и 8 месяцев.
Послужить этому Царю соберется множество народа со всей земли, антихристовой власти он в России не допустит и сам даст отчет Богу за каждого своего верноподданного".
Вопрос: будет ли этот Царь обязательно Помазанником? Моисей не был Помазанником, но Бог называет его царем: «Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова. И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми», Втор.33, 1-5.
Екатерина-Александра писал(а):Что касается поддержки Царя от святых отцов, то при монархии с Помазанником, конечно, нужно служить Царю верно. Но когда Царя предали на смерть, и монархии с Помазанником не стало, то пора вернуться к слову Божию о Царе. Оно превыше всего. Разве кто скажет иначе?
Интересно, дорогая сестра Екатерина-Александра, что батюшка Виктор вспоследствии поднялся над обеими точками зрения (своей и вашей) и нашел разрешение этого вопроса в иной плоскости:
Последний Монарх приходит на Землю для того, чтобы, как бы это ни парадоксально звучало, искоренить на ней МОНАРХИЮ, в одночасье превратившись из Государя Императора в обыкновенного НОВОГО АДАМА, духовного ОТЦА всем рожденным от него братьям и сестрам!!! https://tsar-gryadet.ru/viewtopic.php?f ... it=#p61045
Но мне, правда, мало понятно его ранешнее ехидство в споре с вами:
Отец Виктор писал(а):А теперь почитаем более авторитетных авторов, водимых Духом Святым, пишущих о царях....
Да, все Отцы православия старательно обходят слово Божие, чтобы в далеком 2021 году появилась раба Божья Екатерина и все нам разъяснила. Понятно, что она гораздо убедительнее всех их.
Причем здесь авторитетность, ведь он же сам не раз говорил, что мы теперь слушаемся не авторитетов, а своей совести.
Ведь любая, даже непривычная точка зрения возникает не просто так. А на основе того, что человека волнует и тревожит. И бесполезно её отрицать, основываясь только на авторитете. Понятно, что бывает и прелесть и беснование, но я лично в ваших словах беснования не вижу. Если там и есть заблуждения, они основаны на подлинно духовных вопрошаниях. Поэтому в таких случаях надо не ехидничать и давить авторитетом, а постараться разобраться с глубинными мотивами своего оппонента. Даже если ты считаешь его неправым. И вот этого-то, как раз, батюшке иногда не хватало. И он рубил с плеча.
Впрочем, возможно, в таких случаях имело место ещё так называемое "испытание в картинке". Когда батюшка по воле Бога становился проводником испытания. И надо сказать, что вы это испытание выдержали и ни позволили себе скатиться в обиду и обвиняющий тон.
