Цитатник

[смир. Алексий М.]

Наверное, нам надо научиться молиться Пречистой Деве Марии не потому, что "её молитва и ходатайство сильнее и эффективнее". И не потому, что мы "по грехам нашим не имеем права напрямую о чём-то просить Господа".
А просто потому, что мы её любим.
Ты с нами, ты прошла тот же путь, что и всякий человек, ты жила обычной жизнью небогатой женщины Ближнего Востока - а это значит ежедневный физический труд, заботы по хозяйству, болезни и немощи, неизбежные спутники земного бытия.
И мы любим тебя и радуемся с тобой о рождении твоего Божественного Сына, и скорбим с тобой о Его распятии и смерти, и ликуем о Его воскресении.
И благодарим тебя за твою любовь и заботу, которыми ты щедро делишься с призывающими тебя в молитве.

[Андрей Шестак]

Да, мы тут уже почти научились мирно не соглашаться друг с другом)

В деревне Бог живёт не по углам,
как думают насмешники, а всюду.
Он освящает кровлю и посуду
и честно двери делит пополам.

В деревне Он — в избытке. В чугуне
Он варит по субботам чечевицу,
приплясывает сонно на огне,
подмигивает мне, как очевидцу.

Он изгороди ставит. Выдаёт
девицу за лесничего. И в шутку
устраивает вечный недолёт
объездчику, стреляющему в утку.

Возможность же всё это наблюдать,
к осеннему прислушиваясь свисту,
единственная, в общем, благодать,
доступная в деревне атеисту.

Иосиф Бродский

[смир. Алексий М.]

СТРАШНЫЙ СУД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
Когда я слышу, как кто-то желает кому-то попасть в ад, мне хочется голосом старой Нэн проворковать: "О, мое сладкое летнее дитя..." (и тут поймут только фанаты "Игры престолов")
Потому что тот, кто хотя бы немного думал о том, что есть ад и каково это, никогда никому этого не пожелает. А тот, кто с легкостью разбрасывается такими пожеланиями, никогда всерьез об этом не задумывался и точно не "примерял" такую участь на себя.
Перефразируя Сартра - "Ад - это для других".

Всерьез думая об аде, можно только молить Господа о спасении - и нас, и ближних, и дальних.
И меня удивляет, что есть люди, которые с удовольствием мыслят об адских муках в отношении других и смакуют истории о гибели грешной души, вместе с бесами радуясь об этой гибели.

Нет ни страха, ни просьбы о милости, ни надежды на прощение обреченных, а то ли злорадство, то ли прохладная жалость, мол, ну что ж поделать, сами виноваты, нельзя же пускать в рай всякую сволочь.
Мы-то не такие, да! Мы можем просить о милости, поглядывая на тех, кому ничего хорошего уж точно не светит и с кем вместе в одном раю находиться неохота. Кто-то должен получить воздаяние по делам - но обязательно кто-то другой, не я.

Но до чего же странно молить Христа о милосердии и прощении своих грехов, держа в голове мысль, что кто-то точно погиб или обязательно должен погибнуть, ибо в этом всяческая правда и справедливость!
Ведь если чьи-то грехи в Его глазах вне всякого моего сомнения заслуживают ад - то почему я смею надеяться, что ко мне отнесутся с большим снисхождением? Если кто-то однозначно погиб, то в чем моя надежда? В том, что я беру на себя Суд Божий и сам решаю, что я - лучше, чем вон тот вот, который, по моему мнению, должен погибнуть однозначно, а ко мне еще может быть проявлена милость?
Мои грехи мне кажутся "меньше"? Не такими "страшными"? Вполне, чего уж там, простительными по сравнению со страшными преступлениями других?

Но, кладя предел милости Божьей, очерчивая жирной чертой круг Его снисхождения, не выводим ли сами себя за пределы этого круга, в прямом смысле осуждаясь от своих слов? Потому что чем же, как не осуждением, будут слова "Ты пришел в мир грешников спасти, от них же я первый", - которые мы говорим на каждой Литургии?
Если я первый, если прямо сейчас я стою перед Тобой, не прикрытый ничем и никем, и отчаянно надеюсь на Твою милость, потому что больше не на что, надеюсь, уповая на нее всецело: душой, сердцем и помышлением - то как я могу одновременно думать о других, как о безнадежно пропащих, не стоящих и не обретших Твоего милосердия?

И как я могу этого хотеть?
/Дарья Сивашенкова/

[Саша Е]

Только тут один нюанс есть .
Дело в том , что никто никого насильно в Ад не отправляет , это нравственное и волевое движение души .
Апокатастасис это не автоматическое перемещение из области Ада в Рай , нет , иначе бы этим актом исключался бы момент свободы выбора .
А вот другое дело , когда за каждую душу будет вестись борьба , чтобы она САМА ЛИЧНО сделала нравственный и волевой поступок - принять обращенную к ней помощь .
Даже если она находясь на дне адовом в вечных (а они нескончаемы) муках найдет в себе силы принять Помощь , то она будет оказана .
А если душа сама отвергнет обращенную к ней помощь , то что изменит ее Держание , если она допускает для себя муку в течении нескончаемого количества лет ?
Может быть тогда , сгорев в пылинку , став этой пылинкой и сможет обратиться ?

[смир. Алексий М.]

Апокатастасис это не автоматическое перемещение...

Ты вообще о чём? Совсем не в тему что-то пишешь.
Дарья пишет про тему "Ты пришел в мир грешников спасти, от них же я первый", а мы не желаем с грешником в Раю вместе быть.

Вот хотел бы ты в Раю в одном домике с Путиным жить?

[Саша Е]

Но когда он переменит свое настоящее Держание , на Держание Божье , то в гости сходил бы на чаёк.А чего бы не сходить , если он гражданин Рая ?
Если так , то там все братья и сестры , и если пригласит пожить , то разве возможно в Раю братьям отказать?
Нет , я про апокатастасис написал , потому что статья навеяла на эту мысль , просто подумал мыслями Благовестия , что грешники в Аду смогут увидеть воочию раскрытие своего Держания и, видя перед глазами то, как есть, и как должно, смогут сделать наверное нравственный выбор , чтобы навсегда покинуть свою пылающую Матрицу адских миров .

[Андрей Шестак]

Вот хотел бы ты в Раю в одном домике с Путиным жить?

Согласен, мне хочется спросить его кое о чем)
И с этими словами Дарьи согласен тоже:

Но до чего же странно молить Христа о милосердии и прощении своих грехов, держа в голове мысль, что кто-то точно погиб или обязательно должен погибнуть, ибо в этом всяческая правда и справедливость!

[смир. Алексий М.]

Читаю сегодняшнее Евангелие и снова поражаюсь, как странно люди относились к чудесам.
Вот из сегодняшнего:
Лук 6:7: "Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него."

Или тот мужик, который с интонацией тетки из советской поликлиники требовал, чтоб население приходило исцеляться согласно расписания приема... то есть, в будни, а не по субботам:
Лук 13:14: "При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний."

Сам факт чуда их вообще не смущает и не удивляет. Ни аха, ни вздоха. Чудо, подумаешь, чудо! Единственное, что возмущает их разум - то, что оно происходит в субботу, а не, допустим, в четверг.
Как же это перекликается с Его печальными словами из притчи: даже если кто из мёртвых воскреснет, то и ему не поверят.

Ещё бы! Не только не поверят, но, воскресни бедняга в неподходящий день, ещё укорят, что в день субботний размотал погребальные пелены и прошёл непозволительно большое расстояние от гробовых пещер до человеческого жилья.

Поразительно, как рамки намертво усвоенных правил совершенно огораживают человека, запирая его в тесном и глухом мире, где чудо из благого превосхождения естественного закона становится скучным нарушением запрета.

[смир. Алексий М.]

Дышите глубже, любуйтесь горами, благодарите Бога за свое спасение и думайте о том, что людям гораздо лучшим, чем вы, пришлось умереть.
Э.М.Ремарк "Жизнь взаймы"

[Андрей Шестак]

ТЕРАПИЯ-СМЕРТЬ
Хочешь помогать людям?
Нет, ты хочешь помогать людям? Или ты хочешь просто зарабатывать деньги? Или тебе нужна известность, признание, авторитет? Или ты просто нуждаешься в постоянном общении и хочешь таким образом удовлетворять свою нужду в нем?
Или хочешь помогать, потому что тебе жаль людей?
Помочь человеку может только тот, кому жаль его.
Жалость унижает? Кто сказал такую глупость? Да кто бы ни сказал – глупость. Жалость возвышает человека, она делает его Богом. Для того Бог любит меня, чтобы я был Богом и другим помогал открывать себя как Бога.
Любая настоящая, реальная помощь человеку – это маленькое самораспятие. Подлинная помощь всегда кенотична (связана с самоумалением).
Почему только так? Да потому, что на самом деле никто никому не нужен. И никто никого не может понять.
Мы закрыты друг от друга гораздо больше, чем можем себе представить. Мы не знаем друг друга. Совсем не знаем. Даже самые-самые близкие люди друг с другом по-настоящему не знакомы.
Все, что мы знаем о другом человеке, - это то, что нам кажется им.
Твой ближний для тебя – всего лишь твоя интерпретация его слов, действий, внешнего облика, интонаций, взглядов и т.п..
Причем, из огромного множества его внешних проявлений (а сколько всего еще остается внутри!) твой мозг выбирает лишь малую часть, лишь то, что тебе заранее подсознательно захотелось выбрать.
Вот так мы и общаемся друг с другом – не столько друг с другом, сколько со своими собственными проекциями и интерпретациями.
И потому даже очень близкие люди часто не понимают один другого, разговаривают на разных языках. И не в состоянии помочь друг другу в сложных ситуациях – тогда, когда есть нужда не просто в легком сочувствии, подсказке или ободрении, а в Помощи.
Для того чтобы Помочь человеку, ты должен не только осознать его ближним. Осознать другого ближним – это только первый этап на пути в Помощь.
Да, здесь, на этой первой ступеньке, возможно действенное сочувствие, подсказка и ободрение. Но, если проблемы сильны, просто сочувствиями и ободрениями, даже искренними и глубокими, не обойтись. В большой беде и космической проблеме сочувствие – не более чем легкий анальгетик. Здесь требуется божественное Лечение, а не обезболивание.
Врачу, если хочешь лечить, заболей сам!
Врач человеческой души не может помочь, не умерев.
Парадокс, божественный парадокс – врач, не переставая быть врачом, должен временно стать пациентом, если хочет помочь пациенту.
Если я хочу помочь женщине, от которой ушел муж, я должен стать этой женщиной. Я должен полюбить ее… – нет, уже не ее, а моего мужчину. Я должен родить от него ее – моих! – детей. Я должен прожить с ним столько лет в браке, сколько прожила она. Должен услышать его голос, увидеть его глаза, услышать его запахи, ощутить его прикосновения.
Ведь я больше не Георгий, я не мужчина, я не священник, я не отец пяти детей, мне не 47 лет. Я – женщина 35 лет, от которой ушел муж. И не абстрактная женщина «вообще». Нет, я – вот эта конкретная Ольга, сидящая передо мной. У меня ее внешность, ум, образование, мировоззрение. Я чувствую ее чувствами, думаю ее мыслями, надеюсь ее надеждами, радуюсь ее радостями и плачу ее слезами. Нет больше «я» и нет «ты», нет «я» и «она». Георгия нет, он умер, исчез.
От него остается лишь То, что есть в нем, как и в каждом, - То, что за пределами слов и определений. Да, Оно/Она/Он – это всё, что Остается.
Когда я умер, я могу быть всем. Когда меня больше нет, я могу быть каждым. Мертвый я способен вспомнить себя как каждого. Как Ольгу, как Петра, как Катю и Ваню. Твоя жизнь стала моею в этот момент времени. В минуты или часы нашего общения я проживаю твою жизнь всю сразу за несколько минут, ставшими вечными, ибо им удалось сбежать из-под власти времени.
И вот только тогда, -
в этом состоянии, когда я есть ты,
пребывая в тебе и одновременно за пределами тебя и меня,
где нет ни тебя, ни меня по отдельности,
где больше не существует пространства между нами,
где моя Основа стала Основой тебя, -
только тогда, только там "я" могу оказать тебе экзистенциальную Помощь:
изнутри твоего Бога, который есть мой Бог,
Единый, в котором Ты и Я есть одно.
Я, отсутствующий, лечу тебя своим Богом. Или Он лечит тебя Собой. Он заражает тебя Собой – Любовью. Делает тебе Божественную Прививку – прививает к твоему сердцу Любовь, открывая Свое Сердце в сердцевине тебя.
И вот тогда могут родиться и Слова.
Настоящие Слова – это не информация, хотя они могут казаться информационными. Информация – лишь одежда, облачение, иногда красивое, царское, а иногда похожее на нищенское рубище.
Но суть не в облачении, а в том Несказанном, невербальном Слове Любви, что светит из-под него.
Проблемы разрешаются не тогда, когда исчезают, а когда перестают быть для тебя проблематичными. Когда Ты смотришь на них со стороны – сбоку, сверху, снизу.
Когда твоя беда перестает быть твоей бедой, Ты способен с ней работать. Она – просто поделка в твоих руках. Ты можешь брать ее и делать с ней все, что захочешь. А можешь и не делать ничего. Ты больше не обусловлен бедами и проблемами. Начинаешь Жить из Полноты, а не из ущербности.
Вот результат Божественной Терапии.
Может быть, только первичный, но Результат! Качественный, твердый, неотъемлемый.
Ты можешь его не сразу осознать, не сразу ощутить – но забыть его, забыть сердцем, ты уже не способен. Прозревший однажды никогда не будет иным – никак это не получится, как никогда не получится вернуться в утробу матери и отменить свое рождение и зачатие.
.........................................................................................................................................
Вокруг себя я вижу бесчисленные подделки душе- и психоТерапии. Реки, моря и океаны фальши. Пустые одежды умных (а зачастую и совсем не умных) слов без Слова. Техники и инструкции секса вместо Секса. Изнасилование вместо божественного соблазна Любви. Смертельные дозы анальгетиков без лечения.
Это, конечно, понятно. Легко ли умирать с каждым человеком, за каждого человека? Легко ли убить своего ребенка, чтобы пережить горе матери изнутри? Легко ли забыть, напрочь забыть, свою прекрасную жену и прожить пять или десять лет с гулящей алкоголичкой, чтобы помочь ее несчастному мужу стать счастливым?
Ну, и миллиардером, внезапно потерявшим свои миллиарды, потому что предали партнеры или подставило государство, тоже нелегко стать, если ты никогда не держал в руках больше тысячи долларов и большую часть жизни жил подаянием. И тут тоже нужна смерть, чтобы войти в депрессию миллиардера, чахнущего над своими жалкими миллионами.
Но дело не только в том, что умирать – не самое приятное и легкое на свете.
(В конце концов, умирание становится навыком, творчеством, счастьем от того, что твоим умиранием человек рождается в мир. Да, твоей смертью человек рождается Богом в мир, который больше не во зле лежит.
Рождается Богом через тебя, умершего с пациентом и с ним и в Нем воскресшего. Смерть как Счастье известна только воскресшему. Только воскресший может решиться умирать вновь и вновь – с каждым пришедшим человеком. Только воскресший однажды может позволить себе вновь и вновь забывать о том, что после смерти есть воскресение. Что сама смерть есть воскресение.)
Беда современной психологии, как и любого вида пастырской помощи, в том, что не умершие люди пытаются помочь посторонним или, в лучшем случае, ближним, не умирая для них.
Думают, что достаточно просто хорошо рассказать, как «правильно», указать или помочь увидеть ошибки. Дают советы, - иногда даже очень мудрые, но тем не менее бесполезные, - от ума и от прочитанных книг. Повторяют чьи-то проповеди или лекции.
Зачастую современная психология и пастырство - это только красивые обложки на темы
существования, а внутри - суета человечьих сует и нелюбовная пустота как отсутствие Жизни. За ваши деньги.
.........................................................................................................................................
Хочешь, чтобы Бог помог тебе? Каждая молитва Богу о помощи - это просьба к Нему о том, чтобы Он умер, чтобы Он перестал быть Богом, вообще перестал быть. Бог спасает нас только своим Божественным Отсутствием, своей ницшеанской Смертью.
Если я захочу тебе помочь, подсказать, в ответ на твою словесную или молчаливую просьбу, "как я поступил бы на твоем месте", я забуду о своем месте, о том, где я сижу сейчас. Я забуду себя, умру, чтобы мы вместе как Я воскресли. И пусть этот "сеанс" продлится по нашим часам пятнадцать минут, полчаса или час, мы проживем с тобой целую жизнь, годы нашей общей жизни и Жизни.
Ну, а если не захочу Помочь, если мне тебя ни капли не жалко, то буду лучше помалкивать. Да, пусть я и много книг прочитал, и дипломами, сертификатами и всяческими благословениями, пострижениями и рукоположениями обложился, буду стараться помалкивать. И ты лучше не спрашивай меня ни о чем. Я не знаю, как тебе быть, я не могу тебе ничем настоящим помочь, если не готов для тебя и себя и за нас с тобою умереть и воскреснуть.

Георгий Лазарев

[смир. Алексий М.]

13 декабря. Милый, любимый апостол Андрей.
Как же близки нам те, кто близок Христу - и с какой охотой, какой радостью они идут нам навстречу, чтобы снова, вместе с нами уже, пройти дорогу до Христа. Чтобы вести за собой и увлекать за собой невиданной красотой пути.

И особенно это про Андрея, первого, кто не смог удержаться от благовествования, кто не смог не поделиться радостью обретения Христа. "Мы нашли Мессию!" - представляю, как, запыхавшись от бега, выпалил он это брату, и как потянул его за собой: пойдем, ну пойдем же к Нему. Потому что куда же теперь, если не за Ним?..
Потому что что ж ещё нужно теперь, как не Он?
"Что вам надобно?" - "Равви, где Ты живёшь?" (Ин. 1:38)

Ни кучи хитроумных вопросов, ни просьб о доказательстве и чуде. Что надобно? Скажи, где Твой дом, чтоб знать, где искать и куда прийти к Тебе! Наивный, почти детский, и такой абсолютно точно бьющий в цель вопрос, отметающий все лишнее.
Андрея я всегда представляла себе очень молодым, очень кротким, терпеливым и удивительно целостным юношей. Что, собственно, и являлось залогом и кротости, и доброты и терпения - потому что только человек, которого не мучают внутренние раздраи, способен терпеливо относиться ко всем закидонам внешнего мира.

Очень цельный, очень любящий. Тихий - на фоне своего пламенного решительного брата. Спокойный и верный. Немногословный, но очччень хорошо умеющий несколькими словами все расставить по местам.
И при этом - совершенно не "замороженный" - живой. Любящий.

Кроткий-кроткий, глаза опущены - а заслонит не хуже ангела-хранителя. Через него я поняла, как боится зло цельности и чистоты, и насколько связаны эти понятия, и как сказочно красив человек, соединивший их в себе.

[Лена]

Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.

преподобный авва Дорофей

[смир. Алексий М.]

ГОСПОДИ, УКРАСЬ МЕНЯ...
Есть у нас в православном молитвослове одна молитва - благодарственная по Причащении, - а в этой молитве одна строчка. Одна среди многих благодарственных слов. Одна, которую я твержу про себя, когда мне грустно.

Это молитва святого Симеона Метафраста. А строчка такая:
"Очищай, омывай и устрояй меня; украшай, вразумляй и просвещай меня..."

Какая интересная просьба, на самом деле. Вся основанная на вере, на ощущении Божественной любви. Строчка, в которой явственно соединяется порыв Бога и человека навстречу друг другу. В ней пять насущных просьб - и одна сверх, одна - необязательная, одна - всецело полагающаяся на стремление Бога к человеку.

Очисти и омой - с этим понятно, ничто грязное, ничто нечистое не войдет в Царствие Небесное. Мы молимся, чтобы Он Сам помог нам стать такими, какими мы могли бы быть с Ним.
Устрой, вразуми, просвети - это тоже мольба о насущном. Иными словами - пожалуйста, сделай так, чтобы я обернулся к Тебе, чтобы я смотрел на Тебя, чтобы я понял, что надо быть с Тобой - просьба о том, чтобы Господь был нам попутчиком на пути к Нему же.

Укрась меня...
В этой просьбе - целое богословие спасения. Предчувствие того, чего же на самом деле хочет Господь, как Он хочет обращаться с человеческой душой.
Ему мало просто очистить и омыть. Ему мало устроить, вразумить и просветить. Ему мало просто довести до Себя и поставить душу перед Собой. Ему хочется от Себя дать сверх, потому что украшение - это всегда сверх, это то, что не обязательно, но желанно для Любящего.

Укрась меня - это первый шаг не к Царствию, а уже в Царствии Божьем. Это не сведение к нулю всех прегрешений, их уже нет - не украшают то, что не омыли и не очистили. Здесь - чистейшая любовь, которая дает, потому что ей хочется дать и любоваться. Вся красота Небесного Иерусалима в этой просьбе, и обещание, что вошедших в Царствие ждет больше, чем можно вообразить при всей праведности.
Господь одевает нас в белые одежды праведности - но этого Ему мало, Он желает заткать одежды золотом небесной красоты.

И так трогательно - Ему хочется, чтобы мы об этом знали и просили. Впрочем, ведь в Евангелии Христос говорит - Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Иоанн 10:10).
Это в Нем всегда - дать больше, чем мы можем представить, и радоваться этому.

Как же Он любит, если подходящую к Нему душу, грязную и мутную, хочет не просто очистить и просветить, но украсить и любоваться.
И лишний намек, чтобы мы ждали спасения не как рабы, которых не накажут из презрительной милости.

Он хочет поставить нас перед Собой, чтобы любоваться нами - и чтобы у нас перехватило дыхание от восторга и благодарности. Он спасает - зная, что первая минута подлинного бытия наступит тогда, когда мы выплачемся Ему о всех своих ранах и грехах и впервые улыбнемся в ответ на Его улыбку, соединяясь с Ним в радости.
Его прощение - не окончание пути, а только начало бытия, и Он дарит первый предугаданный нами дар на этом пути - красоту, о которой здесь невозможно и мечтать.

https://www.facebook.com/la.cruz.33

[Владимир Б.]

Сегодня - праздник святителя Иоасафа Белгородского. Захотелось привести отрывок из его жития и рассказ об одном великом посмертном чудотворении:
Чудо Промысла Божия со 130-летним священником.
Исцеление калеки Епифана.

[Саша Е]

Люди просто не понимают до чего они счастливы. До тех пор, пока это счастье не отберут.

Виктор Пелевин

[смир. Алексий М.]

Первое обращение Абгара к Господу

Абгар, князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, по- явившемуся в окрестностях Иерусалима – слава!

Я слышал о Тебе и об исцелениях, совершаемых Тобою без трав и снадобий. Ибо ходит молва, что слепых Ты делаешь зрячими, хромых – ходячими, очищаешь прокаженных, изгоняешь бесов, исцеляешь неизлечимые недуги и даже воскрешаешь мертвых.

И после того, как услышал о Тебе все это, пришел я к заключению, что одно из двух предположений должно быть верным: либо Ты – Бог, сошедший с небес, либо, Совершающий подобные дела, Ты должен быть, по крайней мере, Сыном Всемогущего Бога!

Поэтому пишу я Тебе и прошу: соблаговоли прийти ко мне и исцелить меня от моего недуга!

Также слышал я, что ропщут на Тебя иудеи, замышляя недоброе против Тебя. Я же владею небольшим, но благоустроенным городом, и места в нем хватит для нас обоих. Приходи же ко мне, мой высокочтимый друг Иисус, и оставайся со мной в моем городе и стране, где все будут носить Тебя на руках и в сердцах своих! Ожидаю Тебя с величайшим нетерпением в сердце!

Послано с верным гонцом и слугою моим Брахом.


Первый ответ Господа

Блажен ты, Абгар! Ибо имеешь веру, не видав Меня! Как сказано в Писании обо Мне: "Видевшие не уверуют в Меня, дабы не видевшие Меня уверо- вали и унаследовали жизнь вечную!"

Что же до твоего письма, в котором ты просишь Меня прийти к тебе из-за гонений в Иудеи, скажу тебе Я следующее: надо, чтобы все, ради чего пришел Я на Землю, исполнилось со Мной в местах сих. Истинно говорю тебе, приближается время, когда сбудется со Мной все согласно Писанию, после чего Я вернусь к Тому, от Которого Я исшел от вечности.

Имей терпение с твоим легким недугом! Как только Я буду в небесах, Я пошлю тебе Моего ученика, и он поможет тебе и даст истинное исцеление тебе и всем твоим!

Написано Иаковом, учеником Господа Иисуса Христа, вблизи Генезарета, и вручено Браху, гонцу и слуге царя Эдесского.

[смир. Алексий М.]

Второе обращение Абгара к Господу

Абгар, несчастный князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима – Божья честь и слава!

О Иисус, Спаситель добрый! Мой старший сын и наследник, который так радовался вместе со мной Твоему возможному прибытию в наш город, лежит при смерти. Злая горячка уложила его и грозит ежеминутно унести. Я же знаю от моего слуги, что таких больных Ты исцеляешь даже на расстоянии, безо всякого снадобья, но лишь силою Твоей воли и слова! О Иисус, Спаситель добрый, Ты, Который воистину Сын Всевышнего Бога, исцели моего сына, который так возлюбил Тебя, что готов пожертвовать за Тебя жизнью! Вымолви слово и Твоя всемогущая воля исцелит его!

О Иисус, Спаситель добрый, сжалься же надо мной, который тоже болен, и спаси, спаси, спаси моего сына сейчас, не откладывая этого до после возвещенного мне Тобой Вознесения!

Написано в городе моем Эдессе и переслано с тем же верным слугой.


Второй ответ Господа

Абгар! Велика твоя вера и одно это исцелило бы твоего сына, но оттого, что нашел Я у тебя больше, нежели во всем Израиле, сделаю и Я для тебя больше, нежели ты думаешь!

Ибо Я, Господь от вечности, а нынче Учитель человекам и вечный Освободитель от вечной смерти, дарую сыну твоему жизнь вечную прежде Моего Вознесения, потому как, не видав Меня и не зная, возлюбил он Меня от всего своего сердца еще до того, как пострадал Я за человечество! А потому, Мой дорогой Абгар, хоть и потеряешь ты своего сына в этом мире телесно, зато тысячекратно обретешь его в Моем вечном Царствии духовно!

Но не думай, что, когда твоего сына не станет, он действительно умрет! Нет, нет! Но проснется он от смертоносного сна сего мира в Царствии Моем для жизни вечной и истинной, для жизни духовной, а не телесной!

А потому пусть не печалится твоя душа, помня и сохраняя в сердце, что Я – Единственный Господь, и нет иного кроме Меня, почему и вершу, что вершу, и никто не в силах сказать Мне: "Делай это или не делай этого!"

Но что Я делаю ныне и позволяю преследовать Себя подобно немощному человеку, то предначертала воля Моя прежде сотворения Земли сей и прежде, чем Солнце, Луна и звезды озарили ее с небес своим светом. Ибо для этого и исшел Я от Отца Моего, Который во Мне, как Я в Нем! Отец же – Всевышнее, ибо Он есть любовь Моя и воля, а Дух, исходящий через Меня от Отца и вершащий от вечности до вечности, есть Всесвятейшее. И все это – Я, Открывающий тебе это!

А потому не печалься, ибо ты знаешь, Кто говорит с тобой! Но пока не возвысят Меня иудеи на Древе, и о чем ты узнаешь сразу по свершению сего, молчи о том, не то мир поколеблется в основах своих до положенного срока!

На днях же придет в твой город бедный юноша. Прими его и этим ты порадуешь Мое сердце. Возмести на нем ту великую милость, которую Я дарую твоему сыну – первым и до Меня войти в Мое Царство, куда Я сам вернусь после того, как буду вознесен на Древе. Аминь

Написано Иоанном, учеником Господа, в Кане Галилейской и вручено слуге царя.

[смир. Алексий М.]

Иисус говорит как Царь, пригласивший к себе на пир, к себе на двор - других царей, с которыми Он уже царствует, и которым надлежит однажды царствовать над народами - когда придет время их воскресения.
И снова перед нами - царственный юноша, первородный, наследник, возлюбивший Иисуса Христа и ждавший Его прихода.

И этот царственный юноша, согласно слов Иисуса Христа, должен был умереть. Для того, чтобы однажды сделаться царем своего народа уже навсегда, и для того, чтобы его отец смог быть теперь настоящим царем и другом Иисуса Христа, Царя царей - потому что с уходом ко Христу его сына, уходило туда же и сердце отца. Ушло - и больше не вернулось, осталось там - в руке Божией, сердце справедливого царя. Царя, который познал Сердце Бога Отца - пославшего в этот мир на смерть прекрасного Сына. Без этой трагической истории, без смерти сына, царь никогда бы не смог сделаться царем-отцом для своего народа.

В этой переписке отражается модель отцовства последнего Белого царя: Бог обещает послать ему некоего "другого юношу", о котором тот будет заботиться как о сыне. Так вот начинается отцовство царя над народом - отцовство, не господство. С обретением сердца Отца - Отца, отдавшего Сына за людей. Вот что значат в полноте своей библейские слова: "Сердце царя в руке Божией". В случае с Белым царем, как и в случае с Авраамом, отцом народов, не пощадившим своего сына первородного ради Бога - сердце их остается с Богом уже навсегда, и бьется в унисон сердцу Бога. Поэтому они - цари-отцы, не цари-наемники.

О, бездна богатства и премудрости Божией! В этих письмах содержится куда больше - несравненно больше - чем кто-либо сможет прокомментировать. Но пусть Господь каждому откроет, что тому нужно.

[смир. Алексий М.]

Третье обращение Абгара к Господу

Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима – вечная слава!

Из Твоего прекрасного послания, исполненного милости, которое Ты, Господь, соизволил всемилостивейше начертать мне в ответ и в безмерное утешение моему сыну и мне, ничтожному червю, в пыли сущему, усматриваю я, что живет в Тебе только наивысшая любовь. По-другому и быть не может, ибо иначе Ты, Единый Господь всех небес и Земли сей, не вспомнил бы о моем сыне, любящем Тебя превыше всего, и не даровал бы мне, жалкому червю пред Тобою, столь великое и безмерное утешение! И не в силах воздать я Тебе за то большим, чем, преклоняясь пред Твоим Святым именем и во прахе моего ничтожества, изречь благодарность от меня и сына моего. Прими же милостиво нашу пламенную благодарность, как залог нашей пламенной любви к Тебе, и не забывай нас, Господи, в Своей непостижимой кротости!

Любящий Тебя сын мой и очень тяжко хворающий накануне поведал мне, как он нежно тоскует по Тебе. Уж прости Ты, мне, Господи, что я вновь говорю Тебе о том! И пускай мои мысли, как и мысли моего сына, известны Тебе прежде, чем мы их помыслим, все же пишу я Тебе, как пишут человеку, и как посоветовал мне тот бедный юноша, которого Ты просил принять, и который уже у меня и ни в чем не нуждается. Он сказал мне, что так обращаются к Тебе все, кто имеет к Тебе прошение.

Этот юноша утверждает, что видел Тебя. И хотя говорит он довольно просто, однако, кажется мне, что умеет он очень верно и точно описывать. К великой радости нашей, этот юноша, что так дорог мне в силу своей способности, описал нам Твой облик накануне так ясно, что мы с сыном моим, который еще жив, хотя и очень слаб, словно бы увидели Тебя вживую. В моем же городе живет один известный живописец, который тут же нарисовал нам Твой поясной портрет по описаньям юноши. Лик поразил нас, и когда бедный юноша заверил, что Ты, Господи, именно так и выглядишь, радости нашей не было предела!

Пользуюсь случаем, чтобы вместе с благодарственным письмом моим передать Тебе через моего гонца и портрет Твой. Прошу Тебя, выскажи посланцу Твое мнение относительно сходства его с Тобою.

О Господь Иисус, добрый Спаситель рода человеческого, не сердись же на нас за это! Ибо не презренное любопытство, нет, но чистейшая и величайшая любовь к Тебе побудила нас к тому, чтобы изготовить это безценное сокровище сердец наших, дабы имели мы хоть какое-то представление о Тебе, Который без остатка наполнил наши сердца Своей любовью, став нашим самым великим богатством, нашим самым великим утешением и самым драгоценным украшением наших сердец и в жизни, и в смерти!

Да не забудет о нас Твое сердце, о Господи! Да будет Твоя для нас святая воля!


Третий ответ Господа

Прими Мое благословение, Мою любовь и Мою милость, возлюбленный сын Мой Абгар!

Часто говорю Я здесь в Иудее тем, которых избавил Я от всевозможных недугов: "Это сделала тебе твоя вера!" Но еще никого не спросил Я: "Любишь ли ты Меня?" И еще никто не сказал Мне из глубины своего сердца: "Господи! Я люблю Тебя!"

Ты же, не видя Меня, уверовал, что Я есть Единый, и любишь Меня ныне, как уже давно возрожденный из пламени Духа.

О Абгар! Абгар! Если бы ты только знал, если бы ты только в силах был постичь, до чего ты Мне дорог и какая ты радость для Моего отцовского сердца! Безконечное блаженство могло бы тебя уничтожить, ибо не смог бы ты этого пережить!

Оставайся же стойким, несмотря на то, что со временем ты услышишь обо Мне от иудеев, что преисполнены злобы и что предадут Меня вскоре в руки палачей. Если же ты услышишь о том и не усомнишься, тогда, после сына твоего, ты будешь первым, кто примет духовно живое участие в Воскресении Моем после смерти.

Истинно, истинно говорю Я тебе, уверовавшие, что Мое Учение изошло от Бога, восстанут из мертвых в последний день, когда все будут судимы судом праведным. Но возлюбившие Меня как ты, никогда не вкусят смерти, ибо быстрее мысли будут они восхищены из жизни телесной в жизнь светлейшую, вечную и войдут в обитель Мою – Отца их от вечности! Сохрани же это в твоем сердце до времени, пока Я не воскресну!

Тогда немедленно придет к тебе ученик Мой, как обещал Я это в Своем первом письме, и исцелит он телесно и духовно тебя и весь дом твой. Лишь твой сын прежде Меня и безболезненно перейдет в Мое Царство.

Что же до сходства портрета с Моей наружностью, то об этом расскажет тебе подробно твой гонец, видевший Меня уже три раза. Если кто желает иметь Мой образ и чье намерение чисто подобно твоему, то нет в том греха, но горе тому, кто будет делать из Меня идола! А потому храни Мой образ при себе в тайне!

Мое спасение твоему дому! Аминь.

Написано в Иудее учеником, который близок Моему сердцу, и переслано с тем же гонцом.

Образ Спасителя на Иорданских свинцовых Кодексах.jpg

[смир. Алексий М.]

Четвертое обращение Абгара к Господу

Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима и ныне преследуемому от одного края до другого неразумными и слепыми иудеями, не признающими извечного и святого Света и Солнца всех солнц среди них – слава!

О мой добрый Спаситель Иисус! Ныне исполнилось, о Господи, предвещенное Тобою о моем дорогом сыне во втором Твоем письме. Два дня тому назад он почил. На смертном одре, со слезами на глазах, просил он меня написать Тебе и сказать, как безмерно благодарен он Тебе за то, что избавил Ты его всецело от страданий и от страха перед смертью.

Умирая, он все время прижимал Твой образ к сердцу, и его последними словами были: "О мой добрый Отец Иисус! О Иисус, вечная Любовь, Ты, Который есть единственно истинная Жизнь от вечности! Ныне Ты живешь как Сын Человеческий среди тех, кого создало Твое всемогущество, давшее им жизнь и облик! Ты – единственная моя любовь во веки! Я живу! Я живу! Я живу вечно Тобою и в Тебе!"

После этих слов мой милый сын почил. Знаю, Господи, что Тебе ведомо, как окончил свою земную жизнь мой сын, и что я и весь двор мой о нем очень горько плакали. И все же пишу Тебе, как пишет человек человеку, ведь того возжелал умиравший мой сын перед своей земной кончиной.

Уж прости мне, о Господи, жалкому грешнику пред Тобою, что докучаю Тебе четвертым посланием и мешаю Тебе, чего доброго, во святом Твоем и великом деле. Но не могу не обратиться к Тебе вновь с одной просьбою: не отними от меня Своего утешения, потому как, при всей моей решительной воле, одолела меня несносная тоска о сыне. Прошу Тебя, добрый Спаситель, Отец мой от вечности, избавь же меня от этих терзаний и мук. Но не моя, а Твоя святейшая воля да будет!


Четвертый ответ Господа

– Написанный рукою Господа по-гречески, между тем как предыдущие послания были написаны на древнееврейском языке.

Возлюбленный сын Мой и брат Абгар! Про сына твоего знаю, и знаю, как прекрасно закончил он здешнюю жизнь, но еще прекраснее начал он новую жизнь в Моем Царстве.

И ты правильно делаешь, что оплакиваешь его, ибо мало праведных в этом мире, и те, кто подобен твоему сыну, достойны, чтобы их оплакивали!

И Я дарю твоему сыну безценную слезу! Все миры произошли в свое время из такой же Моей слезы, и из такой же слезы зародится и новое небо.

Истинно говорю Я тебе, слезы добрые – достояние небес, они подобны безценным драгоценным камням, украшающим небеса навеки. Злые же слезы ненависти, зависти и гнева укрепляют преисподнюю в ее основах.

Итак, утешься осознанием, что оплакиваешь хорошее и доброе. Сохрани эту печаль еще некоторое время. Будешь ты и Меня оплакивать вскоре, но лишь недолго, ибо придет ученик Мой и освободит тебя всецело.

Отныне будь щедр и милостив, и взамен ты найдешь милосердие! Не забывай неимущих, ибо они суть братья Мои, и что ты сделаешь им, ты сделаешь Мне, а Я воздам тебе стократ!

Ищи великое, то есть Царство Мое, тогда и малое этого мира будет дано тебе! Если же будешь искать ты малое, тогда смотри, как бы великое не отвергло тебя.

Вот в темнице у тебя заключен преступник, который, согласно твоим мудрым законам, подлежит смертной казни. Я же говорю тебе: любовь и милосердие выше мудрости и правосудия! Поступи с ним по закону любви и милосердия, и ты навеки соединишься со Мной и с Тем, от Которого Я исшел в образе Человека! Аминь.

Написано Мной в Капернауме и переслано с тем же гонцом.

__________

• Христос говорит, что из слез царя, из слез отца - родится новое Царство. Такое Царство, которое не могла бы родится без этих слез. Оказывается, эти слезы, слезы царя, слезы отца - есть великая сила. Они служат гарантом того, что царство Абгара будет справедливым царством, прототипом царства Предтечи.

[смир. Алексий М.]

Пятое обращение Абгара к Господу

Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в Иудее в окрестностях Иерусалима как извечный Свет, как неизбывная и извечная Сила обновляющая небеса, миры и создания, не Познанному первозванными, но Познанному томящимися тысячи лет во тьме – слава от детей полуночи!

О Господи! Где же тот смертный, что в силах постичь Твою безмерную любовь к нам, человекам, которые лишь суть Твои создания? Своей любовью Ты хочешь обновить все сущее и Сам желаешь пойти по пути, что, по моим человеческим понятиям, для Бога почти невозможен и немыслим!

И хоть находишься Ты теперь на Земле, которую Ты мог бы уничтожить одним дыханием, и хоть живешь Ты среди людей лишь как простой человек, не перестаешь управлять Ты и сохранять Своей Божественной сущностью всю безконечность! И каждая пылинка на Земле, и каждая капля в море, и Солнце, и Луна, и безчисленные звезды – все внимают всемогущему гласу Твоего сердца, которое есть вечное средоточие всех вещей и творений в безконечности.

О до чего безконечно блаженны должны быть ученики Твои, даже если признают они Тебя в ясный день своего духа всего лишь так, как я жалкий грешник из моей ночи!

О если б не ноги мои хромые! Как давно бы я был уже у Тебя! Но лишают они меня, презренные, моего величайшего блаженства. Однако переношу я все это нынче с радостью, ибо Ты, Господи, счел меня, глупого, жалкого горемыку, достойным поговорить с Тобой письменно, дабы научить меня столь многим удивительным вещам, научить которым по силам, о Господи, лишь Тебе Одному и никогда человеку.

Что знал я прежде о жизни после смерти? Никакие мудрецы мира не раскрыли бы мне сей тайны, ибо наше многобожие хоть и вещает о безсмертии, но предания эти так же далеки от жизни, как и пустые сновидения, в которых то идешь пешком по морю, то плывешь на корабле по суше!

Ты же, о Господи, доказал мне и словом, и делом, что только со смертью нашего дряхлого тела начинается совершеннейшая, истинная, свободная духовная жизнь, неизменная вовеки!

А потому и задался я непременной целью, о Господи, донести до Тебя в очередном послании надлежащую благодарность свою за Твою безконечно великую милость, которая, однако же, пред такой Твоей безконечной милостью превращается просто в ничтожный прах.

Но что, о Господи, мог бы я дать Тебе, чего не получил бы я прежде от Тебя?!

И думается мне, что искренняя благодарность, исходящая из глубины сердца, – единственно достойное, что может явить человек, ибо неблагодарность как таковая присуща ему более всего. Вот почему, О Господи, я и не силен преподнести тебе большего, чем ничтожную благодарность свою, однако ж, с полнейшим уверением Тебя, что отныне я готов устроить все в моей стране согласно Твоей воле и Твоим указаниям, подобно тому, как я исполнил Твое пожелание, не только выпустив на свободу того государственного преступника, но и приняв его в свою школу и допустив к своему столу.

Быть может, поступив так, я, как принято говорить, ненароком и перестарался, но человеческий разум мой не в силах судить о том, почему и пишу я Тебе об этом, дабы Ты указал мне истинный путь и направил меня.

Тебе Одному, о Господь Иисус, – моя любовь, моя благодарность и моя сыновья покорность! Да будет воля Твоя!


Пятый ответ Господа

Внимай, возлюбленный сын Мой и брат Абгар! Ныне у Меня семьдесят два ученика и среди них двенадцать апостолов, но и все они, вместе взятые, не имеют твоей прозорливости, хотя ты – язычник, и Меня никогда не видел, не видел также и безчисленных чудес, которые не прекращаются со дня Моего рождения.

И да преисполнится сердце твое великой надеждой, ибо случится и уже отчасти случилось, что отниму Я свет от детей и передам его в полноте вам, язычникам! Ибо нашел Я недавно среди живущих здесь римлян и греков веру, какой не найти и во всем Израиле. Любовь и смирение поугасли в сердцах иудеев, в то время как в вас нахожу Я нередко полноту чувств этих.

Отчего и отниму Я свет от детей и отдам его вам, что значит: все Мое Царство отныне и на века! Дети же будут питаться отбросами мира!

Ты бы хотел, чтобы воля Моя стала законом в твоей стране. Но пока это трудно, ведь известная зрелость требуется во всем. Мой же закон есть любовь. Хочешь ввести в твоей стране что-нибудь от Меня, тогда введи этот закон, и он пойдет рука об руку с Моей волей! Ибо воля Моя и Мой закон так тесно связаны между собой, что, в сущности, составляют они одно целое, как одно целое суть Я и Отец!

Конечно, многое, что заключено в Моей воле, ты еще не силен понять. Но, когда придет ученик Мой, он посвятит тебя во все. И, как только окрестит он тебя во имя Мое, Дух Божий снизойдет на тебя и будет впредь руководить тобою.

С преступником поступил ты верно, и, уразумей, что ныне Я поступаю также и с вами, язычниками. И да послужит тебе твой поступок примером того, как Я поступаю уже и как поступлю во всей полноте в недалеком будущем.

Последнее – для твоего успокоения и благословения! Аминь.

_______________________
Комментарий:
Что собирался сделать Иисус «для успокоения и благословения царя», отпустившего преступника на свободу и давшему ему сесть за своим столом - то есть удостоил величайшей чести?

Что сделал Иисус - последним, можно сказать, делом, умирая на кресте? Иисус Христос взял одного из этих преступников к Себе в Царство, к Себе за стол - вместе с сыном царя Абгара! Этот человек, этот раскаявшийся разбойник, сделается первым другом - буквально - сыну Абгара! Вот как утешил Иисус своего друга, царя - не забыл Свое обещание даже на кресте, в смертной агонии - сдержал Слово.

А вот, к примеру, предыдущий стих. Иисус очень странным образом, предупреждает, что самому Абгару не дано еще понять в полноте то, что будет написано далее: обещание послать обетованного юношу. Но ведь еще в третьей паре писем царь Абгар пишет Иисусу о том, что обещанный юноша уже пришел.

Так что же происходит? Неужели Иисус забыл, что уже послал обетованного юношу, и что Абгар рапортовал о его приеме, и о том, что прислушивается к его советам? Нет, но речь тут идет уже о другом юноше - о том, которому еще только должно было прийти. Через этого юношу - и всвязи с его прибытием и крещением царя - Иисус обещает Абгару сделаться Божиим помазанником, царем, на которого сошел Дух Святой. И тогда мечта Абгара и мечта Иисуса о справедливом и счастливом царстве на земле сбудется - хотя на этот раз лишь отчасти. И тот "юноша", которого Иисус обещает послать для реализации этого Царства - это тот, которого и все другие пророчества о Дне Господнем и о Царстве народа святых знают и помнят: Бедный, или Белый царь.

[смир. Алексий М.]

Шестое обращение Абгара к Господу

Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима, Спасителю всех народов с чистым сердцем и праведной волей для жизни согласно Слову Его – слава!

О Господи! Уж прости мне такую дерзость и мою уж воистину безстыдную навязчивость! Но Ты знаешь, что хорошие врачи всегда были в величайшем людском почете, ибо искушены они в тайнах природы, почему и обращался к ним всяк желающий получить хоть какое-то изъяснение, ежели какие великие явления свершались в природе.

Сколь же безконечно выше Ты для меня, нежели искушенные в тайнах природы врачи целого мира; Ты, Который не только Врач во всем и вся, но и Творец и Господь всей природы от вечности! Лишь Тебе я могу оттого довериться и поведать о странном государственном бедствии, свершившемся нынче, моля Тебя из самой глубины моего сердца милостиво отвести его от нас.

Как Тебе, конечно, известно, лишь десять дней тому назад было у нас несильное землетрясение, которое – вечная Тебе за то благодарность – почти ничего не разрушило. Но по прошествии нескольких дней после землетрясения начала вдруг мутнеть вся вода, и все, кто пил ее, страдали сначала головными болями, а затем совершенно теряли рассудок.

Моим указом я немедленно и строжайше запретил пользоваться этой водой по всей моей стране, впредь до нового распоряжения, позволяющего делать это. Меж тем все подданные мои должны направляться ко мне в Эдессу, где они будут получать вино и воду, доставляемые для этих целей по моему распоряжению на больших кораблях с довольно удаленного греческого острова.

Думается мне, что, поступая так, не совершил я ничего худого, ибо побудило меня к тому истинное сострадание и любовь к моему народу. Потому и прошу Тебя, о Господи, в полном смирении и сокрушенности сердца: помоги же Ты мне и моему народу! Избавь нас от этой беды!

Ибо все еще мутна вода и все еще лишает она людей рассудка. Я же знаю, о Господи, что все добрые и злые силы повинуются Тебе и подвластны. Оттого и прошу Тебя: смилуйся надо мной и ради моего несчастного народа избавь меня от этой беды! Да будет Твоя Божественная и святая воля!

______________________

• Когда Господь прочитал это послание, возмутился Он духом Своим и громогласно проговорил: "Сатана! Сатана! Доколе будешь ты искушать Бога, твоего Господа?! Что сделал тебе, злой Змий, этот бедный и добрый народ? За что терзаешь его нещадно?! Но, дабы вновь ты познал во Мне своего Господа, повелеваю тебе: да прекратятся в стране той твои деянья! Аминь!
  
  Не просил ли ты прежде, чтоб дозволил тебе Я всего лишь одно: искушать человеков плоть? Не позволил ли Я тебе то, как когда-то с Иовом? Но что творишь ты с Землею Моей?! Если смелость имеешь, посягни на Меня, но людей, Меня в сердце носящих, и Землю Мою оставь до времени, что дам тебе в последний раз для испытания твоей свободной воли!"
  
  Лишь после этих слов призвал Господь одного из учеников Своих, который начертал следующий ответ Абгару.

Шестой ответ Господа

Возлюбленный сын Мой и брат Абгар! Это сделал тебе не твой, а Мой враг! Ты не знаешь его, но Я знаю его издавна!

Враг этот – старый, невидимый князь мира, имевший прежде великую власть не только на Земле, своей обители, но и на звездах. Но недолго ему осталось властвовать. Скоро князь этого мира будет побежден.

Ты же не бойся его, ибо для тебя и народа твоего Я его уже победил. Отныне ты можешь пользоваться водой в стране твоей. Она уже чиста и безвредна.

Видишь, меж тем, как возлюбил ты Меня, случилось с тобой недоброе. Но под влиянием этого несчастья усилилась и окрепла твоя любовь ко Мне, отчего и взяла она верх над властью тьмы, и отныне ты навсегда свободен от исчадий ада.

Потому и подвергается вера большим искушениям и потому ей приходится проходить сквозь огонь и воду. Но огонь любви заглушает огонь испытаний веры и вода испаряется от всемогущества огня любви.

Что случилось ныне с твоей страной под влиянием природы, случится однажды духовно со многими из-за Моего Учения! И помешаются те, кто напьется из луж лжепророков!

Прими Мою любовь, Мое благословение и Мою милость, брат Мой Абгар! Аминь.

[смир. Алексий М.]

Седьмое обращение Абгара к Господу

Абгар, маленький князь Эдесский – Иисусу, Спасителю доброму, появившемуся в окрестностях Иерусалима как Спасение всем народам, как Господь и помазанный Царь от вечности, как Бог всякой твари, всех человеков и всех добрых и злых богов – слава!

О мой Бог, мой Господь, Ты, Который единственно живет в моём сердце и всецело заполняет мысли мои! Из Твоего первого письма, которое Ты всемилостивейше соизволил начертать мне, я знаю, что, согласно Твоей непостижимой воле, всё должно сбыться с Тобою так, как ныне замышляют это злые Иерусалимские иудеи.

И хотя неясно мне, почему всё это должно исполниться, но, с точки зрения чисто человеческой, сердце моё, любящее Тебя превыше всего, тому противится. И зришь Ты это, о Господи, конечно, много лучше, нежели я смертный. Но что я, Господи, имею полное основание сообщить Тебе о том, выяснится в этом моём письме из нижеследующего.

Я, как римский вассал и близкий родственник императора Тиберия, имею в Иерусалиме преданных мне римских соглядатаев, которые особенно зорко следят за тамошним высокомерным духовенством. И вот, мои верные соглядатаи донесли мне подробно, что замышляют сделать с Тобой эти горделивые, заносчивые священники и фарисеи.

Они не просто хотят убить Тебя по-своему, побив камнями или предав огню! О нет! Им недостаточно этого! Они намерены подвергнуть Тебя самой безчеловечной жестокости, преподав тем урок остальным! Только внемли мне, Господи! Эти звери в человеческом облике вознамерились пригвоздить Тебя к кресту и оставить Тебя висеть на нем, пока Ты не умрешь медленной смертью и в ужасных мучениях на этом позорном столбе! И претворить сей образчик человеческой злобы они собираются в канун приближающегося праздника Пасхи!

Господи! Как бы то ни было, подобное возмутило меня до глубины души! Я же знаю, что эти чувственные и властолюбивые звери хотят убить Тебя не за то, что Ты называешь Себя обетованным Мессией перед народом! Этих гиен не тревожит то вовсе, ибо известно мне достоверно, что не верят они и ни в Бога, и уж подавно в Тебя, предаваясь между собой всяким богохульствам и ни во что их не ставя!

Но у них иное намерение! Эти звери знают, что Рим, словно зоркий Аргус, следит за их тайными проделками. Не далее, как в прошлом году проницательный Пилат раскрыл очередной заговор духовенства против Рима. И как бы хитро он не был сплетён, всё же вывел он их на чистую воду, приказав, как Тебе известно, схватить во дворе храма на праздник и тотчас же обезглавить около пятисот бедняков и богатых, которые, к сожалению, были в основном галилеяне; что, конечно же, посеяло вражду между Пилатом и Иродом, ведь пострадали большей частью подданные Ирода.

Этот удар подействовал отрезвляюще на умы храмовников. И чтобы исправить свою тягостную оплошность, они теперь бросили свой взгляд на Тебя, желая обвинить Тебя перед Понтием как государственного мятежника, а также как зачинщика прошлогоднего восстания. Этим надеются они обелить себя перед Римским двором и отвратить от себя докучающий их, неусыпный глаз Рима, дабы вновь было легче строить очередные заговоры с целью государственной измены. Ты знаешь об этом и без моего послания, и безконечно лучше Ты знаешь о том, что римлян им не провести.

Господи! Если Ты только соблаговолишь принять услугу от меня, самого преданного Твоего друга и почитателя, я немедленно пошлю гонцов в Рим и к Понтию, и я ручаюсь, что эти звери сами упадут в яму, которую они Тебе роют!

Но зная Тебя, Господи, Каким я Тебя знаю, и, зная, что не нуждаешься Ты в человеческих советах, я уверен, что поступишь Ты так, как сочтёшь это нужным. Я же как человек считал своим первейшим долгом передать Тебе достоверно всё, что я знаю, одновременно выражая свою самую искреннюю благодарность за ту милость, которую Ты оказал мне и моему народу.

Поведай же, о Господи, что я должен сделать для Тебя?! Да будет всегда Твоя святая воля!


Последний ответ Господа

Внимай, возлюбленный сын Мой и брат Абгар. Всё действительно обстоит так, как ты Мне написал, но, тем не менее, всё должно исполниться со Мной согласно Слову Моему, ибо иначе ни один человек не достигнет жизни вечной. Сейчас ты ещё не в силах уразуметь этого, но совсем скоро эта тайна раскроется тебе.

А потому не предпринимай мер для оправдания Моего, ибо напрасны будут твои старания там, где вершит всё вечная власть Отца, Который во Мне и от Которого исшел Я в образе Человека.

И да не устрашит тебя Крест, к которому Я буду пригвождён. Ибо отныне этот Крест будет краеугольным камнем Царства Божьего, а также вратами его навеки!

Я же пребуду во гробе лишь три дня. На третий день Я воскресну, как вечный Победитель смерти и ада, и буду судить Судом праведным всех нечестивых, но для сущих в сердце Моем Я раскрою врата небес.

Когда же через несколько дней ты увидишь, как померкнет Солнце, тогда знай, что твой лучший Друг и Брат умер на Кресте! Да не устрашит тебя и это, ибо всему надлежит исполниться!

Когда же восстану Я из мертвых, тогда в то же самое время ты увидишь знамение, по которому познаешь Воскресение Моё!

Прими, возлюбленный брат Мой Абгар, Мою любовь и милость и да пребудет с тобой Моё благословение! Аминь.

040-1.jpg

• Когда Абгар пишет о готовящемся иудеями восстанием против Рима, речь идет не о каких-то благородных попытках иудеев обрести свою самостоятельность, как часто представляют ситуацию фильмы и книги. Нет, под Римом они имели полную самостоятельность и свободу, налоги были фактически условными, и полная религиозная свобода сохранялась за иудеями. Нет, не этого они жаждали. Они, уверовавшие в то, что навсегда уже сгинули их "вредные" братья Ефремляне (и с ними другие десять колен), которым были завещаны благословения Царства, поспешили объявить братьев (как некогда Иосифа) мертвыми, а благословения царства - перешедшими на иудеев.
  
  И они до сих пор так считают! Но сегодня не в этом даже беда - беда в том, что и христиане почему-то согласились с этим - согласились, что Бог, вопреки Своему Слову, вопреки пророчествам, вопреки данных Им вечных благословений Ефрему, вопреки ясному учению Нового Завета, в котором все 12 колен существуют до последних дней истории (Откр 7) - почему-то уничтожил Ефрема и 10 колен. Эту мечту иудеев накануне распятия Иисуса Христа подхватили современные христиане - как нечто "данное". Данное кем? Не Богом.
  
  Ну так вот, в ту пору иудеи решили, что пора им взять владычество над миром. Препятствием к этому был Рим. Поэтому, как решили иудейские первосвященники и лидеры, Рим должен быть уничтожен. Да, все что замышляли иудеи - было не попыткой восстания. Это была буквально попытка захватить мир.
  
  
  Это последнее письмо Иисуса - Евангелие в самой его краткой форме.
  
  И исполнятся пророчества, заложенные и в этой чудесной переписке. С небольшого счастливого и милосердного, процветающего и крепкого царства христианского царя Абгара началась христианская эра, и великим Царством Белого царя, Предтечи, эта эра закончится - приготовив людей к приходу Того, Кто дал имя этой эпохи. Но прежде исполнится все, реченное в пророчествах, и народ Предтечи сделает все для того, чтобы каждый житель Земли сделал свой выбор: за антихриста и Новый Вавилон, или же за Бога Живаго, за Белого царя и за царство Новой Святой Руси.