Русская идея и Мировая история пророчеств

Евгений Геннадьевич писал(а):Так-то оно так, но не кажется ли Вам, Виталий, что в последнее время уж слишком много в интернете стало этих снов: от "рабы Божией" Анастасии, "от раба Божия" Николая, от Евгения Мельгунова, от Ильи Разумова, от Натальи и этот список можно ещё долго продолжать?

Я бы сказал по-другому - в последнее время слишком много лжепророков. Выяснять же - лжепророки или нет Антон Жоголев, указанные Вами люди или тем более старец Иероним Санаксарский - не моя забота. Многое, что описывается в этих пророчествах уже сбылось и сбывается на глазах. Это ведь Вы не будете отрицать? А печать "одобрено патриархией" - не является критерием истинности или ложности того или иного высказывания. У каждого есть сердце - главное мирило всех вопросов. Если что-то смущает - можно высказаться, конечно, но настаивать на своей правоте - я думаю, просто глупо.
Вас смущает вопрос - за что Бог может (Вы пишите должен) помиловать русских людей? Меня, признаться, иногда тоже смущает этот вопрос. Но это, думаю, от гордости. Вам два раза ответил только из-за того, что Вы явным образом хотите указать на то, что главным мерилом происходящего есть официальное мнение патриархии. Я думаю, что это - сердце христианина. Опять-таки, лучше бы Вам не опровергать достоверность неких сведений, а высказаться - что конкретно Вас смущает в том или ином пророчестве или высказывании того или иного раба Божиего.

Здесь на форуме несколько участников написали, что под «Удерживающим теперь» из «Второго послания к Фессалоникийцам» апостола Павла (Савла), надо понимать или Российского императора Николая II (1868-1918, император с 1894 года), или будущего православного царя, которого будет бояться сам Антихрист, и который убьёт Антихриста одним только словом.
Когда читаешь подобные посты, то невольно вспоминается старый, «бородатый» анекдот 1988 года:
«У чукчи спрашивают:
Что такое изменение Православного сознания в период Перестройки?
Чукча отвечает:
Это как ветер в тайге, наверху – громко шумят, а внизу – тишина!!!»

Поэтому у меня возникли вопросы к участникам форума:
Во-первых, а с чего Вы вдруг взяли, что под «Удерживающим теперь» надо понимать Российского императора Николая II (1868-1918, император с 1894 года).
Во-вторых, или будущего царя, если никаких пророчеств о скором восстановлении монархии в России до 1992 года не существовало?
Если у Российской империи было всё в 1916 году, но Бог не допустил тогда материального торжества «Третьего Рима», то что изменилось теперь, какие появились новые факторы, свидетельствующие в нашу пользу?

Духовный писатель М.А. Новоселов писал (11.9.1923):
«Я думаю, что и разум и совесть христианина для своего умиротворения должны прежде всего, по возможности, осмыслить факт, стоящий перед глазами, все эти возмущающие, оскорбляющие и удручающие нас явления нашей жизни.
И я думаю, что христианам не к лицу эти страстные порывы негодования, возмущения, тем более – ненависти к тем, кому дана власть попирать «Святую Русь». Религиозная вера обязывает и внутренне требует осмыслить данное явление, найти духовное объяснение ему и относиться к нему под углом усмотренного смысла […]
Бог отнимает у нас то, от чего мы сами отказались и все больше отказываемся, вот разгадка тяготящих нас эти годы событий и ответ на связанные с ними недоуменные вопросы […]
Вспомните всю неустанную деятельность нашей злополучной интеллигенции и её вождей «писателей всех рангов», в течение десятилетий разбрасывающих всюду тлетворные семена безбожного гуманизма и человекобожия, вспомните заряженную протестантскими идеями нашу духовную школу, выпускающую рационалистов-пастырей и скептиков-учителей, от которых духовный яд неправославия распространился в обществе и народе, идя как бы навстречу духовно-разлагающему влиянию интеллигенции, вспомните о светской власти, облекавшейся в ризу церковности для поддержания (в интересах государства) веры народной, вспомните, наконец, угодничество в ущерб, конечно, интересам церковным, духовных властей перед сильными мира сего […]
Россия давно начала внутренне отпадать от Церкви: что же удивительного, если государство отвергло, «отделило» Церковь и, по естественному и Божественному закону, подвергло ее гонению? […]».

(6.8.1923): «[…] Но Тот же Господь, Который воспретил апостолам интересоваться «временами и сроками», сказал однажды фарисеям: «Лицемеры, различать лицо неба вы умеете, а знамений времени не можете» (Мф. 16.3).
Значит, одно дело стремиться к определению «сроков», другое – различать «знамения времен». Если первое воспрещается, то второе заповедуется: не внимающие знамениям времен заслуживают суровый упрек от Господа […]».

Спрашивается, что изменилось за 90 лет, как были написаны эти строки?
Ответ прост: Ничего!!!
Как тогда в 1923 году, так и сейчас в 2015-ом «религиозная вера обязывает и внутренне требует осмыслить данное явление, найти духовное объяснение ему и относиться к нему под углом усмотренного смысла».
Как тогда, так и сейчас, мы видим неустанную деятельность наших злополучных эстетствующих интеллектуалов на протяжении последних двадцати пяти лет с момента развала СССР, разбрасывающих всюду тлетворные семена лжи, и их духовных лидеров «писателей всех рангов по выдачи новых «патриотических» пророчеств о скором светлом и обязательно великом Будущем».

Итак, рассмотрим текст из «Второго послания к Фессалоникийцам» апостола Павла (Савла):
«Не помните ли, что я, ещё находясь у Вас, говорил Вам это?
И ныне Вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время.
Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь» (2.5-7).

Здесь ясно и чётко апостол Павел говорит, когда я пишу своё Послание, «тайна беззакония уже в действии», но «не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь», то есть «Удерживающий теперь» на момент написания Послания, уже влиял на общие судьбы людей Римской империи, как самого Павла, так и других первых христиан, в данном случае общины Фессалоникийцев.

Так объясните мне, нормальным языком, не вдаваясь в мистические глубины миросозерцания, – как в таком случае, это может быть, император Николай II (1868-1918), или «будущий» царь-фантом?

Историческая справка:
В 45 году до НЭ Римский сенат присвоил Гаю Юлию Цезарю (100-44 до НЭ) титул «вечного императора», то есть пожизненного диктатора. Эти полномочия позволили Цезарю, опираясь на армию, провести ряд государственных реформ, которые изменили политическое формирование Римской республики в Римскую империю. Реформы Цезаря продолжил его племянник Август Гай Октавиан (63 до НЭ-14 год НЭ), который создал принципат, правление, при котором армия и народ давали клятву верности императору и Сенату, состоящему из представителей правящих классов. Клавдий Тиберий Друз отменил принципат, начиная с него, армия и народ давали клятву верности одному только императору.
Римские императоры:
первый – Гай Юлий Цезарь (45-44 до НЭ),
второй – Август Гай Октавиан (27 год до НЭ-14 год НЭ),
третий – Тиберий Клавдий Нерон (14-37),
четвёртый – Калигула Гай Юлий (37-41),
пятый – Клавдий Тиберий Друз (41-54),
шестой – император Нерон Луций Домиций (54-68).
«Второе послание к Фессалоникийцам» апостола Павла (Савла) было написано между 55 и 65 годами НЭ, когда политическая, государственная и судебная трансформация Римской республики в Римскую империю уже полностью завершилась, отсюда вопрос к участникам форума:
Что Российский император Николай II, или «будущий» царь-фантом уже к этому времени «духовно» родились, ибо о реальном рождение не может быть и речи?

Профессор богословия К.Н. Фаминский, разбиравший «Второе послание к Фессалоникийцам» апостола Павла (Савла), утверждал, что под «Удерживающим теперь» (по-церковнославянски – «держай»):
«несомненно, разумеется одно и то же – римская власть, римская империя, которая своею мощною рукою пока еще сдерживала богоборство Израиля. Это толкование, идущее от времен Тертуллиана (De Resurr. – duis nisi Romanus status), находит себе подтверждение и в фактах жизни апостола Павла. Последний всюду находил, что римская власть действительно играла роль «Удерживающего теперь» (см. Деян. 17.6; 18.12-16), отсюда и его взгляд на власть в Риме (13.1-3). Если же апостол пишет здесь прикровенно, то это стоит в полном согласии с таинственным характером апокалиптических писаний и быть может с соображениями осторожности ввиду того, что сказано во второй половине стиха 7, т. е. – «только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь» […]» («Толковая Библия», т. II, СПб, 1913, стр. 368).

То же самое мы читаем у:
М.И. Хераскова, «Послания апостольские и Апокалипсис», 2-е изд., Владимир, 1898.
Л.А. Тихомирова, «Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира», СПб., 1907.
Н.М. Никольского, «Мировой и социальный переворот по воззрениям раннего христианства», М., 1922.

Исторический факт:
До 1917 года под «Удерживающим теперь» понималась царская или императорская власть, и когда богословские писатели писали о «Удерживающим теперь», они понимали не конкретного царя или императора, а царские – императорские институты власти, которые Москва – «третий Рим» исторически наследовала, от «первого» Рима через «второй Рим» – Константинополь.

Ссылки, некоторых на отрывок из проповеди (1906) протоиерея Иоанна Кронштадтского (И.И. Сергиев,1829-1908) не серьёзны:
«По-видимому, скоро наступит день Второго Пришествия Христова, – ибо наступило предсказанное в Писании отступление от веры, хотя еще не открылся человек греха, сын погибели – антихрист […]
Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь – Самодержец, удаления которого домогается определенная публика, и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус Христос убиет духом уст Своих, истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действу сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины (слышите, за что?) для своего спасения. И за сие (слышите?) пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, неверовавшие истине (Евангелия и Церкви), но возлюбившие неправду […]» (Цит. по кн.: Архиеп. Аверкий (Таушев), «Современность в свете Слова Божия», т. III, стр. 176).
Это была проповедь в храме на текущий момент, на революционные события 1905-1906 годов, а не серьёзный историко-теолого-литературный анализ. Тем более, что надо тогда читать весь текст проповеди, а не раздирать её на кусочки, а дальше по тексту преподобный Иоанн Кронштадтский заявляет: «Удерживающий теперь – есть Наследник православных христианских императоров Рима и Византии» (Цит. по кн.: Архиеп. Аверкий (Таушев), «Современность в свете Слова Божия», т. III, стр. 178), то есть повторяет мысли русских богословов от преподобного Филофея (ок. 1465-1542) [учительный старец Псковского Трехсвятительского Спасо-Елеазарова монастыря] до Святейшего патриарха Никона (1605-1681).

«Послание» преподобного Филофея к Великому Князю Василию III Иоанновичу.

«Иже от вышняа и от всемощныя вся содръжащиа десница Божиа, Имь же царие царствуют и Имь ж велицыи величаются и силнии, пишут правду тебе, пресветлейшему и высокостолнейшему Государю Великому Князю, Православному Христианьскому Царю и всех владыце, броздодержателю Святых Божиихх престол, Святыа Вселенскыя Соборныя Апостольскыя Церкви Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Еа Успения, иж вместо Римския и Константинопольския просиавшу. Стараго убо Рима церкви падеся неверием аполинариевы ереси, Втораго Рима, Константинова града церкви, агаряне внуцы секирами и оскордъми разсекоша двери. Сиа же ныне Триаго, Новаго Рима, дръжавнаго твоего Царствиа Святая Соборная Апольстольскаа Церкви, иж в концых вселенныа в Православной Христианьстей вере во всей поднебесней паче солнца светится. И да весть твоа держава, благочестивый Царю, яко вся Царства Православныя Христианския веры снидошася в твое едино Царство: един ты во всей поднебесной Христианом Царь. Подобает тебе Царю, сие держати со страхом Божиим, убойся Бога, давшаго та сия, не уповай на злато, и богатство, и славу: вся бо сиа зде собрана и на земли зде остают […].
Аз бо грешный и грубый во всех и невежа в премудрости, яко ж Валаамово осля безсловесное словеснаго учаше, и скотина пророка наказоваше, яко да не зазриши о сих, благочестивый Царю, яж дерзнух писати Твоему Величеству. И ныне молю тя и паки премолю: еж выше писах, внимай Господа ради, яко вся Христианскаа Царства снидошася в твоё Царство, посем чаем Царства, ему ж нес конца […].
Да аще добро устроиши свое Царство – будеши сын света и гражданин Вышняго Иерусалима, якоже выше писах ти и ныне глаголю: блюди и внемли, благочестивый Царю, яко вся Христианская Царьства снидошас в твое едино, яко два Рима падоша, а Третей стоит, а четвертому не быта. Уже твое Христианьское Царство инем не останется, по великому Богослову, а Христианской Церкви исполнися блаженнаго Давыда глагол: «Се покой мой в век века, зде вселюся, яко изволих его».
Святый Ипполит рече: «Егда узрим обстоим Рим перскими вои, и перси на нас с скифаны сходящас на брани, тогда неблазнено познаем, яко той есть антихрист». Бог же мира, и любви, и долголетъства, и здравия, молитвами Пречистыя Богоматере и святых чюдотворьцев и всех святых – да исполнит твое державно Царство! […]» («Памятники литературы Древней Руси», Выпуск № 6, стр. 436, 438, 440, 1984).

Святейший патриарх Никон (1659):
«Надо исследовать, кто «Удерживающий теперь», и почему Павел говорит об этом неясно.
Что препятствует его появлению?
Некоторые говорят, что благодать Святаго Духа, другие, что Римская власть. С последними я согласен. Ибо, если бы Павел разумел Святаго Духа, то и сказал бы ясно. Если бы он должен был придти, когда оскудеют дары Святаго Духа, то они давно уже оскудели. Но если он говорит о Римской власти, то он имеет основание говорить прикровенно, ибо не хотел навлекать на христиан лишних преследований. Ибо если бы он говорил о скором ниспровержении Римской власти, то навлек бы со стороны Империи преследование на христиан, как на людей, якобы живущих и работающих на разрушение Империи. Поэтому он не говорит так ясно, хотя и упоминает определенно, что он откроется в свое должное время. Ибо «тайна нечестия уже совершается», – говорит он. Под этим он разумеет Нерона, как образ антихриста, ибо он желал божественного себе поклонения. Ибо если до этого времени был уже кто-либо отличающийся от антихриста, и если уже был образ чудовища и тирании вроде такого, какой будет после, он об этом говорил прикровенно не из страха, но чтобы не наталкивать нас на то, чтобы мы без нужды создавали себе врагов. Так он и говорил: Пока не будет взят «Удерживающий теперь», то есть, когда Римская власть будет уничтожена, он и придет, то есть пока есть страх этой власти, никто не захочет ему подчиниться, но когда она будет разрушена, он наведет анархию и будет желать захватить себе всю власть, как человеческую, так и Божескую. Ибо, как раньше была разрушена Мидийская империя – Вавилонской, Вавилонская – Персидской, Персидская – Македонской, а Македонская – Римской, так эта последняя будет разрушена антихристом, а он Христом.. […]» (Цитата из кн.: М.В. Зызыкин, «Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи», ч. II, стр. 48.
(Продолжение следует).

Данная традиция толкования продолжала существовать и во времена СССР (1922-1991).
Е.Е. Алферьев, декан Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле, автор книги материалов для составления Жития Царя-Мученика Николая, следующим образом разъясняет Послание апостола Павла:
««Удерживающим теперь» здесь называется Глава величайшего христианского государства, каковым была в то время Римская Империя. В дальнейшим роль Удерживающего стал играть Глава Византийской империи. Русская Православная Церковь с полным правом и основанием относит эти слова Святого Апостола к Русскому Царю, Наследнику православных христианских императоров Рима и Византии, Возглавителю Третьего Рима – Православного Самодержавного Царства. Он был священным лицом, преемственным носителем особой силы благодати Святаго Духа, которая действовала через Него и удерживала распространение зла. Император Николай II, также как и его предки, был глубоко проникнут сознанием этой лежащей на Нем религиозно-мистической миссии […]» (Е.Е. Алферьев, «Император Николай II как человек сильной воли», стр. 86, 1983 год).

А вот что писал епископ Сеаттлийский Нектарий (Концевич) в 1981 году:
«Наш духовный писатель епископ Феофан Затворник и другие поясняют, что под «Удерживающим теперь» нужно понимать Царскую Власть в целом, а не конкретное лицо. Диавол уже, как бы, давно силится явить миру антихриста, но не мог, потому что Божественная благодать, сугубо действующая через Царскую власть Помазанников Божия – Удерживающего, не давала этой возможности. «Тайне беззакония» для того, чтобы получить свободу действий, необходимо было «взять от среды» Удерживающего, то есть ликвидировать институты царской власти, которые переходили от Рима к Константинополю, от Константинополя к Москве […]» («Русский паломник», Чико, (Калифорния), 1991, № 3, стр. 37).

Фактически же этот переход институтов царской власти был продолжен: от Московского царя Ивана IV Грозного (1530-1584) [великий князь «всея Руси» с 1533 года, первый русский царь с 1547 года] к Российскому императору Петру I (1672-1725) [царь «всея Руси» с 1682 года, император с 1721 года], от Российского императора Николая II (1894-1918) к ряду «Первых» и «Генеральных секретарей» ЦК КПСС [период с 1922 по 1991 годы], от «Генерального секретаря» СССР к президенту Российской Федерации, ибо у нас сегодня только один президент, [как раньше царь, император, генеральный секретарь], полностью отвечает за внутреннюю и внешнюю политику огромной страны, согласно Конституции Российской Федерации и действующего Законодательства.
В связи с этим явно курьезно звучит утверждение протоиерея Вячеслава Полосина (сайт «Российское христианское демократическое движение», за 2004 год) о том, что:
««Удерживающий теперь» – это современное общественное сознание, то есть духовное состояние общества, при котором Святой Дух не отступает от него, а силы зла не получают в нём легализации. Орудие, инструмент общественного сознания – государство и общество с их законами – могут быть воплощены и в одном человеке, если это абсолютный монарх или абсолютный народный лидер, и в нескольких человеках (монарх-советники-министры-глава Церкви), и в различных комбинациях органов государства (парламент-правительство-президент), и в общественных и общественно-политических организациях (партия консервативного направления, народных движениях, Церкви и т.д.) […]».
Фактически – это называется: Распалась связь времён!!!
Именно с 1994 года, так называемые «эстетствующие интеллектуалы, с сектантским уклоном мышления, нам усиленно стали вдалбливать через разнообразные СМИ «новые патриотические пророчества о Скором, Светлом и обязательно Великом […]», и что под «Удерживающим теперь» надо понимать «скорый приход нового православного царя, абсолютного монарха, абсолютного народного лидера, которого сам антихрист будет бояться и который наведёт таки порядок в стране». И всё это происходит под истошные вопли о сохранении «многовековых Православных традиций», хотя «многовековые Православные традиции» говорят как раз об обратном, стоит только открыть любую книгу догматического толкования XIX-го века.

Итак, вопросы остаются прежние:
А с чего Вы вдруг взяли в начале XXI-го века, что под «Удерживающим теперь» надо понимать императора Николая II, или «будущего» царя-фантома?
Кто первый высказал предположение на счёт будущего царя-фантома и когда, если никаких пророчеств о скором восстановлении монархии в России до 1992 года не существовало?
Если у Российской империи было всё в 1916 году, но Бог не допустил тогда материального торжества «Третьего Рима», то что изменилось теперь, какие появились новые факторы?
Почему с 55-65 годов НЭ по 1993 год было одно определение «Удерживающего теперь», потом в 1994 году появляется какой-то горлопан, пустобрёх или же группа товарищей, «сомнительного образа мыслей», и Вы вдруг все начинаете, как под гипнозом, повторять следом за ними: «Удерживающий теперь» – это наш будущий православный царь, абсолютный монарх, абсолютный народный лидер, который одним только словом убьёт Антихриста.
Что с нами со всеми происходит?
Разве можно доверять информации размещённой в интернете неизвестно кем без ссылок на первоисточники, предварительно её не перепроверив и это когда наступило время пошлых, скептических, схоластических словопрений о достоверных предсказаниях, когда то и дело возникают «из воздуха» и обсуждаются «патриотические предсказания», которых раньше никто не видел и не слышал, когда денно и ночно пропагандируют свои «фантазии по бытоулучшению» последователи «Богородичного Центра», Братства «Святого Царя-Искупителя Николая II», Братства «противников Глобализации и Экуменизма», Братства «Живой поток» и прочие примыкающие к ним группы.
Сегодня в России сложилась не просто система случайных подтасовок, а дерзкая, хорошо отлаженная традиция мистификаций. И за этим стоит нечто большее, нежели простое желание некоторых товарищей прославиться на «газетной утке» патриотического содержания. Поэтому мистификации в интернете совершаются не из-за озорства, а имеют хорошо выраженную «идейную и религиозную подоплеку». Иногда складывается впечатление, что вовсе не мистификатор создает новый сюжет пророчества «на злобу дня в режиме он-лайн», а скорее напротив – складывающаяся обстановка в стране управляет уже всеми мистификаторами. Об этом свидетельствует тот факт, что разнородные по содержанию зарубежные пророчества, адаптируясь к нашим местным условиям, оказываются уже подобны между собой».
Хотелось бы услышать мнение участников форума по данному конкретному факту.
* * *

Ранее в одном из постов я писал:
«Чем настоящее Пророчество отличается от «людских фантазий и мечтаний»?
На мой взгляд: настоящее пророчество выполняется независимо от «минимума духовно пригодного человеческого материала», ибо данное историческое событие заложено в Плане Божием, и отменить его или отстрочить никому на Земле не дано […]».

За последние восемнадцать лет (с 1997 года) я ознакомился с сотнями самых разнообразных пророчеств, высказанными в разное время о Ближайших к нам временах, и пришёл к выводу, что необходим чёткий критерий, по которому можно судить о их достоверности.
В качестве такого критерия я избрал пять пророчеств, которые объединены одним временным промежутком и вся ценность этих пророчеств, на мой взгляд, состоит в том, что они были произнесены и опубликованы до 1960 года, то есть, не являются современным «новоязом».

Одно из них это пророчество Даниила, в XII-ой главе книги пророка сказано:
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего. И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени. Но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены, будут записанными в Книге.
И многие из спящих в прахе земли пробудятся. Одни для Жизни вечной, другие на Вечное поругание и посрамление.
И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие мно-гих к правде – как звёзды, во веки, навсегда.
И ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени. Многие прочитают ее, и умножится ведение.
Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот стоят двое других. Один на этом берегу, другой на том берегу реки.
И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами
реки: Когда будет конец этих чудных происшествий?
И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим во веки, что к концу времени и времени и полу времени и по совершенном низложении силы народа Святого – всё это совершится.
Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «Господин мой! Что же после этого будет?»
И отвечал он: «Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и перевыплавлены будут в искушении. Нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.
Со времени прекращения ежедневной жертвы, и постановления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней – 1290. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней – 1335» (1-13).
* * *
В Евангелие от Матфея (24.14-16) говорится:
«Иисус обратился к своим ученикам со словами: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец.
Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет […]».

Когда же наступит – эта критическая точка?
Здесь нам подсказку даёт «шестой» Оптинский старец преподобный Варсонофий (в миру Павел Иванович Плиханков, 1845-1912). Происходил из оренбургских казаков. Окончил Полоцкий кадетский корпус, военное училище в Оренбурге и казачьи офицерские штабные курсы в Санкт-Петербурге. Участвовал в военных действиях Туркестане. Имел чин полковника. Встречался с Иоанном Кронштадтским, пророчески указавшим Плиханкову путь его будущего служения. Побывал Оптиной пустыни и получил от преподобного Амвросия повеление в три месяца окончить все дела в миру и принять монашество. В этот трудный период жизни Павлу Ивановичу очень помог старец Варнава Гефсиманский, духовно укреплявший его. Плиханков прибыл в Оптину в последний день отведенного ему срока и застал старца уже лежащим на смертном одре.
В монастыре он стал учеником схиигумена Анатолия (в миру Алексей Моисеевич Копьев (Зерцалов), 1824-1894), от которого получил послушание быть «служкой» отца Нектария. Десять лет провел близ него.
1 января 1903 года рукоположен во иеромонаха.
В том же году назначен духовником братии Оптиной пустыни и сестер Казанской Амвросиевой женской пустыни в Шамордино.
Во время русско-японской войны (1904-1905) находился в действующей армии. Был священником при лазарете имени преподобного Серафима Саровского.
11 июля 1910 года келейно пострижен в схиму.
Оставил богатое духовно-литературное наследие: проповеди, толковоние Священного Писания, беседы, историческое описание монастыря, жизнеописания подвижников благочестия (схиархимандрит Варсонофий (Плиханков). «Келейные записки 1892-1896», 1913 год).
В 1907 году пригласил в Оптину духовного писателя С.А. Нилуса (1862-1929) с супругой, и вместе с ним в течение 5 лет работал над предполагавшимся изданием «Оптинских листков». Осуществить проект не удалось, хотя некоторые статьи, написанные схиархимандритом Варсонофием, были напечатаны в журналах православного направления.
Итак, схиархимандрит Варсонофий пишет, толкуя XII-ую главу книги пророка Даниила:
«При переводе с еврейского многие слова могут иметь несколько значений. Слово «Михаиль», можно перевести, как Михаэль, Мишиэль, Мишиаль и Мишиах, последнее схоже с Машиахом. Именно его ждут евреи по пророчеству Моисея: «Не отойдёт скипетр от Иуды и великий Законодатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и ему покорность всех народов (Бытие 49.9-10).
Само слово «Михаиль» означает: «Кто как не Бог» или «За кем стоит Бог», так что данная фраза вполне может означать: появится правитель за спиной, которого будет стоять Бог» […]» («Слово отца Варсонофия о последних временах», «Вестник Союза Православных братств», стр. 6, 1910).
Далее, схиархимандрит Варсонофий пишет:
«В арамейском языке слово «день» имеет несколько значений. Это движение Солнца в течение одних суток, а также движение Солнца от высшей до низшей точки солнцестояния […]» («Слово отца Варсонофия о последних временах», «Вестник Союза Православных братств», стр. 6, 1910).
Преподобный отец Нектарий (Н.В. Тихонов, 1857-1928) [восьмой Оптинский старец] вспоминал разговор 1909 года:
«Прихожу я к Батюшке отцу Варсонофию и говорю:
– Все говорят, что все признаки второго Пришествия исполнились.
А он в ответ:
– Нет, не все. Но, конечно, даже простому взору видно, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь он как, видишь ли, как колечко, и в последние дни перед пришествием церкви будут, да Православие-то сохранится только в таком виде: один православный епископ, один православный иерей. Ты обрати внимание на эти слова. Ты пойми, Ведь это во всём мире.
Поэтому не будем смущаться неверностью множества пастырей и архипастырей, как явлением неожиданным: это не новость для Церкви Божией, нравственные потрясения которой, исходили всегда от иерархии, а не от верующего народа. Будем помнить, что главными врагами Православия на Руси являются епископы […]» («Жизнеописание иеромонаха Никона. Оптина-пустынь», «Надежда». Вып. 8. Франкфурт-на-Майне. 1982, стр. 191).
О чём говорят нам эти «Воспоминания»?
Это, значит, схиархимандрит Варсонофий понял ещё в начале XX-го века, о чём написано в XII-ой главе книги пророка Даниила, и понимал, что какие бы события не произошли в тот период в Российской империи – это ещё «цветочки», потому что ещё не время, а «ягодки» ещё впереди.

Читаем Библию – Ветхий завет, 4-ая книга Царств:
«В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. И пришел Навуходоносор, Царь Вавилонский, к городу, когда рабы осаждали его» (24.10-11).
Историческая справка:
Навуходоносор, великий царь Вавилонский (605-562 до НЭ). Разбил армию египетского фараона Нехао при Кархамисе (Иеремия 46.2), после этого в 606 году до НЭ взял без сопротивления Иерусалим.

«И вышел Иехония, царь Иудейский к царю Вавилонскому, – и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования (597 год до НЭ). И вывез он оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома. И изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем» (24.12-13).
Итак: первая точка по Даниилу – «дня времени прекращения ежедневной жертвы» по указу царя Навуходоносора 606 год до НЭ (год разграбления первого Храма Господня, вывоз всех его религиозных предметов в Вавилон) прибавляем 1290 лет, – это нам дает 685 год (в современной истории нет нулевого года), прибавляем 1335 лет – получаем 2020 год.
Однако Даниил в своем пророчестве говорит, что разграбление первого Храма имело место, «в восьмой год царствования царя», – то есть в 597 году до НЭ. Прибавляем 1290 лет, – это нам дает 694 год, прибавляем 1335 лет – получаем вторую дату – 2029 год.

Продолжаем читать Библию, 4-ая книга Царств:
«В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли. И взят был город (594 год до НЭ)» (25.1-4).
Итак: третья возможная точка по Даниилу – дня времени прекращения ежедневной жертвы и Постановления мерзости запустения, год взятия Иерусалима войсками Навуходоносора – 594 год до НЭ и полная ликвидация первого Иудейского государства. Прибавляем 1290 лет – это дает 697 год, прибавляем 1335 – получаем 2032 год.

«И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» – таким образом: пророк Даниил из глубины веков даёт нам три возможных даты этого события: 2020 год – по дате современной истории, 2029 год – согласно самому Даниилу, и ещё 2032 год – из расчёта Библейских хроник.

Правда, существует ещё одно мнение, которое высказал в 1888 году святитель Феофан Затворник: «день времени прекращения ежедневной жертвы и Постановления мерзости запустения» надо считать от 588 года до НЭ, то есть не с момента взятия города, а с момента, когда по приказу Навуходоносора был разрушен вавилонянами первый Храм.
[Святитель Феофан, в миру Георгий Васильевич Говоров, родился в 1815 году в селе Чернавске Елецкого уезда Орловской губернии. Его отец, Василий Тимофеевич Говоров, был священником Владимирской церкви этого села.
В 1823 году Георгий поступил в Ливенское духовное училище, а через шесть лет после окончания обучения, в 1829 году был переведён в Орловскую духовную семинарию.
В 1837 году Георгий выпрашивает разрешение на перевод в Киевскую духовную семинарию, которая в те годы процветала и могла вполне удовлетворить как умственные запросы, так и духовные любого начинающего богослова.
С разрешения академического и высшего духовного начальства в феврале 1841 года он принял постриг с именем Феофана (что значит «Богом явленный») в честь преподобного Феофана Исповедника, в апреле рукоположен в иеродиаконы, а июле, по настоятельной просьбе, – в иеромонахи. Оставил богатое духовно-литературное наследие: проповеди, толковоние Священного Писания, беседы].

Продолжаем читать Библию, 4-ая книга Царств:
«В пятый месяц, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришёл Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим.
И сжёг дом Господень и дом царя, и все дома в Иерусалиме, и все дома большие сжёг огнём. И стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское» (25.8-10).
Тогда после прибавления числа 1290 получаем 702 год, к этой дате прибавив 1335, – получаем 2037 год.
Итак, мы имеем четыре даты: 2020, 2029, 2032 и 2037 годы.

Хотелось бы услышать мнение участников форума, какое понятие Вы вкладываете: «и по совершенном низложении силы народа Святого – всё это совершится» [XII-ая глава книги пророка Даниила, строка 10)?

А зачем высчитывать то, что совсем недавно было полностью открыто батюшкой Серафимом в "Новых его вещаниях"? Не читали или не поверили?

Отец Виктор писал(а):А зачем высчитывать то, что совсем недавно было полностью открыто батюшкой Серафимом в "Новых его вещаниях"? Не читали или не поверили?

Не совсем понял Ваш пост, отец Виктор, эти вопросы я задаю с 2005 года, что значит: зачем высчитывать то, что совсем недавно было полностью открыто батюшкой Серафимом в "Новых его вещаниях"?
Совсем недавно, - это когда?
Я впервые зашёл в интернет в 1998 году, когда тема пророчеств состояла всего из двух страниц, сейчас более 2-х тысяч, с тех пор у меня создан довольно большой архив многих высказываний и предсказаний различных старцев, о многих из которых уже забыли "истинные православные", так как они не сбылись, хотя в своё время о них писали все "кому не лень".
Я в хороших отношениях с богословскими писателями и исследователями на тему Отечественной истории пророчеств Тамарой Дубровской и Сергеем Фоминым, думаю Вы о них слышали неоднократно. Тамара Дубровская занимается сбором и анализом пророчеств с 1974 года, а Сергей Фомин с 1988 года.
Поэтому о каких "Новых его вещаниях" батюшки Серафима Вы пишите?

Сообщение **Лена** » 22 янв 2015, 11:58

Евгений Геннадьевич писал(а): Поэтому о каких "Новых его вещаниях" батюшки Серафима Вы пишите?

Вот об этих.http://tainadiveevo.ru/novye-veshchaniy ... ogo.html#a
Очевидно, вы им не верите.

Лена писал(а):
Евгений Геннадьевич писал(а): Вот об этих.http://tainadiveevo.ru/novye-veshchaniy ... ogo.html#a
Очевидно, вы им не верите.

Лена, именно я в интернете опубликовал полный текст "Вещания" в 2002 году, когда на нём начались спекуляции [«Посмертное вещание преподобного Нила Муроточивого Афонского». Издание Келлии Благовещенской старца Парфения на Афоне. Русское издание «Вещание» сделано с полного и тщательно проверенного списка, найденного в книгохранилище Афона в 1911 году, было опубликовано в Российской печати в 1912 году, стр. 170-175].
По свидетельству афонского инока Феофана к нему 18 января 1817 года явился Преподобный Нил Муроточивый Афонский, (праведник умер в ХУ1-ом веке), и в продолжительной беседе под видом старца изрёк ему «Вещания», которые инок Феофан, по благодати «Святого Духа», подробно затем записал с помощью грамотного друга отца Герасима. Свою рукопись «Вещания» они опубликовали в 1819 году в Греции.
В 1830 году рукопись была переведена в Болгарии.
В Россию первые списки, вероятно, могли попасть только после русско-турецкой войны в 1835 году.
Русский богословский писатель Соловьёв нашёл первое документальное упоминание о "Вещании" Нила Мироточивого лишь за 1862 год, то есть только после Крымской войны.
Преподобный батюшка Серафим Саровский умер в январе 1831 года, о "Вещаниях" он знать ничего не мог (тогда ещё не было не сотовых телефонов, ни интернета).

Лена, Вы сделали ссылку на текст:
"«Радость моя! Я буду говорить, обращаясь непосредственно к тебе, но это будет одновременно и обращением к другим. И начну я свой разговор с воспоминаний о пророчествах преподобного Нила Мироточивого, имеющих прямое отношение к Дивеево.
Как уже хорошо известно, Дивеево – это Новый Иерусалим современности, четвертый удел Божией Матери, место спасения всего человечества во времена отступления, о приближении которого преподобный Нил сказал следующее: "Когда минуют четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь?..."

Это кто говорит, кому, и когда?

Евгений Геннадьевич!
У Вас , видимо, много материала накоплено.
Может быть Вам на других сайтах их предложить для обсуждения?
Ведь таких сайтов много в интернете.
Сайт батюшки Серафима немного не для этого.
Кажется, что Вы или не прочитали основные мысли сайта или не согласны с ними.
Мне не понятна цель Ваших постов.
Простите, не хочу Вас обидеть. Перелопатить столько материала - это действительно большой труд
Видимо, Вам было интересно этим заниматься.
Почитай же и наш сайт. Здесь тоже есть немало.

Это говорит Батюшка Серафим отцу Виктору и через него всем нам незадолго до публикации сего текста. Точную дату узнавайте у самого отца Виктора.

Преподобный батюшка Серафим Саровский умер в январе 1831 года, о "Вещаниях" он знать ничего не мог (тогда ещё не было не сотовых телефонов, ни интернета).

Это как понять? Как насмешку)? Я нигде и не уверял, что прп Серафим знал при своей земной жизни об "Вещаниях прп Нила Мироточивого". Я же их прочитал в книгах середины 90-х годов. Полный и неполные варианты. Потом перечитывал.
Разборкой пророчеств и не только православных занимался еще и Сергей Фокин и стал специалистом в своем роде по ним.

Отец Виктор писал(а):
Преподобный батюшка Серафим Саровский умер в январе 1831 года, о "Вещаниях" он знать ничего не мог (тогда ещё не было не сотовых телефонов, ни интернета).
Это как понять? Как насмешку)? Я нигде и не уверял, что прп Серафим знал при своей земной жизни об "Вещаниях прп Нила Мироточивого".

Скорее, уважаемый Евгений Геннадьевич, в силу исключительно научного подхода не допускает возможности того, что Преподобный и после перехода в Царство Небесное, имея в виду неоконченность своей миссии на прерванном до времени земном поприще, продолжал и до сих пор продолжает отслеживать то, что по Божьему Промыслу появлялось и появляется в информационном поле посюстороннего мира. Об этом можно было бы ему догадаться из последнего абзаца упомянутой публикации:

...Как известно из уже тобой опубликованного, сатана пропустил мимо ушей последнее предупреждение о необходимости возвращения к исполнению правил своей включенности в жизнь тварного мира и, тем самым, окончательно утвердил второй вариант апокалиптических событий из 12 главы Откровения святого Апостола Иоанна Богослова. А что предопределено, то обязательно и непременно исполнится (см. Дан. 11,36). И потому...

Имея в своих исследованиях классические бумажные источники, он, как представляется, не особо утруждает себя погружением в их мистическое содержание, а чисто механически пытается вычислить-определить-угадать некую дату некоего события. Не совсем только понятно - для чего такие труды?
Сомневаюсь и в том, что он дал себе труд сколь-нибудь обстоятельно ознакомиться с содержанием нашего сайта, он - не из любителей сказок, скорее из тех, о которых сказано: "потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют"(Мф. 13:10)
))

Людмила-Ек писал(а):Евгений Геннадьевич!
У Вас , видимо, много материала накоплено.
Может быть Вам на других сайтах их предложить для обсуждения?
Ведь таких сайтов много в интернете.
Сайт батюшки Серафима немного не для этого.

Людмила, а я не только на этом форуме пишу свои посты, но ещё на восьми. При этом везде выступаю только в разделе «Пророчества», в дебатах на других разделах я участия не принимаю, так как теологические изыскания вещь очень тонкая.
Я уже писал:
«Сегодня в России сложилась не просто система случайных подтасовок, а дерзкая, хорошо отлаженная традиция мистификаций. И за этим стоит нечто большее, нежели простое желание некоторых товарищей прославиться на «газетной утке» патриотического содержания. Поэтому мистификации в интернете совершаются не из-за озорства, а имеют хорошо выраженную «идейную и религиозную подоплеку». Иногда складывается впечатление, что вовсе не мистификатор создает новый сюжет пророчества «на злобу дня в режиме он-лайн», а скорее напротив – складывающаяся обстановка в стране управляет уже всеми мистификаторами».
Поэтому я считаю, что на любом форуме, где есть раздел «Пророчества», читатели должны иметь право знакомиться не только с «фантазиями», но и с достоверными пророчествами.
Неужели я не прав?

Теперь, что касается «Вещания» Нила Мироточивого, недавно у меня на одном форуме были на этот счёт дебаты. Поводом послужили два поста одного участника под логином «КонстДив»:

КонстДив писал(а):1917 год. Пророчество Нила Мироточивого. Часть 1

Преподобный Нил Мироточивый, один из самых загадочных и невероятных святых Афона - явился в 1817 году афонскому иноку Феофану. В продолжительной беседе под видом старца, святой изрёк ему «Вещания», которые инок Феофан, по благодати Святого Духа, подробно затем записал с помощью грамотного друга - отца Герасима. Свою рукопись они опубликовали в 1819 году в Греции. Преподобный Нил Мироточивый умер в XVI-ом веке, известен как великий подвижник, ревностный обличитель уклонения афонского монашества.

ТЕКСТ ПРОРОЧЕСТВА
(разделен мною на три части и пронумерован для удобства):
Часть 1
1. В конце третьего двадцатипятилетия, какое погибельное раздолье будет в среде монашества?
2. В конце четвертого же двадцатипятилетия, какую же волю получит тогда погибель в монашестве?
Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет.
3. Когда минут четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь?

ПОПЫТКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЧАСТИ ПЕРВОЙ ПРОРОЧЕСТВА

Пророчество касается православной (правильной, неискаженной) христианской веры, монашества и Церкви.
Православная христианская Церковь именуется Святой, Соборной, Апостольской и Единой, хотя и разделена на Греческую, Русскую, Иерусалимскую, Грузинскую и многие прочие.
Главной хранительницей православной веры на планете во втором тысячелетии нашей эры была Святая Русь.
Это дает нам основание применить пророчество, данное на Афоне в начале 19 века, и к России, и даже прежде всего и больше всего к России.
***
Почему преподобный Нил обращает внимание верующих на монашество?
Монашество есть духовная печь Церкви и сухие дрова, в этой печи горящие, а огонь - благодать Святого Духа.
Без печи монашества земная Церковь остывает и становится похожа на обычный, нетопленный зимою дом, в котором выжить весьма трудно.
Потому-то так важна для Церкви, а значит и для всего человечества судьба именно монашества.
Наша планета холодеет духовно, если остывает монашество.
А где хлад духовный - там разлияние жестокости и блуда.
***
Потому и плачет преподобный Нил в ином месте своих Вещаний:
«Ныне осень монашеству, и завладеет им царица погибели.
Вы спросите: Что это за осень?
Осень – это время, в котором мы находимся теперь.
Ныне осень, в которой погибает благодать (т. е. плодоношение) монашеской жизни.
Но держитесь, удерживайте то, что ещё держите, чтобы не сделаться и вам виновными в погублении жизни.
Теперь осень!
Увядает благодать, красота души, т. е. прежняя красота душ подвижнических в монашестве.
Зима грядет!
Прослышала царица погибели, что запустела монашеская жизнь, призвала семиглавого зверя беззакония, взошла на сего зверя и повелела ему: «Завладей!».
Он и завладел первою уздою - уздою непокорства, и сделал непокорными монашествующих чину монашескому и старшим.
Вбежал зверь семиглавый беззакония в чувство монашества и скачет в нём, дабы напоять монашество чашею безчувствия.
За последнее время православные монахи стали уклоняться в погибель погибели, и возделывать путь беззакония.
Монашество сделало поворот, погибель вторглась в среду монашества.
Монашество обнищало благодатью, мало стало в нём подвизающихся.
Сильно развился в нём дух мирской многопопечительности.»
***
Но вернемся к пророчеству, к его указанию на точные периоды и годы.
Что такое «конец третьего двадцатипятилетия» и «конец четвертого двадцатипятилетия»?
По единодушному мнению исследователей, нужно взять 1817 год и прибавить к нему, соответственно три или четыре раза по 25 лет.
1817 год + 75 лет (3х25) = 1892 год.
1817 год + 100 лет (4х25) = 1917 год.
***
Слова «конец двадцатипятилетия» в пророчестве могут означать примерно 3-5 последних лет этих периодов.
Тогда святой имел ввиду два периода:
- с 1887 года по 1892 год.
- с 1912 года по 1917 год.
И два точных года:
- конец трех двадцатипятилетий – 1892 год.
- конец четырех двадцатипятилетий – 1917 год.
***
Теперь запишем исследуемую первую часть пророчества с учетом сделанных замечаний.
1887-1892 годы - погибельное раздолье в среде монашества;
1912-1917 годы - погибель в монашестве, попрание православной веры, отступление архиереев и других духовных лиц от чистоты Православия, наказание от Господа;
1917 год – жизнь в монашестве становится под вопросом ("какова станет жизнь монахов?").

О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ,
ИСПОЛНИЛОСЬ ЛИ ПРОРОЧЕСТВО?

1. Период с 1887 по 1892 год.
Стал ли период с 1887 по 1892 год «погибельным раздольем», а точнее раздолье духовной погибели в среде монашества России?
Вот как примерно описывают историки этот период.
***
В научных кругах России конца XIХ века всё резче чувствовалось не только презрительное снисхождение и пренебрежение к вере, но и огульное отрицание духовного начала в человеке.
Все больше становилось людей только числившихся православными, которые по духу и убеждениям были вольтериане, атеисты, лютеране и вообще всякого рода вольнодумцы.
Материалистический образ мыслей распространялся через учебные заведения, где особый вес в то время имели гипотеза Лапласа об образовании мира и постулаты дарвинизма.
Отступая от веры и Церкви, общество отметало духовные ценности.
***
Словно моровое поветрие нашло на духовную жизнь, человек все больше низводил себя до животного уровня, заботясь всецело о земных интересах.
Главная роль в этом принадлежала университетам.
Именно молодому поколению предстояло вступить в ХХ век и решать судьбу России в новейшее время.
Забывая о Вечности, замыкаясь только на земных интересах, молодежь России представляла собой с духовной стороны печальное зрелище.
В конце 19 века мы наблюдаем в России всплеск расцерковления общества и отречения от православия, попрания веры предков и забвения заповедей.
***
Безжизненной отвлеченностью, рассудочностью и духовным неведением страдало богословие, отступавшее от православных основ к протестантским.
В излишнюю ученость впадали духовная литература и церковная периодика.
Христианской, внутренней жизни всё реже учили православные пастыри.
Замирала православная духовная жизнь и этого не могло не почувствовать российское общество.
Православие теряло влияние на него.
Верхи и низы отступали от Церкви, изменяя заветам отцов или вообще отрекаясь от веры.
Изменялся внутренний склад русских людей, менялись их устремления и ожидания, идеалы их сердца (то есть то, что теперь принято называть менталитетом).
А значит целиком должно было смениться общественное и государственное устройство России.
***
Недаром, на склоне лет (2-5 июля 1893 г.) Вышинский Затворник писал:
«Гибнет Русь православная!
Гибнет Русь святая, усеянная «святынями восхитительными», гибнет, потому, что теряет опору во всё менее православных сердцах своего народа!»
Святитель Феофан предчувствовал грядущие перемены и революционные потрясения в России.
Особое беспокойство вызывала у святителя вызывала духовная атмосфера Санкт-Петербурга – колыбели будущей революции:
«Петербург - разгульный, невер и революционер!»
***
Добавим: Петербург ныне стал и иной колыбелью - для церкви сатаны.
В конце 20 века мэр города Собчак дал разрешение на официальную регистрацию в городе первой церкви сатаны – первой легальной церкви сатаны в России со времен Крещения Руси.
***
В конце 19 века ослабело и монашеское служение, отходя от заветов святых православных подвижников.
Яркую картину страшного нравственного упадка в обителях XIX века представляет собой дневник скончавшегося в Оптиной пустыни игумена Феодосия, ученика оптинских старцев, много лет подвизавшегося в Троицко-Лебедянской пустыни.
Игумен Феодосий горько сетует о нравственном вреде, причиняемом монастырям насельниками, не имеющими стремления к монашеской жизни.
***
Чем завершился период «погибельного раздолья» в монашестве России в период с 1887 по 1892 год?
Голодом.
1892 год – год «царя голода».
Россияне начали отчуждать себя духовно от Творца, от Источника духовной небесной пищи.
Господь для вразумления послал нам голод плоти.
Печальный период истории России с 1887 по 1892 год завершил голод.
Количество жертв «царь-голода» колеблются по различным оценкам (cоветских историков в том числе) от 350 (по оценке академика Новосельского советского периода) до 450 тысяч (включая умерших от болезней, по Ричарду Робинсу).

2. Период 1912-1917 годы.
Стал ли период период 1912-1917 годы духовной погибелью в монашестве, попранием православной веры, отступлением архиереев и других духовных лиц от чистоты Православия, принес ли наказание от Господа?
***
В 1913 году царский золотой червонец стал самой крепкой и конвертируемой валютой мира, Россия достигла пика своего экономического могущества, по которому потом долго будет равняться статистика.
***
В 1913 году в Америке еврейские банкиры, прикрывшись именем «Федеральная Резервная Система», получили в свои руки и в свою власть государственный печатный денежный станок.
Наличие любого количества наличных долларов возвысило эту группу банкиров над государствами планеты до уровня Вавилонской башни.
***
В эти годы начинается невиданно страшная и кровавая война с Германией.
Хищные политические партии, сидя возле креста распинаемой России, делят одежды царской государственной власти.
***
В России в этот период завершилось попрание элитой России православной веры, достигло своего дна отступление многих архиереев и других духовных лиц от чистоты Православия.
Авторитет Святейшего Синода стал настолько низок, что при своем отречении от престола Николай Второй не спросил его мнения, но запросил мнения своих генералов.
***
«Мы, монахи, не скрываем ни от кого горькой истины, что число добрых иноков в последнее время зело оскудело в наших обителях» (епископ Никон).
В период с 1912 года по 1917 годы большая часть монашества России, вслед за самой Россией, погибла духовно, погрязнув в мирской суете, суевериях и искажениях веры, в неверии, в оставлении Предания Церкви.
Наступило время наказания от Господа.

3. 1917 год – жизнь в монашестве становится под вопросом.
После революции 1917 года духовно погибшее (не все, конечно) монашество начало истребляться и физически.
Практическое претворение в жизнь январского Декрета 1918 года, лишившего церковь собственности, началось с монастырей.
Национализация монастырей отбирала у монашествующих все юридические права и средства к существованию — земли, капиталы, недвижимость.
Созданный специально для этой цели — проведения Декрета в жизнь — ликвидационный VIII отдел Наркомюста под руководством П. А. Красикова спешил с выселением монашествующих из обителей, мотивируя это «огромной потребностью» в помещениях для «трудовых классов».
***
Первый удар приняли на себя московские монастыри.
Настоятели получили указания освободить монастыри в трехдневный срок, передав бытовой инвентарь.
В Богоявленский монастырь юридический отдел Моссовета направил распоряжение сдать все документы в семидневный срок именно в Рождество, за нежелание исполнять распоряжение власти предупредили об уголовной ответственности.
Здания московских монастырей были взяты в очень короткий срок.
В Богоявленском, Николо–Греческом, Сретенском, Заиконос- пасском устроили рабочие общежития.
В Скорбященском разместился артдивизион, а в самых древних — Спасо–Андронниковом, Ивановском и Новоспасском победившая власть организовала концлагеря.
***
К началу 20–х годов в мужских обителях города оставалось лишь по несколько монахов, большинство подверглись административному выселению.
Некоторые женские обители сумели сохраниться, так как в первые месяцы Советской власти в Страстном, Никитском, Скорбященском монастырях монахини и послушницы организовали швейные мастерские, выполнявшие заказы для Красной Армии.
***
Ущемление Церкви в правах вызвало негодование среди духовенства и верующих.
В ответ последовали первые террористические акции.
В Киеве был убит митрополит Владимир, утоплен в Тоболе епископ Гермоген.
Общее число жертв среди духовенства, монашествующих и мирян, стоявших вне гражданской войны, с октября 1917 по конец 1921 г. превысило 10 тыс. человек.
К 1921 г. общее число закрытых монастырей составило 700.
Каждое закрытие, как правило, сопровождалось поруганием и ликвидацией священных останков православных подвижников.
За 1922–1923 гг. физически были уничтожены 1962 монаха и 3447 монахинь (всего было отмечено 1414 столкновений верующих с властью).
***
Провинилась перед Господом и «христианская» Европа - сразу после окончания периода с 1912 по 1917 год в мире началась «испанка», самая массовая пандемия гриппа за всю историю человечества.
В 1918—1919 годах (18 месяцев) было заражено около 550 млн человек, или 29,5 % населения планеты.
Умерло приблизительно 50-100 млн. человек или 2,7-5,3 % населения Земли.
Это больше, чем в обе мировые войны 20 века вместе взятые.

(продолжение - толкование части второй и третьей пророчества - следует)..

КонстДив писал(а):
ТЕКСТ ПРОРОЧЕСТВА
(разделен мною на две части и пронумерован для удобства):
Часть 2
Если же пройдут и ещё три двадцатипятилетия, а за ними ещё четвёртое: говорим число седьмое лет и пять восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятёрки, какое смущение произойдёт от четвёртого до пятого?

ПОПЫТКА ИССЛЕДОВАНИЯ ЧАСТИ ВТОРОЙ ПРОРОЧЕСТВА
Часть первая пророчества, которую мы уже исследовали, описывала два периода:
- с 1887 года по 1892 год.
- с 1912 года по 1917 год.
Вторая часть пророчества, как мы видим, простирается далее по шкале времени.
***
Давайте посмотрим, о каких годах здесь идет речь.
Что означает:
«Если же пройдут и ещё три двадцатипятилетия, а за ними ещё четвёртое?»
По мнению большинства исследователей, нужно взять теперь уже 1917 год и прибавить к нему, соответственно три или четыре раза по 25 лет.
1917 год + 75 лет (3х25) = 1992 год.
1917 год + 100 лет (4х25) = 2017 год.
***
Таким образом, вторая часть пророчества касается, на первый взгляд, лишь периода с 1992 по 2017 год.
Но «Вещания», как видно из их текста, описывают историю нашего земного мира до самого конца, возвещенного Апокалипсисом.
Тут и рождение Антихриста, и его воцарение, и проставление его печати, и даже описание текста (сути текста) печати, а также нравственного облика всех людей в последние времена, в частности, мирян и церковноначалия.
***
Вот цитаты из "Вещания" - в доказательство:
1. «В то время, благодаря силе великой погибели и блуда, люди лишатся благодати Святого Духа, которую они получили во Святом крещении, а равно потеряют и угрызения совести.
Церкви Божии лишатся богобоязненных и благочестивых пастырей, и беда тогда оставшимся в миру христианам, которые совершенно будут терять свою веру, потому что лишены, будут возможности от кого бы то ни было узреть Свет познания.»
2. «Когда время будет приближаться к пришествию Антихриста, разум людей помрачится от страстей плотских, и всё более усилится нечестие и беззаконие.
Мир станет неузнаваемым, изменится облик людей и нельзя будет ясно различать мужчин от женщин, благодаря бесстыдству в одежде и форме волос головы.
Любовь исчезнет. Пастыри же христианские, станут мужьями тщеславными, совершенно не различающими правого от левого.
Тогда нравы и предания Церкви изменятся.»
3. «Какое сделается тогда хищение?
Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тогда?
До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растления блудом?
И пяти праведников не найдется.
И будет брат иметь сестру, как жену, мать иметь сына, как мужа, будет умерщвлять сын отца и прелюбодействовать с матерью, и иные тьмы зол войдут в обычай.»
4. «Поскольку же станут к людям прививаться злые дела, постольку будут находить на них бедствия.
Люди же, чем больше будут на них находить бедствия, тем больше будут возделовать зла, вместо того чтобы каяться, будут озлобляться на Бога.
Злодеяния же, которые будут творить люди, превзойдут злодеяния современных потопу людей.
У всех будет разговор только о зле, намерения только злые, соизволение злое, сотоварищество только назло, деяния у всех только злые, всеобщее злое хищение, всеобщее злое притеснение, всеобщее злое обособление; всеобщее злое разъединение.
При всем этом будут думать, что и делатель зла спасается.»
5. «Сребролюбие есть предтеча антихриста.»
6. «От нечистой блудной родится Антихрист.
В сей деве совокупятся распутства, она будет сокровищница прелюбодейства.
Всякое зло мира, всякая нечистота, всякое беззаконие воплотится в ней.
В зачатом ею от тайного блуда, совокупятся воедино (духовные) нечистоты.
Зачнется от тайного противоестественного блуда плод, который будет вместилищем всякого зла.»
6. «Антихрист начнет печатать людей своей печатью, якобы для того, чтобы знамением сим спасать их от бедствия (ибо только имеющим печать, согласно Апокалипсису, будет продаваться хлеб).»
7. «На печати же написано будет следующее:
- "Я твой есмь";
- "Да, ты мой еси";
- "Волею иду, а не насильно";
- "И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно."
Сии четыре изречения, или надписи, изображены будут посреди той проклятой печати.»
***
Эти цитаты приведены не с той целью, чтобы ввергнуть читателя в уныние, но в доказательство тезиса: исследуемая вторая часть пророчества вполне может касаться не только периода с 1992 по 2017 годы, но и последующих времен – до самого конца, до самого Пришествия Господа.
Это видно, если рассматривать весь документ, все "Вещания" в целом.
***
Как именно пророчество может касаться всей оставшейся нам истории?
Что оно может открыть нам?
***
Вновь напомним, что пророчество касается православной (правильной, неискаженной) христианской веры, монашества и Церкви. Главной хранительницей православной веры на планете во втором тысячелетии нашей эры была Святая Русь. Это дает нам основание применить пророчество, данное на Афоне в начале 19 века, и к России, и даже прежде всего и больше всего к России.
Что произошло в России в 1992 году и что произойдет в 2017 году?
Какие главные события, важные и для духовной, и земной жизни страны?

О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ?

«Если же пройдут и ещё другие три двадцатипятилетия».
1917 + 75 =1992 год.
Здесь указание на величайшее для Православия событие – распад атеистического СССР, давший возможность начаться хотя и краткому, но широкому возрождению главной православной Церкви на земле — РПЦ МП.
Распад СССР юридически начался в самом конце 1991 года (конец декабря 1991 года), но завершился вполне в 1992 году.
***
Вышеописанное толкование пророчества общеизвестно и общепринято.
То, что вы прочтете дальше – личное мнение автора и не более.
***
«Говорим число седьмое лет и пять, восходящих к полпути восьмого».
В данном тексте три числа 7, 5, 8 связаны одним предложением.
Первые два числа соединяются союзом «и», затем «восходят» к третьему числу.
Три числа указывают на три определенных года.
1992 + 7 = 1999 год
1999 + 5 = 2004 год
2004 + 8 = 2012 год – июнь-июль (полпути – середина года).
***
Зачем преподобный Нил указал нам на 1999, 2004, 2012 годы?
Предоставляю читателю самому провести исследования.
Я же ограничусь толкованием одного лишь «смущения от четвертого до пятого на половине числа пятерки».
***
«Там на половине числа пятерки».
«Там» – это слово указывает не двигаться дальше по временной шкале, но возвратиться к «пятерке», и войти внутрь её:
1999 + 5 = 2004 год (это пятый по счету год 21 века: 0, 1, 2, 3, 4).
***
Что важного для человечества случилось в половине (середине) 2004 года?
В июне 2004 года астрономы Аризонской национальной обсерватории Китт-Пик обнаружили астероид, впоследствии названный «Апофис».
***
«Какое смущение произойдет от четвертого до пятого?»
С середины 2004 до начала 2005 года профессиональные наблюдения и более точное визирование астероида Апофис привели к таким результатам, что в JPL забили тревогу.
Система слежения за астероидами Sentry (сверхмощный компьютер, который, основываясь на астрономических наблюдениях, рассчитывает орбиты околоземных астероидов) давала предсказания об Апофисе, которые день за днем выглядели все более зловещими.
***
Уже 27 декабря 2004 года расчетные шансы на ожидаемое в 2029 году столкновение достигли уровня 2,7% – такие цифры вызвали ажиотаж («смущение»).
***
Апофис занял беспрецедентную 4-ю ступень на «Туринской шкале» (рекорд Гиннесса). Впрочем, паника быстро улеглась.
В компьютер ввели результаты тех наблюдений, которые раньше ускользали от внимания исследователей, и система огласила успокаивающее сообщение: в 2029 году Апофис пролетит мимо Земли, но промахнется на самую малость.
Опасность по Туринской шкале вскоре понизили до 0.
И «смущение» человечества «от четвертого до пятого» — кончилось.
СПРАВКА:
Апофис (лат. Apophis) – это имя древнеегипетского (и древнегреческого) бога, духа зла, разрушения и гибели, тьмы и хаоса — Апопа или Апепа (лат. Apep) — огромного змея, живущего в вечной темноте Дуата (подземного мира), который пытается уничтожить Солнце в течение его ночного перехода через этом мир (после заката и до рассвета), дабы погрузить мир в вечную тьму.
Солнце, кстати, по древнеегипетским представлениям есть тоже живой бог – Ра.
Бог Ра – олицетворение добра, света и жизни, порядка и созидания.
Апофис, таким образом, означает в религии олицетворенное зло, мрак и разрушение, хаос и гибель.
Более того, это слово часто выступает в религиозной мифологии как собирательный образ всех врагов солнца.
Апофис обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра.
Когда ночью Ра начинает плавание по подземному Нилу, Апофис, желая погубить его, выпивает из реки всю воду.
В сражении с Апофисом (повторяющемся каждую ночь) Ра выходит победителем и заставляет его изрыгнуть воду обратно.
***
Имя собственное (Апофис) астероид получил 19 июля 2005 года, это имя было зарегистрировано в астрономических каталогах.
На дату открытия 99942 Apophis являлся единственным пронумерованным астероидом с собственным именем.
13 апреля 2029 года (уточним для суеверных, что это будет пятница) жители Азии и Северной Африки будут наблюдать за Апофисом, который пройдет, вероятно, на расстоянии 34 400 километров от Земли.
Каменная глыба пролетит мимо Земли в 2029 году на расстоянии 30–33 тысячи километров.
***
Все бы ничего, но вот что привело в изумление всех богословов, знающих сакральность числа 7.
Следующий визит этого астероида состоится ровно через 7 лет, день в день – 13 апреля 2036 года.
**
Ученые подсчитали: если Апофис в 2029 году окажется точно на расстоянии в 30 404, 5 км от нашей планеты, он должен попасть в гравитационную «замочную скважину».
Полоска пространства примерно 1 км в ширину, дыра, сравнимая по размерам с диаметром самого астероида, – это ловушка, где сила притяжения Земли способна развернуть полет Апофиса в опасном направлении, так что наша планета может оказаться буквально в перекрестии прицела на момент следующего визита этого астероида.

На данное утверждение я написал такой ответ:

КонстДив, По поводу Вашего поста есть три замечания.
Во-первых, Вы пишите:

КонстДив писал(а): написал(а):
Эти цитаты приведены не с той целью, чтобы ввергнуть читателя в уныние, но в доказательство тезиса: исследуемая вторая часть пророчества вполне может касаться не только периода с 1992 по 2017 годы, но и последующих времен – до самого конца, до самого Пришествия Господа.

Однако согласно «Откровения» Иоанна Богослова мы живём в период «Зверя из Бездны» при «Пятой трубе».
Я уже писал, что ещё в начале XIX-го века русские писатели – богословы пришли к выводу, что за многими метафорами, символами, аллегориями, образами скрыты временные промежутки времени.
[В. Лонгинов, «Историческое обозрение Апокалипсиса, в кн.: Опыты упражнений воспитанников Киевской духовной академии 5-го учебного курса», К., 1832, т. 1,
К.И. Лучицкий, «О семи малоазийских церквах в их прежнем и нынешнем состоянии, изображенных в пророчестве св. апостола Иоанна Богослова», «Христианское чтение», 1843, ч. 3
А.С. Норов, «Путешествие к семи церквам, упомянутым в Апокалипсисе», СПб., 1847].
Затем эту традицию продолжили богословы в начале XX-го века:
[Э. Ренан, «Антихрист», СПб., 1907,
Э. Сведенборг, «Апокалипсис (гл.1) по смыслу духовному; О последнем (страшном) суде; толкование гл. XXV Матфея», ч.1, СПб., 1906,
Л.А. Тихомиров, «Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира», СПб., 1907,
В. В. Четыркин, «Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова», Пг., 1916 и многие другие].

Историко-политические события:
Период «Большого Дракона» делится на:
Первая печать – период с 27 по 37 год.
Вторая печать – период с 38 по 363 год.
Третья печать – период с 364 по 629 год.
Четвертая печать – период с 630 по 1516 год.

Период «Красного Дракона» соответствует – Пятой печати – период с 1517 по 1791 год.
Период «Зверь из Моря» соответствует – Шестой печати – период с 1792 по 1918 год.
Периоды «Зверь из Земли» и «Зверь из Бездны» соответствуют Седьмой печати – период с 1919 по ???

Период Седьмой печати делится на:
Молчание в течение получаса – период с 1919 по 1939 год.
Первая труба – период с 1939 по 1945 год.
Вторая труба – период с 1945 по 1957 год.
Третья труба – период с 1958 по 1986 год.
Четвертая труба – период с 1987 по 2002 год.
Пятая труба – период с 2003 по ???
Шестая труба – период с ??? по ???
Седьмая труба – период с ??? по ???

Период Седьмой трубы в свою очередь делится на периоды семи чаш.

По завершению периода «Зверь из Бездны» следуют периоды:
«Золотой век», то есть тысяча лет мира.
«Последний бунт»
«Новое небо».
«Новая земля».
Все эти периоды неизвестной продолжительности, а это значит, что о «Конце света» нам можно не думать, и о «Втором Пришествии» тоже, и на счёт астероида Апофиза так же не надо вдаваться в панику, распродавать своё имущество и копать пещеры для «спасения души». Астероид Апофиз, как прилетит, так мимо и пролетит.

Во-вторых, почему Вы, КонстДив, за точку отсчёта взяли 1817 год?
Да, это дата записи пророчества, но это не точка отсчёта.

Привожу пророчество Нила Мироточивого, за […] опуская лишь общие фразы:
«Ныне осень монашеству, и завладеет им царица погибели. Вы спросите: Что это за осень? Осень – это время, в котором мы находимся теперь. Ныне осень, в которой погибает благодать (т. е. плодоношение) монашеской жизни. Но держитесь […] удерживайте то, что ещё держите, чтобы не сделаться и вам виновными в погублении монашеской жизни […]
Теперь осень! Увядает благодать, красота души, т. е. прежняя красота душ подвижнических в монашестве. Зима грядет! Прослышала царица погибели, что запустела монашеская жизнь, призвала семиглавого зверя беззакония, взошла на сего зверя и повелела ему: «Завладей!». Он и завладел первою уздою непокорства, монашеством, т. е. покорностью монашествующих чину монашескому и старшим […]
Вбежал зверь семиглавый беззакония в чувство монашества и скачет в нём, дабы напоять монашество чашею безчувствия […]
За последнее время Православные монахи стали уклоняться в Погибель погибели, и возделывать Путь беззакония. Около 25 лет тому назад монашество сделало поворот, погибель вторглась в среду монашества. Монашество обнищало благодатью, мало стало в нём подвизающихся […]
Сильно развился в нём дух мирской многопопечительности…
В конце третьего двадцатипятилетия, какое погибельное раздолье будет в среде монашества?
В конце четвертом же двадцатипятилетия, будем иметь: 7 и 4, т.е. – 7400 от Сотворения мира, какую же волю получит тогда погибель в монашестве?
Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет […] Когда минут четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь?
Если же пройдут и ещё три двадцатипятилетия, а за ними ещё четвёртое: говорим число седьмое лет и пять восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятёрки, какое смущение произойдёт от четвёртого до пятого?
В то время, благодаря силе великой погибели и блуда, люди лишатся благодати Святого Духа, которую они получили во Святом крещении, а равно потеряют и угрызения совести. Церкви Божии лишатся богобоязненных и благочестивых пастырей, и беда тогда оставшимся в миру христианам, которые совершенно будут терять свою веру, потому что лишены, будут возможности от кого бы то ни было узреть Свет познания. Тогда они будут удаляться от мира в святые убежища в поисках облегчения душевных страданий, но везде они будут встречать препятствия и стеснения.
Когда это будет?
Прими сию примету, и будешь знать, как я говорю тебе: когда отыму руку мою от них, тогда будут творить бдения и Литургии вскачь по большой дороге. Будут взаимно посылать послания по воздуху, и получать послания разного содержания. И явят благое благим и злое злым. Земледелец отделяет пшеницу от мякины. Будут отлучены, отделены добрые от злых, правоверующие от еретиков, и на некоторое время мирствовать будут.
Когда время будет приближаться к пришествию Антихриста, разум людей помрачится от страстей плотских, и всё более усилится нечестие и беззаконие. Мир станет неузнаваемым, изменится облик людей и нельзя будет ясно различать мужчин от женщин, благодаря бесстыдству в одежде и форме волос головы. Любовь исчезнет. Пастыри же христианские, станут мужьями тщеславными, совершенно не различающими правого от левого. Тогда нравы и предания Церкви изменятся. Скромность и целомудрие исчезнут, а царить будут блуд и распущенность […]» [«Посмертное вещание преподобного Нила Муроточивого Афонского». Издание Келлии Благовещенской старца Пар-фения на Афоне. Русское издание «Вещание» сделано с полного и тщательно проверенного списка, найденного в книгохранилище Афона в 1911 году, было опубликовано в Российской печати в 1912 году, стр. 170-175].

Почему Вы, КонстДив, проигнорировали фразу:
«За последнее время Православные монахи стали уклоняться в Погибель погибели, и возделывать Путь беззакония. Около 25 лет тому назад монашество сделало поворот, погибель вторглась в среду монашества».
Ведь согласно, этой фразы точка отсчёта пророчества не 1817 год, а 1792.

КонстДив писал(а): написал(а): «Там на половине числа пятерки». «Там» – это слово указывает не двигаться дальше по временной шкале, но возвратиться к «пятерке», и войти внутрь её: 1999 + 5 = 2004 год (это пятый по счету год 21 века: 0, 1, 2, 3, 4).

В-третьих, из-за неправильной взятой точки отсчёта у Вас весь расчёт пошёл неправильно: «говорим число седьмое лет и пять восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятёрки, какое смущение произойдёт от четвёртого до пятого?»

«В конце третьего двадцатипятилетия, какое погибельное раздолье будет в среде монашества?» – 1792 + 75 = 1867.
«В конце четвертом же двадцатипятилетия, будем иметь: 7 и 4, т.е. – 7400 от Сотворения мира» – 1867 + 25 = 1892.
«Если же пройдут и ещё три двадцатипятилетия, а за ними ещё четвёртое» – 1892 + 100 = 1992.
«Говорим число седьмое лет и пять восходящих» – 1992 + 7 + 5 = 2004.
«К полпути восьмого» – здесь скрыты две цифры 4 и 8, 2004 + 4 = 2008, 2008 + 8 = 2016.
«Там на половине числа пятёрки» – здесь скрыты две цифры 2,5 года и 5, 2016 + 2,5 = 2018, 5, 2018,5 +5 = 2023, 5
«Какое смущение произойдёт от четвёртого до пятого?» – указаны исторические события в промежутке с 2018,5 по 2023,5 годы.

Теперь, КонстДив, ещё раз внимательно прочтите фразу:
«За последнее время Православные монахи стали уклоняться в Погибель погибели, и возделывать Путь беззакония. Около 25 лет тому назад монашество сделало поворот, погибель вторглась в среду монашества», и попробуйте дать толкование снова, только не вдавайтесь в мистицизм и громкие фразы о скором Конце то же можно опустить.

Итак, 2008 год мы прожили (вспомните, какие там были события).
Остался 2015 год и «Там на половине числа пятёрки» – 2016 + 2,5 = 2018, 5 и 2018,5 + 5 = 2023, 5
«Какое смущение произойдёт от четвёртого до пятого?» – указаны исторические события в промежутке с 2016 по 2023,5 годы.
События 2015 года я думаю, всем более-менее ясны, санкции против России будут продолжены, давление на окружение Путина будет усилено, властьимущие продолжат свою политику по ограблению собственного народа, вывоз капиталов из страны увеличится, инфляция в стране будет расти.
А теперь хотелось бы услышать мнение участников форума:
Во-первых, что нас ждёт в период с 2016-го по середину 2018-го года.
Во-вторых, что нас ждёт с середины 2018-го по 2023-ий год (по пророку Даниилу – это 2020 год)?
В-третьих, как понимать фразу: «Какое смущение произойдёт от четвёртого до пятого» – это о ком и когда?

мн.гр.Алексей писал(а):
Скорее, уважаемый Евгений Геннадьевич, в силу исключительно научного подхода не допускает возможности того, что Преподобный и после перехода в Царство Небесное, имея в виду неоконченность своей миссии на прерванном до времени земном поприще, продолжал и до сих пор продолжает отслеживать то, что по Божьему Промыслу появлялось и появляется в информационном поле посюстороннего мира

Я действительно немного образован, чтобы понимать, что Промысел Божий существует и что существует последовательность пророчеств.
Я этот вопрос уже задавал здесь на форуме, но ясного и чёткого ответа на него так и не получил.
Да, в некоторых постах участники форума соглашаются, что Промысел Божий существует, но тут же оговариваются: «всё зависит от наших совместных молитв, если завтра соберётся №-ое количество граждан и совместно помолятся, то Господь тут же в свой План по развитию человечества внесёт соответственные корректуры».
То же самое происходит и с последовательностью пророчеств.
«Да, говорят, – некоторые участники, – Последовательность пророчеств ранее действительно существовала, но после внесения такой-то иконы в такой-то храм, прежняя последовательность пророчеств отменена, а теперь, с нашей помощью, выстраивается новая».
Но так ли это в реальности?
Действительно ли, Господь отменил, пророчество XII-ой книги Даниила, «Откровение» Иоанна Богослова, Орвальское пророчество, пророчество иеромонаха Авеля, «Вещание» Нила Мироточивого, пророчество блаженного Афанасия (Сайко), или кое-кому только так хочется, но его «фантазии» ничего общего с Промыслом Божием не имеют.
Читая некоторые посты, у меня сложилось впечатление, что кое-кто из участников форума не приемлет (не понятно из каких соображений), ровную, прямую, асфальтированную дорогу отечественной истории пророчеств, а предпочитает идти по обочине, а там кочки, косогоры, ямы, рытвины, овраги, встречаются и низменные заболоченные места. В результате участники то приближаются к ровной дороге, то отдаляются от неё, забираясь в такие мистические трясины, что с интересом думаешь: «Как они оттуда выберутся?»
Неужели когда подойдёт время исполнения их «фантазий», а они не сбудутся, так как исходят не от Бога, то всем снова будет дано простое, давно набившее оскомину, объяснение данному казусу: «Наше пророчество не сбылось, так как из храма такого-то была вынесена икона такая-то, и Господь снова поменял Свой Промысел».

И встаёт вопрос:
Может, прежде чем публиковать свои «фантазии» и рассказывать сказки про то, как Господь ежедневно меняет свой Промысел по чьим-то там молитвам, может, с начало лучше ознакомиться с пророчеством XII-ой книги Даниила, «Откровением» Иоанна Богослова, Орвальским пророчеством, пророчеством иеромонаха Авеля, «Вещанием» Нила Мироточивого, пророчеством блаженного Афанасия (Сайко), а после привести свои «фантазии» в соответствии с данными пророчествами?
Тогда участники форума будут получать более достоверную информацию, которая поможет им разобраться в Будущих событиях и принять правильное решение!!!

Всякое пророчество можно подвергнуть сомнению. Что если Голованов, личный помощник Сталина, прав? При Сталине была лаборатория, в которой могли создавать любой документ любого срока давности. Поэтому, пророчества высказанные и записанные до развала СССР, не являются более истинными. И кто знает, не может Бог использовать "фантазии" других, которых можно было бы посчитать заблудшими и в прелести? Есть тому примеры и в Писании. Я считаю, что только Бог может открывать или не открывать человеку что-либо. Он Властелин наших сердец. Пётр исповедовал Господа Христом Сыном Божиим, на что Господь ответил ему, что не плоть и кровь открыли тебе это. Другой пример из событий Исхода с ожесточением сердца фараона. Каждого из нас Бог ведёт Одному Ему ведомым способом и путём. Если человеку не время познать, то он не познает. Если не время выйти из заблуждения, то он не выйдет. Так же и с пророчествами. У которых всегда есть вариативность. Ведь все пророчества о Христе были поняты Его последователями только тогда, когда они свершились, то есть по Воскрешении Господа из мёртвых. И я не удивлюсь, что и Откровение Иоанна и другие пророчества по совершении будут поняты и осознаны не так как мы сегодня старемся их понять. Вспомните ещё историю с князем Олегом и его конём. Вам скажут, что погибнете на мосту, и вы избегаете всех мостов. А погибли, к примеру, на телемосту, просто сердце остановилось, просто здоровье. И ещё, за исследованиями того, что нам не может пока открыться, мы теряем Богом данные возможности вокруг, а именно то, что нас и разделит на овец и козлов по Матфею 24-я глава.

Евгений Геннадьевич писал(а): Я действительно немного образован, чтобы понимать, что Промысел Божий существует и что существует последовательность пророчеств.
Я этот вопрос уже задавал здесь на форуме, но ясного и чёткого ответа на него так и не получил.
Да, в некоторых постах участники форума соглашаются, что Промысел Божий существует, но тут же оговариваются: «всё зависит от наших совместных молитв, если завтра соберётся №-ое количество граждан и совместно помолятся, то Господь тут же в свой План по развитию человечества внесёт соответственные корректуры».
То же самое происходит и с последовательностью пророчеств.
«Да, говорят, – некоторые участники, – Последовательность пророчеств ранее действительно существовала, но после внесения такой-то иконы в такой-то храм, прежняя последовательность пророчеств отменена, а теперь, с нашей помощью, выстраивается новая».
Но так ли это в реальности?

Так ли это в реальности - мы узнаем не позже 1 августа следующего года, потерпеть осталось немного.

Читая некоторые посты, у меня сложилось впечатление, что кое-кто из участников форума не приемлет (не понятно из каких соображений), ровную, прямую, асфальтированную дорогу отечественной истории пророчеств, а предпочитает идти по обочине, а там кочки, косогоры, ямы, рытвины, овраги, встречаются и низменные заболоченные места.

Может эти кое-кто боятся выходить на ровную, прямую и асфальтированную дорогу памятуя, слова Евангелия: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Матф. 7:13,14) ))

Может, прежде чем публиковать свои «фантазии» и рассказывать сказки про то, как Господь ежедневно меняет свой Промысел по чьим-то там молитвам, может, с начало лучше ознакомиться с пророчеством XII-ой книги Даниила, «Откровением» Иоанна Богослова, Орвальским пророчеством, пророчеством иеромонаха Авеля, «Вещанием» Нила Мироточивого, пророчеством блаженного Афанасия (Сайко), а после привести свои «фантазии» в соответствии с данными пророчествами?
Тогда участники форума будут получать более достоверную информацию, которая поможет им разобраться в Будущих событиях и принять правильное решение!!!

А мы сначала и ознакомились, но если бы мы свои "фантазии" привели в соответствие с ними, то чем бы тогда они и отличались от них? ))
Уважаемый Евгений Геннадьевич, Вы выкладываете свои весьма обширные материалы на девяти форумах с тем, чтобы их участники имели возможность не только "фантазии" да сказки читать, но и ознакомиться с достоверными пророчествами. А Вы сами-то знакомитесь при этом с содержанием или хотя бы основной тематикой тех ресурсов, на которых расположены форумы?
Если бы Вы ознакомились с нашим ресурсом, то поняли бы, что здесь в основном собрались любители сказок, для которых вычисление сроков на сегодняшний день уже не актуально, поскольку все они здесь же и оглашены (см.раздел ИСПОЛНЕНИЕ ВЕЛИКОЙ ДИВЕЕВСКОЙ ТАЙНЫ).
Опубликованные на нашем сайте сроки исполнения некоторых из Вами упомянутых пророчеств взяты не путём гаданий-вычислений, а из откровения, которое мы принимаем за истинное. Мы в этом убеждены, а Вам, для удостоверения его истинности, придётся подождать совсем уже немного.

Уважаемый Владимир Николаевич, действительно, "Евгений Геннадьевич всё правильно и объективно рассуждает", только зачем ломиться в дверь, если она уже открыта? ))

мн.гр.Алексей писал(а): только зачем ломиться в дверь, если она уже открыта? ))

Чтобы ее закрыть? :))

Сообщение **Лена** » 01 фев 2015, 20:50

Виталий писал(а):
мн.гр.Алексей писал(а): только зачем ломиться в дверь, если она уже открыта? ))
Чтобы ее закрыть? :))

Это точно!
И ломиться стали буквально в последнее время, зато так интенсивно! :)

Наш Государь будет венчаться во Владимире. Моё понимание "зверя был и нет его ..." это скорее фашизм.

ВладимирYbrjkftdbx писал(а):Уважаемый Евгений Геннадьевич, на каких сетевых ресурсах с Вами можно общаться, читать Вашу публицистику если таковая имеется?! Буду с интересом читать ваши материалы

Наберите в "Яндексе" в поисковой строке название раздела: "Русская идея и Мировая история пророчеств", и на первой странице все девять форумов.

мн.гр.Алексей писал(а):
Евгений Геннадьевич писал(а): Так ли это в реальности - мы узнаем не позже 1 августа следующего года, потерпеть осталось немного...
Вам, для удостоверения его истинности, придётся подождать совсем уже немного.

Я подожду, ибо с 2002 года, начиная от пророчеств, ныне забытого уже отца Сергия и старца Зосимы и до старцев Андриана, Элпидия, Ионикииля ждал уже сколько раз. Вот только сроки подходят, а православный царь почему-то не появляется, не в 2006, не в 2008, не в 2011, не в 2013, не в 2014. Так что дело не во мне, главное, чтобы Вы не забыли о своих предсказаниях, когда наступит 1 августа 2016 года и не перенесли дату на более позднее время.

Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств

Re: Русская идея и Мировая история пророчеств